作者張偉林 [email protected]

   最后一個主題國際經(jīng)濟，直至國際政治的一些趨勢展開。本部分所涉及的面較廣，將采用圍繞幾個觀點進行探討，這里，我越來越感到應該加快完成《大國競爭戰(zhàn)略與中國的未來戰(zhàn)略》這本書的時候了，即該書的問世時機已到。
    這里，首先介紹一下辜朝明在《大衰退：如何在金融風暴中幸存和發(fā)展》一書中提出的資產(chǎn)負債表衰退這一概念。與傳通的由于流動性陷阱所引發(fā)的經(jīng)濟危機理論不同，辜氏提出了全新的資產(chǎn)負債表衰退經(jīng)濟危機的理論。本人對辜氏理論作出引伸，提出所謂的資產(chǎn)負債表衰退新概念，即自然人在泡沫期間所形成的資產(chǎn)在市場價格崩潰后其資產(chǎn)大幅縮水，資產(chǎn)負債表失衡。此時自然人的負債嚴重超出其資產(chǎn)，而陷入破產(chǎn)或技術性破產(chǎn)的窘境(即使運作正常)。當一個經(jīng)濟體陷入資產(chǎn)負債表失衡的經(jīng)濟危機時，即使發(fā)現(xiàn)天量的貨幣，即使大幅度優(yōu)惠貸款條件，資產(chǎn)負債表失衡者首先要做的是盡最大可能修復資產(chǎn)負債表而不是進行新的借款。辜氏認為美國在1929年經(jīng)濟大蕭條或現(xiàn)今的次貸危機都陷入了系統(tǒng)性資產(chǎn)負債表失衡經(jīng)濟危機，德國在新千年開始時也陷入過此類經(jīng)濟危機，但是在2005年前后已經(jīng)基本上解決了。日本在泡沫經(jīng)濟破滅后，首先進入局部性，進而進入系統(tǒng)性資產(chǎn)負債表失衡經(jīng)濟危機，雖然前幾年有了危機解決的曙光，但是至今并未真正走出危機。
    對于流動性陷阱所引發(fā)的經(jīng)濟危機，辜氏認為可以采用貨幣政策工具，即通過向銀行系統(tǒng)注入大量資金，增加流動性，遏制并消除信用緊縮現(xiàn)象，從而達到促進經(jīng)濟實現(xiàn)良性循環(huán)的目的。對于資產(chǎn)負債表失衡的經(jīng)濟危機，辜氏認為貨幣政策工具失效，政府必須大膽使用財政政策工具來刺激經(jīng)濟復蘇。
    就辜氏理論的觀點分析當下的美國。在次貸危機的爆發(fā)之初，應該流動的貨幣大量積壓在金融機構，似乎符合流動性陷阱的癥狀。但是這僅是表象，這是由于信用危機所產(chǎn)生的現(xiàn)象。在尋求次貸危機的來源時，相信現(xiàn)在已經(jīng)有許多各式各樣的觀點，這里，我提出以下幾個源頭。一是，新千年所產(chǎn)生的巨大泡沫，這也應該是一場屬于局部性的資產(chǎn)負債表失衡經(jīng)濟危機。對于這場危機，美國遠沒有真正地處理結束，而問題企業(yè)在各種管道的作用下生存下來，例如危機爆發(fā)前安然能源的破產(chǎn)等等，所以這個泡沫的后遺癥留到了本次危機之中，加重了危機的嚴重程度。二是，無論是阿富汗戰(zhàn)爭還是伊拉克戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的進程遠不如美國政府所愿，戰(zhàn)爭的發(fā)展遠未達到原定的目標：拿下伊朗，控制中東與里海石油。這兩場戰(zhàn)爭不但沒有為美國帶來確確實實的戰(zhàn)爭紅利，反而，即拖垮了經(jīng)濟，又加重了戰(zhàn)略負擔，在失去主要盟國資助的道路上越走越遠。用一句話概括為：成也戰(zhàn)爭，敗也戰(zhàn)爭。三是，在任何時候，任何國家政府都會認定美國所實施的“次貸”是一種飲鴆止渴的政策。但是美國政府為何明知而為之呢？是經(jīng)濟環(huán)境的需要而又無源之計，同時賭注下在盡早能過實施對伊朗的戰(zhàn)爭，達到控制中東與里海石油的目的，從而脅迫他國為此買單。賭輸了，災難當然隨之而來。四是，用“大染缸”策略，通過“打包”，杠桿化把風險產(chǎn)品擴散出去，這里結合主題三中第六部分進行說明。首先，再一次讓人們體認了“金融機構”的貪婪性與無責性。這些“天才的數(shù)學大師”設計出多么“令人震撼”的數(shù)學模型，這些“大師”們當然知道，實際上一般的數(shù)學工作者都可以得到系統(tǒng)的邊界在哪里？即數(shù)學模型或者盈虧的拐點在哪里？越過拐點后的變化率將是如何？即這些“大師”們事先完全知道整個系統(tǒng)的風險性，風險程度，以及破壞力度。也就是說，這些金融機構是明知“欺詐”在欺詐，尤其在后期完全是故意欺詐。其次，如果整個鏈條環(huán)節(jié)都在美國完成，美國即損失了相應貨幣單位的財富，又制造了價值為負的正GDP；但是如果環(huán)節(jié)涉及到美國，則美國為自己制造了正GDP，而他國損失了相應貨幣單位的財富。
    形成次貸危機的這一經(jīng)濟結構始于盎格魯-撒克遜模式，或者更流傳于世的概念即上世紀80年代的里根經(jīng)濟開始已經(jīng)孕育著。這一經(jīng)濟模式的特征是小政府，低稅率，自由化與全球化。而融資方式更依賴于金融市場，在管理上采用股東領導企業(yè)這一形式。相對于盎格魯-撒克遜模式，還有萊茵模式。萊茵模式是社會民主主義思潮的產(chǎn)物，它的融資主要通過銀行貸款方式，企業(yè)管理采用合作管理制，即萊茵模式更強調(diào)企業(yè)與社會，企業(yè)與職工的和諧共存。
    對于盎格魯-撒克遜模式而言，更崇尚“個人英雄主義”，更疏于風險管理與風險防范機制的建立。風險，即外在表現(xiàn)的集中體現(xiàn)就是經(jīng)濟危機，這是與資本主義與生俱來的產(chǎn)物。伴隨著盎格魯-撒克遜模式所帶來的經(jīng)濟活力，隨之而來的是風險的堆積，風險的累積與臨界點的接近。
    如果從“靜態(tài)”的角度觀察當下的美國經(jīng)濟，可以得出隨著美元指數(shù)這場下跌周期的調(diào)整結束，隨之而來的是前面已提及的上漲周期這一結論。但是，即便如此，美國經(jīng)濟的復蘇其困難程度在廣度與深度上將是令人難以預料的，其原因是和以下幾個因素聯(lián)系在一起。一是“第一桶金”的效益已經(jīng)結束或業(yè)已結束，伴隨著自由化與全球化，尤其是差別化所帶來風險與危害性也越來越讓人們所認識到。例如，作為里根經(jīng)濟延伸物的華盛頓共識越來越受到人們非議，反而其危害性越來越成為人們的共識尤其在發(fā)展中國家中。由此帶來的是美國從全球經(jīng)濟中獲益的困難程度在不斷地加重。二是阿富汗，伊拉克二場戰(zhàn)爭的結果越來越偏離美國的目標，也越來越成為美國的戰(zhàn)略負擔，這不僅加重了美國的經(jīng)濟負擔，而且威脅著“美元霸權”的地位。三是這場金融危機將美國尤其是其金融業(yè)的“膽大妄為”，以鄰為壑，貪婪無厭的本性暴露無遺，從而加重了各國對美國的防范之心。這也可以從這場金融的波及面得到印證：與次貸相關的產(chǎn)品主要流通在歐美市場，其他市場甚至加拿大與澳大利亞都甚為極少，而原發(fā)于發(fā)展中國家的全球經(jīng)濟危機也越來越趨于平靜化。四是至今為止并沒有出現(xiàn)可以導致全球新一輪經(jīng)濟增長的技術，而可能成為原動力的“低碳經(jīng)濟”美國并未占據(jù)主導地位甚至領先地位也并不具備。五是美國要進行產(chǎn)業(yè)調(diào)整也由于其二十幾年來不遺余力地推行“脫產(chǎn)(業(yè))入金(融)”政策的結果而困難重重。六是雖然資產(chǎn)負債表去失衡化的過程不會到達上世紀30年代的如此嚴重程度，美國的經(jīng)濟有著現(xiàn)今日本經(jīng)濟無法比你的優(yōu)越，但是是二戰(zhàn)結束后最嚴重的經(jīng)濟危機，可能也是戰(zhàn)后首次遭遇資產(chǎn)負債表失衡的系統(tǒng)經(jīng)濟危機，其走出危機的困難程度也將是戰(zhàn)后各次危機所無法比擬的。用一句話概括為克服經(jīng)濟危機的資金來源上無論數(shù)量上還是途徑上越來越收窄，而且雪上加霜的是美國的信用危機也在加重。
    下面，將從全球的角度，從歷史的角度來觀察美國，進行問題的探討。首先，一部人類的歷史，既是一部財富轉移，分配的歷史。這一過程可以歸納為如下，人類首先經(jīng)歷了原始社會的平均分配型社會，這時候的人是平等依賴人，即相互間即是平等的又互為不可缺少的共存關系。但是，一旦出現(xiàn)財富可以節(jié)余，人類就進入了財富分配極度失衡的奴隸社會，財富分配體系為一個厚重的基臺上樹立了一個削尖的金子塔(塔臺型)，而這個厚重的基臺就是由奴隸組成的。隨后，人類進入了封建社會，財富分配體系就是將奴隸社會中厚重的基臺逐漸吸收到金子塔內(nèi)，財富分配的不均勻性得到一定程度的改善，但是作為構成金子塔底部的大部分人屬于有限自由人。而現(xiàn)今多數(shù)國家所采用的資本主義，其財富分配為一個三節(jié)構造葫蘆型的體系，只不過在發(fā)達國家中中間部分比較厚重些而在發(fā)展中國家中底部比較厚重些。作為底部的人屬于自由奴隸人，這些人已經(jīng)完全被解放了，自由了，但是無論財富分配的數(shù)量上還是勞動價值認可上猶如在奴隸社會中的奴隸地位。在自由，平等，博愛，民主的口號下，在一系列“虛增與壓低”的杠桿化過程中，造成了自由奴隸人這一結果。所以說，人類自從進入奴隸社會，財富分配的歷史就是一部血淋淋的“財富搬運史”。從公開地、直接地掠奪有形的、物質(zhì)化的財富轉向隱蔽地、間接地但是有系統(tǒng)地、更有效率地“轉移”財富。不僅是有形的、物質(zhì)化的財富，還有無形的、虛擬化的財富，而且創(chuàng)造出更具有依賴性、破壞性的體系與結構，從一個有形的、公開的國家往往通過暴力實施財富的“搬運”轉向無形的、網(wǎng)絡化的利益集團借助其構架的國際政治體系設計出財富“搬運”的途徑與路線圖。
    人類歷史發(fā)展過程不就是在記錄著這樣一部的歷史。在奴隸社會，奴隸只不過是“會說話的牲口”而已，奴隸所擁有的全部財富就是維持生命，維持生存的物質(zhì)而已。在這樣的一種社會里，通過大屠殺來獲取財富是一種最為流行的方法。例如，成吉思汗時代的蒙古，往往通過大屠殺甚至通過屠國(例如西夏)來獲取財富，這是人類歷史中一部可恥的歷史。成吉思汗的蒙古除了屠殺來掠奪財富以外，并沒有給人類文明帶來有用的價值。是的，蒙古人屬于中華民族的一部分，但是更不應忘記元朝的廣大漢人只是奴隸而已。人們切不要以為“大屠殺”只是層封的歷史，或者希特勒的“大屠殺”也只不過是歷史長河中一段小插曲，一個變態(tài)人所為而已。歷史上，隨著所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”(事實上早在之前中國人已經(jīng)或多或少地發(fā)現(xiàn)了)，隨之而來的西班牙人對財富“獸欲般”的欲求，拉美國家的原住民被“大屠殺”了，這種“大屠殺”完全不亞于希特勒的德國對吉普賽人(現(xiàn)稱為羅姆人，對吉普賽人的屠殺完全不亞于猶太人，只不過由于吉普賽人是在“大篷車”上人，難以得到歷史公正的記錄)與猶太人的大屠殺。但是如果認為西班牙人或者希特勒德國的大屠殺是近代史上的登峰造極之作的話，那就大錯特錯了。所有這一切與“盎格魯-撒克遜怪獸”的大屠殺相比，簡直是小巫見大巫。在北美，在澳大利亞，原住民已經(jīng)被屠殺到生物上“瀕臨絕種”的程度，只是在近幾十年的國際政治思潮變化過程中，才得以“休養(yǎng)生息”脫離絕種的困境。當然，這還不是近現(xiàn)代史上最壞的例子，在日本的殖民地北海道，原住民阿伊努族已經(jīng)“絕種”了。
    當“盎格魯-撒克遜”的美國人在講述他們的歷史時，總是和一段“神奇”的故事聯(lián)在一起。1620年11月21日，一艘承載著102名逃避宗教迫害的英國清教徒，名為“五月花號”的船只到了馬薩諸塞州的普利茅斯。在船上這些清教徒簽下《五月花號公約》：自愿結為一個民眾自治團體；并制定和實施有益于團體利益的公正法律、法規(guī)、條例和憲章；全體成員保證遵守和服從。一些歷史書籍還原了其歷史真相，是在原住民的慷慨，善良與無私下挽救了來自遙遠的歐洲人，給了他們一個家，“感恩節(jié)”就是真實地反映了這一歷史事實。但是，不少的美國歷史書籍以及教科書卻聲稱原住民是如何惡劣的，甚至屠殺這些來自遙遠的“客人”，等等一部艱難奮斗的歷史。這里，我們不僅要贊嘆“盎格魯-撒克遜”的美國人太神奇了，也太具有發(fā)明創(chuàng)造能力了。1948年為打破“柏林封鎖”在兩德間建立起“空中通道”這一歷史定格的一幕，就在幾百年前，在橫跨大西洋兩岸間已經(jīng)樹立起歷史壯舉的更大一幕了，而且能招之即來，揮之即去，消失的無影無蹤。這些屬于宗教神話中才有的場景，美國人可以信手捏來，隨心制造，又可如此神秘。是的，相信所有的人都在斥責我在編造謊言。千真萬確，我是用“謊言”在證明那些來自美國歷史書籍的謬誤；而這些歷史書籍在用“謊言”來掩蓋“盎格魯-撒克遜”美國人的極度殘暴與貪婪的歷史真實一頁。現(xiàn)在，讓我們一起來展開這一幅歷史的畫卷吧！
　　1776年7月4日，美國有了《獨立宣言》：“人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。”但是，當人們看到了這幅歷史畫卷時，還會想起那些記錄在《獨立宣言》上宗教般的語句嗎？當“盎格魯-撒克遜”的美國人在“獵殺”原住民，這里要感謝漢語詞義的精確性，能夠正確地反映這幅歷史畫卷的真實場景，是對動物的“獵殺”而不是希特勒德國對猶太人的“屠殺”。在美國，保留著這樣一幅(歷史)畫面，現(xiàn)已在美國消失的美洲野牛被“獵殺”后其頭顱骨被堆積成一座“小山丘”。原住民是“人”嗎？在這些“盎格魯-撒克遜”美國人的眼前毋庸置疑顯然不配，應該享受美洲野牛的“待遇”，歸屬于一種需要獵殺的“野獸”。在原住民的土地上，那些還處于原始社會后期的原住民被“種族清洗”了，多了“會說話的牲口”的奴隸黑人在勞作，“盎格魯-撒克遜”美國人在享受。呈現(xiàn)出一幅多么令人嘔心的畫面，人們不僅要問美國人是否患了人格分裂癥，甚至那些書寫著《獨立宣言》的“圣人們”，在那宗教般語言的《獨立宣言》前猶如無恥的婊子。當一顆顆子彈在射向于患難之中拯救過自己的恩人時，這類人用中國人的思想應被唾棄為“畜生”，“十足的畜生”。這里，應該記住發(fā)表過《我有一個夢》的諾貝爾和平獎獲得者美國黑人人權主義者馬丁·路德·金博士，1968年他在田納西州孟斐斯被射殺身亡的日子，因為在此以后種族隔離制度才被消除的，即在這之前，黑人還在“享受”“會說話的牲口”般奴隸的待遇。
注1：據(jù)美國一些學者在上世紀后期依據(jù)史料重新做出的推算，哥倫布1492年“發(fā)現(xiàn)”美洲新大陸時，居住在現(xiàn)美國境內(nèi)的印地安人總人口在3000萬至l億之間。到上世紀70年代，據(jù)美國官方的統(tǒng)計，被迫分散聚在各窮鄉(xiāng)僻壤“保留地”上印地安人總人口還不足80萬人。
    這里，作者根據(jù)同時代的中國人口數(shù)，當時北美大陸存在著大量遷移型大型食草類動物來對美國學者的估計數(shù)作出判斷，當時的美國印地安人總人口數(shù)是現(xiàn)有的人口10倍以上應該無疑的。
注2：從那位起草《獨立宣言》，宣稱“人人生而平等”的杰斐遜總統(tǒng)開始，美國就對印第安人執(zhí)行種族滅絕政策。1814年，麥迪遜政府參考1703年北美各殖民地議會作出屠殺印第安人的獎勵規(guī)定：每上繳一個印第安人的頭蓋皮，殺死12歲以下嬰幼兒和女人獎50美元，殺死12歲以上青壯年男子獎100美元。
注3：19世紀60年代到90年代，特別是1864年林肯總統(tǒng)，就是那位被美國人稱許有加的亞伯拉罕·林肯頒布了《宅地法》，屠殺印第安人的活動達到高潮，許多印第安人村莊在一夜之間變成鬼域。在當?shù)孛癖呐浜舷拢绹?lián)邦正規(guī)軍采取分進合擊等戰(zhàn)術，集中發(fā)起了1000多次不同規(guī)模的軍事行動，到1890年代基本上完成了滅絕印第安人的作戰(zhàn)任務。
    事實上，就連林肯有否廢奴思想也廣受爭議。林肯壓根兒就沒有為在美國南方廢除奴隸制度事業(yè)努力過，更不用說爭取實現(xiàn)廢除奴隸制度，甚至爭取通過增加對利比里亞的黑人移民來轉移視線。其實，1861年4月的美國內(nèi)戰(zhàn)與其說是為廢除奴隸制度而戰(zhàn)，更確切地說是為選擇何種經(jīng)濟發(fā)展道路而戰(zhàn)。
    這里，不僅要問：《獨立宣言》上那些“狗屁屎”到底在說什么？其實，和所謂的“民主”口號一樣，這類宗教式口號從在西方社會中誕生一刻起就有一個共性，即概念的內(nèi)涵與外延永遠處于不斷變化之中的，概念的價值性永遠與其外延的張度成反比關系，就是說這些概念的價值性降低才會有其涵蓋范圍拓展的可能。如果要成為“普世原則”，則呈現(xiàn)在世人前將是一些不斷地被偷換的概念。對于“民主”一詞，我時常作出如下的解釋：剝開層層的外表，躺在最底層的到底是什么？“你是死是活與我無關，我要的就是我的利益。”。是的，我喜歡赤裸裸的語言，這樣才會有精髓。
    最后，再盡情奉獻一點火辣辣的語言。具有諷刺意味的是，那些自詡“上帝偏愛美國，美國人也就是上帝特殊的子民”，把美國描述為“現(xiàn)實的伊甸園”的歐洲移民中，一些人逃進印第安村落，自愿選擇了印第安人的生活方式。是什么吸引著這些歐洲移民呢？更加平等的人際關系，更加和睦的社會關系，更加親近自然的生活方式。例如，美國開國元勛之一富蘭克林，曾為考察易洛魁部族的民主思想而在該部族生活很長時間。還有當代學者約翰·莫霍克認為，對集會、言論自由以及與《人權法案》相關的所有事物，印第安人都具有直接或間接的影響。但是不幸的是，那些自命不凡的“上帝子民”們，親手銷毀了離他們所信奉，并負有為之布道使命的宗教向世人展示的“伊甸園”更近的原住民賴以生存的家園，種族清洗世代生活在“伊甸園”的原住民。除了貪婪，除了掠奪財富的緣由之外，還會有什么理由！所以，種族清洗根本不是希特勒的“專利”，在“盎格魯-撒克遜”孑遺的血液里原本流淌著種族清洗的“基因”。
    現(xiàn)在，還是讓我們“欣賞”一下“盎格魯-撒克遜”孑遺們，在加拿大，在澳大利亞的杰作吧！2008年2月13日時任總理陸克文代表議會，向原住民就直至上世紀70年代初為止的“同化政策”下白澳人所從事“被偷掉的世代”這種靈魂污點的事件致歉。還有一件，獲得2006年紐約獨立電影節(jié)最佳導演獎的影片是加拿大聯(lián)合天主教會神父加文·安妮特所制作的“史無前例：加拿大的種族清洗”紀錄片，影片中揭露了天主教會與聯(lián)邦政府一起對原住民進行“有組織的系統(tǒng)性滅絕”的歷史事實。在人類苦難歷史的記憶中，希特勒的德國也搞過“生命之源”人種計劃，鼓勵未婚的日耳曼少女與德國軍人進行未婚先孕，鼓勵黨衛(wèi)軍軍官與“碧發(fā)女郎”生私生子，甚至在占領區(qū)中強行帶走嬰兒。所有這些被稱之為“希特勒嬰兒”的一代，從他們的出生起就被強制性地與生身母親分離，被寄養(yǎng)在毫無血緣關系的日耳曼養(yǎng)父母家中。如果說希特勒德國的行為是反人類的行為，是喪失人類道德，理智與尊嚴的底線的行為，那么這些“盎格魯-撒克遜”孑遺們也在干希特勒德國的“勾當”，同屬于法西斯的行為。那些實施這一政策的政府也是否應被冠名為“法西斯政權”呢？！所以說，這里中國人大不必為這些“盎格魯-撒克遜”孑遺與達賴之流走在一起而感到驚訝！沒有任何可以奇怪的，因為本來就是一丘之貉，本來就是惺惺相惜的一路貨色。區(qū)別在于，上世紀60年代前的達賴政權將藏民變?yōu)椤皶f話的牲口”，而“盎格魯-撒克遜”孑遺們是將非洲的黑人變?yōu)椤皶f話的牲口”。借用他們名將巴頓的“狗養(yǎng)的畜生”名句稱之“盎格魯-撒克遜”孑遺的政客所搬弄的那些“自由，平等，博愛，民主”宗教式口號大可不以為然，該對這些毫無廉恥之徒說一聲：脫下褲子，拿著鏡子照照自己的屁股！那無非就是“兩只眼珠直溜溜地盯住別人的口袋”而已，一群“不要臉的婊子”罷了！這里，要說的是，對我先前說定義的“民主”一詞該有感覺了。
    正如前面指出的那樣：“盎格魯-撒克遜”的美國人屬于長期以來患有嚴重人格分裂的變態(tài)族群。現(xiàn)在，再來更進一部進行觀察。在那些美國人所編寫的歷史書籍中都自命不凡地認為：美國是上帝的國家，是上帝選中、受上帝祝福、體現(xiàn)上帝榮耀的國家。美國負有上帝賦予的使命，體現(xiàn)著上帝的意志，美國要做全世界的領導者，將世界引向光明和善良。但是從骨子里流淌著到底是什么，在前面的事實面前不難得出結論，下面再從二個側面加以佐證。這里，把觀察時間僅僅限于二戰(zhàn)結束以后，人們還記憶猶新的那個時代。一個側面是“美國式的民主”給全球帶來的可以說是達幾百次軍事政變，即有成功的也有不成功的。所有這些軍事政變幾乎無不與美國的“貪婪”而不是自命的“使命”聯(lián)系在一起。下面就舉三個典型意義的例子。一是，1953年8月在伊朗，推翻民選首相的摩沙德政府，所扶持的巴列維國王在掌權后就結束石油國有化進程，這位可憐的巴列維就是1979年的伊斯蘭革命中被推翻的國王。二是，1965年在印度尼西亞，支持蘇哈托推翻民選的蘇加諾政權，之后就是近百萬人被“大屠殺”。三是，1973年在智利，支持皮諾切特槍殺民選左翼總統(tǒng)阿連德，實行軍人獨裁幾十年，數(shù)千人被殺害。這次軍事政變和中國人所熟悉的一個人名字緊密聯(lián)系在一起，對這就是基辛格。這里，重災區(qū)是美國的后院拉美國家尤其是中美洲國家，軍事政變的次數(shù)遠遠超過拉美國家的總數(shù)34這一數(shù)字，甚至是數(shù)倍于34。現(xiàn)在，尤其進入新千年后人們不太聽到拉美軍事政變，以及政變后一些“殘忍”的消息。是的，在一體化與左傾化的進程中，拉美國家越來越顯示出協(xié)作機制的完善。但是，當把時間軸向二戰(zhàn)推進，尤其在中美洲國家就越呈現(xiàn)出如下的現(xiàn)象：推翻的是民選或左翼政府，扶持的是軍人或獨裁政權，并伴隨血腥殺戮，有著向美國提供農(nóng)產(chǎn)品，礦產(chǎn)品的鏈。給這些國家所帶來的是災難，這些名單中有讓人熟知的古巴的巴蒂斯塔，海地的杜瓦利埃，尼加拉瓜的索摩查家族，等等。這里再舉一個特例為示：1954起針對民選阿本斯總統(tǒng)的國有化政策，美國策劃了歷時40年被危地馬拉稱為“血腥年代”，一共屠殺了數(shù)十萬人，甚至在1984年3月13日制造了駭人聽聞的黑河大屠殺，即這個國家中每千人中至少有2到3人被屠殺，為此克林頓前總統(tǒng)被迫就美國對危地馬拉右翼軍人的長期支持表示歉意。
    另一個側面是軍事行動。冷戰(zhàn)期間，西方國家總在指責社會主義國家是不民主、極權主義或共產(chǎn)專制，企圖將民主國家納入極權專制統(tǒng)治；同時聲稱民主國家之間更不易發(fā)生戰(zhàn)爭，與之相反經(jīng)常冠以社會主義國家為“好戰(zhàn)國家”。但是回顧一下戰(zhàn)后所有歷次國家間軍事戰(zhàn)爭(沖突)，可以不難發(fā)現(xiàn)這些軍事戰(zhàn)爭的絕大多數(shù)是發(fā)生在與社會主義國家無關的國家之間，而與社會主義國家相關的軍事戰(zhàn)爭只占一小部分，即使在這一小部分中社會主義國家間的軍事戰(zhàn)爭又是僅占一小部分。例如，蘇聯(lián)在戰(zhàn)后僅發(fā)動過一場針對非共產(chǎn)黨國家的戰(zhàn)爭即1979年入侵阿富汗的戰(zhàn)爭，就是這場戰(zhàn)爭形成蘇聯(lián)瓦解的重要誘因之一，而其余的歐洲華沙條約組織成員國未曾參與過一場針對非社會主義國家的戰(zhàn)爭。據(jù)不完整的統(tǒng)計，戰(zhàn)后美國所參與的軍事行動共計29次。具體為：1945年起對日本的全面軍事占領，1950年起入侵中國的臺灣地區(qū)，同年入侵波多黎哥鎮(zhèn)壓Ponce地區(qū)的獨立起義，1950年代初期的朝鮮戰(zhàn)爭，1954起入侵危地馬拉，1957-58年兩次入侵印度尼西亞(以一次計，以下同)，1958年7月起兩次入侵黎巴嫩，同年入侵委內(nèi)瑞拉，1959-61年兩次入侵古巴，1960-65年三次入侵多米尼加，1960年7月入侵剛果(現(xiàn)扎伊爾)刺殺民選總統(tǒng)盧蒙巴，1960年起越南戰(zhàn)爭，1963年派兵威脅海地人民起義，1964年起老撾戰(zhàn)爭，1970年起的柬埔寨戰(zhàn)爭，1971年4月入侵南也門，1983年10月入侵格林納達，1986年起四次對利比亞的戰(zhàn)爭行動，1987年7月起襲擊伊朗，1988年3月入侵洪都拉斯，1989年鎮(zhèn)壓威京群島的圣克伊斯黑人騷動，同年12月入侵巴拿馬，1991年1月海灣戰(zhàn)爭，1993年武裝干涉索馬里，1994年起參與波黑戰(zhàn)爭，1998年轟炸蘇丹，1999年科索沃戰(zhàn)爭，2001年起阿富汗反恐戰(zhàn)爭，2003年起伊拉克戰(zhàn)爭。這其中涉及社會主義國家的戰(zhàn)爭僅為入侵中國，朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、和入侵古巴這四場戰(zhàn)爭，而且重災區(qū)還是拉美。還是在拉美，從上世紀80年代以來呈現(xiàn)出美國頻頻以“掃毒”為由進行軍事介入，僅以至新千年的不完整統(tǒng)計所涉及的國家為：波利維亞，洪都拉斯，哥倫比亞，墨西哥，厄瓜多爾，海地，所有掃毒軍事介入都不在29次軍事行動之內(nèi)。在這里，即使和所謂“美國的使命”掛上邊也屈指可數(shù)。在所謂的自命“正義”旗號下，干著“殺人越貨”勾當而已。用政治性語言可以總結為：美國越來越習慣于從軍事化事件中獲取利益，即美國在推行其全球新殖民化過程中不斷地借助于武力，美國越來越變得好戰(zhàn)了。美國所發(fā)動的軍事化事件更多的是為了“地緣政治”或經(jīng)濟與資源之利益，而絕非是為了“意識形態(tài)”的戰(zhàn)爭。如果說那年開始美國卷入的軍事化事件趨于不斷減少之中，那么可能表明美國的注意力被逼得不得不從國際轉向國內(nèi)，美國的國內(nèi)分裂也為期不遠了。同時應該注意到，美國所卷入的軍事化事件之中除了極為罕見的個例與其政治主張有直接或間接的關系外，絕大多數(shù)恰恰相反，完全是與更優(yōu)化獲取美國的最大利益有關，尤其在中美洲甚至南美洲，在結果上往往帶來了是大屠殺與人道主義災難。
    緊隨美國其后的“戰(zhàn)爭集團”國家是英國、法國和以色列。其中法國有二次、英國有一次戰(zhàn)爭是與社會主義國家有關的，而以色列沒有一場戰(zhàn)爭是與社會主義國家有關系。再在其后的是參與近十次軍事行動的“戰(zhàn)爭集團”國家，其中除中國以外有前蘇聯(lián)，古巴，加拿大，澳大利亞，新西蘭，葡萄牙，西班牙，印度。由此可以得出結論：所謂的社會主義國家是好戰(zhàn)的根本是一個偽命題，這只是另有圖謀的戰(zhàn)略，在掩蓋實行新殖民化過程中的一種戰(zhàn)略。
    提出“威爾遜主義”：
--使美國特殊的使命高于外交常態(tài)并使它有義務擔任人類自由模范。
--民主國家的對外政策在道德上高人一等，因其人民天生便愛好和平。
--對外政策應反映與個人道德相同的標準。
--國家無權主張不同的道德標準。
    而被美國國家政策中廣為接受并且極力推崇的這位威爾遜總統(tǒng)在任期間的1913年，針對墨西哥發(fā)生的政治事變決心動用武力當年在歐洲引起一片嘩然。時任英國外交大臣格雷召見美國大使佩吉，兩人的對話充分表現(xiàn)出美國人對其自命不凡的“使命”上如何動用武力有一段絕妙精彩的對話。
    格雷：你們會武力干涉墨西哥嗎？
    佩吉：我們將強迫他們選舉，并迫使他們遵守普選的結果。
    格雷：如果他們不接受呢？
    佩吉：我們就再回去，讓他們再投票。
    格雷：如果這一切要持續(xù)二百年呢？
    佩吉：那我們就在那里呆上二百年，直到他們學會選舉，學會自己管理自己。
    1946年，動用核威脅來回應南斯拉夫擊落一架美軍飛機開始，美國就不斷地揮舞其“核大棒”對他國，尤其是無核國進行核訛詐，最近就黃海的航母問題還在對中國進行“無聊透頂”的核恐嚇。對于毛澤東的“美帝國主義是紙老虎”這一包含東方人深刻哲學含義的斷語，“盎格魯-撒克遜”的美國人看來永遠無法領悟其奧妙。一個自稱為“世界霸主”的帝國，一個也實實在在擁有霸主實力的帝國，一個穿著“厚重盔甲”擁有層層保護的帝國，還是如此缺乏自信。一個嚴重缺乏自信的帝國，“嗚呼”的壽命也為期不遠了。一個推行國家恐怖主義的帝國，正是它自己在制造恐怖主義的路上越陷越深，猶如惶惶不可終日在煎熬著，在一撅一撅地，心不甘情不愿地自掘墳墓，最后燃盡了生命，帝國跨了。
    當然，上述的論斷會被質(zhì)疑。但是，如果能理解“美帝國主義是紙老虎”的深層次哲學含義就不難解答了。人類的任何一種“欲求”過度，到頭來在不斷地耗盡老本。西方世界在不斷地“科學發(fā)明創(chuàng)造”或者說帝國在不斷地制造“厚重盔甲”這種“不對稱”的過程中，隨之而來的“殺戮生命”也就越來越簡單化，招之而來的“刺客”也在與日俱增，對立的無邊“不對稱”也在不斷形成中。這一惡性循環(huán)難道會掉入“黑洞”永無止日嗎？歷史上曾有多少人孜孜以求長生不老的靈丹妙藥，到頭來終究還是黃粱美夢一枕。可憐“盎格魯-撒克遜”美國人，實在沉湎于好萊塢“大片”了，以至于不知不覺地被“閹割”了。
    最后，欣賞一下美國的不知厭飽的“欲求”吧！人類在上世紀初不到30年里分別經(jīng)歷了兩場世界大戰(zhàn)，這是歐洲人帶來的。同時，尤其二戰(zhàn)也是美國的貪婪在資助戰(zhàn)爭發(fā)動者。在1929年與2008年，也是美國人的毫無節(jié)制，欲壑難填的貪婪給世界帶來兩場經(jīng)濟大災難。對于自己創(chuàng)下的1929年金融危機，美國人首先采取的就是以鄰為壑，祭起貿(mào)易保護大旗最終將世界拖入經(jīng)濟災難的無底深淵。同樣地，本次金融危機也是由于美國的欲壑難填的貪婪再加上“世界霸主”的眷戀給世界帶來深重的災難。現(xiàn)在，美國人在做什么？當然，人們根本無需用美國人所公開聲稱“使命”“威爾遜主義”這些尺度來測量，因為這根本就是無稽之談。美國是個什么“東西”？實際上，他們前總統(tǒng)小布什時代所發(fā)明的名詞冠在美國這個僵尸上再也合適不過，美國就是人類的“麻煩制造者”，一個徹頭徹尾的“無賴國家”“流氓國家”，一個現(xiàn)今世界上最大“恐怖國家”。美國現(xiàn)在還剩下什么？就是戰(zhàn)爭叫囂。所以，中國永遠也必須保持在任何時候，任何情況下有效地，全面地“抹消”美國的力量。世界上僅僅有俄羅斯可以核毀滅美國還不夠，為了世界色安全與中國的國家利益，中國即有責任也有義務必須做到。中國的槍口必須始終對準美國的“腦門穴”，保持扣機狀態(tài)，從而確保世界可以消停一些。
    最后，要指出的是美國的外交行為從來都是帶有濃厚的商業(yè)氣息。所謂的“美國使命”，更多地所展現(xiàn)出來的是商業(yè)進程中的籌碼而已。現(xiàn)在美國該應“放下屠刀，立地成佛”了。

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