評(píng)析世界九大政治思潮

秋石客

主題：評(píng)析世界九大政治思潮

主講人：秋石客（網(wǎng)絡(luò)思想家，著有雜文集《毛澤東的眼淚》等）

時(shí)間：2007年5月19日星期六下午3：00

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　　主持人：大家好，歡迎大家來(lái)烏有之鄉(xiāng)參加本周六的講座，這次我們請(qǐng)著名網(wǎng)絡(luò)思想家秋石客先生來(lái)評(píng)析一下世界九大政治思潮，下面我們有請(qǐng)秋石客老師。

　　秋石客：非常高興有機(jī)會(huì)在烏有之鄉(xiāng)這個(gè)理想飛揚(yáng)的地方說(shuō)點(diǎn)關(guān)于當(dāng)代世界思潮性問(wèn)題。我個(gè)人把政治思潮歸類，劃分為九大政治思潮，只是我個(gè)人的意見(jiàn)和一些想法，講出來(lái)以后供大家參考，不對(duì)的地方歡迎在座的各位朋友提出建議，有興趣的人可以寫出文字的評(píng)論。

　　今天我計(jì)劃講五部分內(nèi)容。

　　第一部分：講一下左中右的劃分理論基礎(chǔ)等問(wèn)題，把當(dāng)代九大思潮大的輪廓按我的想法做一些說(shuō)明。

　　不同時(shí)代都有不同的政治思潮，各種政治思潮之間除了彼此對(duì)立的一面以外還有彼此內(nèi)在的互動(dòng)關(guān)系，從古到今莫不如此，都是一樣。拿中國(guó)的政治思潮來(lái)講從古到今也是有深刻的內(nèi)在的從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯演變過(guò)程，從世界政治學(xué)范疇看，中國(guó)政治在我看來(lái)具有更加完整的連續(xù)性，比如說(shuō)歐洲國(guó)家就沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)的高度集權(quán)時(shí)代，就是秦朝以后這個(gè)時(shí)代，在西周以后封建制度瓦解以后很快進(jìn)入集權(quán)主義社會(huì)，并不像西方那樣進(jìn)入資本主義社會(huì)。所以他們西方的整個(gè)政治歷史，按我的看法還不是很完整，而中國(guó)是比較完整的。但是，中國(guó)政治這種普遍性和獨(dú)立性在政治學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，因?yàn)楝F(xiàn)在是西方文化中心占統(tǒng)治地位，按他們的眼神當(dāng)中就看不到這一點(diǎn)，或者是不愿意說(shuō)到這一點(diǎn)，嚴(yán)重低估了中國(guó)政治對(duì)世界政治的重大貢獻(xiàn)，極力地夸大近幾百年來(lái)西方政治的貢獻(xiàn)。當(dāng)然我不是說(shuō)西方政治沒(méi)貢獻(xiàn)，近幾百年貢獻(xiàn)還是比較大的。但是我們必須看到，人類有歷史以來(lái)，中華民族對(duì)世界的貢獻(xiàn)是多方面的，是偉大的，其中有一個(gè)貢獻(xiàn)就是政治層面的貢獻(xiàn)，這個(gè)我希望在座的同志應(yīng)該有這個(gè)認(rèn)識(shí)，要堅(jiān)決反對(duì)祟洋媚外思想，反對(duì)妖魔中國(guó)文化。改革開(kāi)放以后曾經(jīng)流傳著一些話，說(shuō)中國(guó)政治沒(méi)有法制和制約是不對(duì)的。如果中國(guó)沒(méi)有法制，沒(méi)有法制，怎么個(gè)會(huì)有法家呢？你看秦國(guó)的法律有多少條，都數(shù)不清。說(shuō)中國(guó)沒(méi)有制約，怎么就沒(méi)有制約？皇帝為什么設(shè)左、右丞相，設(shè)東廠、西廠，設(shè)諫官制？好像只有洋人他們的方式才是制約，我們都不是制約了。實(shí)際上我們的制約更高明，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講更完善。但是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)來(lái)講利益小一些，西方在這些方面貢獻(xiàn)稍微多一些。

　　社會(huì)大變動(dòng)前政治思潮涌動(dòng)非常激烈，是有歷史事實(shí)根據(jù)的。比如說(shuō)中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有的學(xué)者說(shuō)封建社會(huì)向集權(quán)式過(guò)渡，按照馬克思主義歷史學(xué)家說(shuō)從奴隸制向封建社會(huì)過(guò)渡。不管怎么過(guò)渡，就在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想爭(zhēng)鳴是非常激烈的，非常徹底的。沒(méi)有春秋戰(zhàn)國(guó)的偉大爭(zhēng)鳴，中華民族就不會(huì)有偉大的統(tǒng)一，不會(huì)有秦漢以來(lái)的偉大文明。春秋戰(zhàn)國(guó)是這樣，西方資本主義前期文藝復(fù)興，包括許多宗教改革也是一浪一浪的，終于釀成了世界的本質(zhì)性變化的西方政治革命，就表現(xiàn)為一般大家都知道的民主制的確立。以古喻今，今天新的如民主集中制的政治制度確立也是需要經(jīng)過(guò)文化界的爭(zhēng)鳴、思想界思潮的涌動(dòng)來(lái)互相參照、比較、借鑒、取舍才能完成。

　　到現(xiàn)在來(lái)講，中華人民共和國(guó)建立以后繼承了近百年來(lái)中華民族的前仆后繼的對(duì)未來(lái)的政治探索后，發(fā)生了兩件大事，一個(gè)是毛主席治國(guó)的思路，一個(gè)是鄧小平的治國(guó)思路，差不多時(shí)間段都是三十來(lái)年，二者是根本不相同的。這種大反差、大落差的探索那是世界所沒(méi)有的。由于這種反差、落差太大，收獲也必然很大。文化大革命是一個(gè)思想高峰，是探討如何走社會(huì)主義道路，避免所謂資本主義復(fù)辟，在左的思路上派別林立、群眾組織林立，私下也有不少思潮。改革開(kāi)放以后又對(duì)文化大革命進(jìn)行反思，又重新引進(jìn)了西方許多許多政治思潮，也是思潮涌動(dòng)。我堅(jiān)定認(rèn)為，文革和改革這些正反探索都是必要的，舍此不能完成中國(guó)的偉大政治飛躍。改革開(kāi)放大家應(yīng)該承認(rèn)，不管當(dāng)初動(dòng)機(jī)是什么，到現(xiàn)在的確出現(xiàn)了許多問(wèn)題，造成了許多災(zāi)難性的后果，有自然方面的，有教育方面的，有道德方面的，有經(jīng)濟(jì)層面的，有政治腐敗層面的，很有必要進(jìn)行反思，對(duì)文革和改革都要反思。現(xiàn)在，作為前沿的學(xué)者思想界有很多議論，這個(gè)議論檔次就超越了原來(lái)傳統(tǒng)的政治學(xué)，再做比較，希望是很大的。現(xiàn)在中國(guó)的獨(dú)立學(xué)者很多，正確也好，錯(cuò)誤也好，想拿出一個(gè)體系來(lái)，一個(gè)一個(gè)牛得不得了，當(dāng)然沒(méi)浮在報(bào)刊、電視方面，是在民間，在學(xué)術(shù)界私下蔓延，很好。這種大反思，大討論，將來(lái)會(huì)有大爭(zhēng)鳴，會(huì)把中華民族帶到一個(gè)更高的階段。對(duì)中華民族前途問(wèn)題，我的看法是相對(duì)樂(lè)觀的，可能在座的有的同志不太支持我的看法，為啥？從現(xiàn)象上看，我們現(xiàn)在確實(shí)感到黑暗面太多了，肩膀上的重?fù)?dān)承受不住了。但是我的看法，正是因?yàn)檫@種歷史沉重的因素，會(huì)使我們中華民族有真正更高水平的崛起，最先表現(xiàn)在政治學(xué)上會(huì)有大的突破，這是社會(huì)大變動(dòng)前政治思潮的涌動(dòng)。還有一個(gè)就是講真正的政治思潮形成，必須有批判性，不破不立，這是我的看法。你說(shuō)你是新思潮，能夠站住腳，是體現(xiàn)了對(duì)舊思潮的否定和揚(yáng)棄，如果你不對(duì)舊思潮，不管是馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)方面的，還是資本主義的，我們說(shuō)洛克等這些方面的政治學(xué)的思考，都要進(jìn)行揚(yáng)棄，否則你沒(méi)法出新。

　　作為中國(guó)的思想界學(xué)者來(lái)講，我的想法是大膽地探索，就像我似的，我不管水平高低，大家認(rèn)可不認(rèn)可，我就敢講一下，講一下的目的就是說(shuō)希望大家真正地站在更高的歷史角度，以更深刻的思想，更博大的胸懷來(lái)重新集古今中外的政治大成，再結(jié)合中國(guó)和世界現(xiàn)在的現(xiàn)狀來(lái)思考問(wèn)題，推出一個(gè)全新的政治思潮，這是我所盼望的。我認(rèn)為新社會(huì)要誕生，必須理論走在前面，必須有創(chuàng)新。人的政治思潮現(xiàn)在涌動(dòng)，往往反映了客觀現(xiàn)實(shí)要求變革的強(qiáng)烈訴求，就是說(shuō)不是哪個(gè)人腦子里空想的，是社會(huì)各種矛盾交叉，迫使這個(gè)社會(huì)政治家、思想家、理論家思考問(wèn)題，會(huì)形成一個(gè)新思潮，反映了客觀現(xiàn)實(shí)變革的要求。

　　對(duì)中國(guó)思潮我有信心，相信能夠出新，能夠達(dá)到歷史的高水平，它源于文化革命和改革開(kāi)放高度的歷史濃縮。毛澤東他搞文化大革命的十年，可以是把整個(gè)左翼共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大大地在十年當(dāng)中壓縮，他做了一個(gè)探索，從左的思路上對(duì)全國(guó)，對(duì)中國(guó)民族的復(fù)興做了一個(gè)探討。鄧小平用了同毛澤東根本不同的思路，根本對(duì)立的思路，又領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)走了幾十年，也做了一個(gè)探索，他的壓縮也是非常厲害的。西方幾百年的資本整合，我們不到30年就整合成功了，這是什么？也叫歷史進(jìn)步。從宏觀的視野上，中國(guó)這幾大塊，前三十年和后三十年，就是文化革命和改革開(kāi)放中毛和鄧合演了一場(chǎng)中華民族的飛躍，不要簡(jiǎn)單地看，要從辯證法的角度來(lái)看，它是有內(nèi)在的邏輯，反映了中華民族一百多年來(lái)的強(qiáng)烈的復(fù)興、振興的欲望。

　　上面講的是新思潮整個(gè)形成的氛圍，下面講左中右思潮劃分標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)顆。

　　世界政治思潮，我個(gè)人看法，劃向不應(yīng)是只劃左右，而應(yīng)是劃左中右。隨著時(shí)間的發(fā)展，許多政治符號(hào)在淡化，比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)概念、資產(chǎn)階級(jí)概念、社會(huì)主義、資本主義、馬克思主義，這種概念在淡化，有些新的東西在涌流。可是有一個(gè)始終沒(méi)有淡化的是什么？就是左右概念，左右的提法不被影響，反而越演越烈，有的人認(rèn)為我是左派，他是右派，把左右概念在政治學(xué)里提出來(lái)。所以對(duì)那些政治學(xué)上的左中右現(xiàn)象做系統(tǒng)分析就很有必要。

　　對(duì)左中右的分析我個(gè)人認(rèn)為有三個(gè)層次，哲學(xué)層次、歷史層次和現(xiàn)實(shí)層次。當(dāng)把這三個(gè)層次的左中右分析完成以后再講九大政治思潮就迎刃而解、越來(lái)越簡(jiǎn)單了。

　　第一個(gè)層次就是哲學(xué)層次的劃分

　　哲學(xué)層次從思想方法上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的都是左右的二元思維。我認(rèn)為，從人類出現(xiàn)以后，有了思想方法以后，我個(gè)人看法，思想方法是不斷發(fā)展的。最原始的思想方法就是一分法，說(shuō)你是好人就是好人，說(shuō)壞人就是壞人，比較單一，沒(méi)有可分性。后來(lái)馬克思、黑格爾他們，搞兩分法，包括毛主席也很推崇，就是說(shuō)好人也可以變成壞人，他有好的一面也有壞的一面，有左就有右，有右必有左，左右是聯(lián)系的。二分法的思想方法就比一分法的思想方法水平提高了一些，是一大飛躍。而我的一個(gè)新的思想方法是三分法，所謂三分法就是把中拿出來(lái)了，左右變成了左中右。二元思維不能解釋整個(gè)人類社會(huì)的現(xiàn)象，拿政治來(lái)說(shuō)也不能解釋政治的全部的需求，三分法是對(duì)二分法的繼往開(kāi)來(lái)。三分法是不是就是最好的？也不一定是。因?yàn)樗枷敕椒ㄊ窃絹?lái)越復(fù)雜，復(fù)雜就難掌握，你可以無(wú)限分下去，可以分四分法、五分法等。但我目前來(lái)講又不是這樣，不認(rèn)為思想方法越復(fù)雜越好。我個(gè)人經(jīng)過(guò)研究，三分法還是比較能反映大多數(shù)事物的基本特征的，特向大家推薦。你考慮問(wèn)題總得考慮上中下三種好一些，考慮問(wèn)題有左中右。考慮預(yù)案的時(shí)候有成功和失敗，還有半成功和半失敗，你如果只考慮兩分法，就可能忽略了中間狀態(tài)，這是我在哲學(xué)思想方面的思想方法，九大政治思潮是我思想方法的具體表現(xiàn)。

　　我對(duì)整個(gè)哲學(xué)有個(gè)不成熟的體系，當(dāng)然這里不是說(shuō)哲學(xué)，而是政治學(xué)，只能簡(jiǎn)言之。就是說(shuō)我有一個(gè)一元三分九論的思想體系反映在一本書中，這個(gè)書沒(méi)有正式印，就是《新社會(huì)呼喚新思潮》。我在哲學(xué)的本源論上、方法論上、認(rèn)識(shí)論等方面提出了一些創(chuàng)新，當(dāng)然不見(jiàn)得正確。過(guò)去說(shuō)哲學(xué)體系分成兩種，一種是唯物的，另一個(gè)是唯心的，彼此對(duì)立幾千年，互不服氣。馬克思他們強(qiáng)在哪兒呢，是把唯物和唯心，就是把物質(zhì)和意識(shí)連起來(lái)看了。當(dāng)然他看的時(shí)候，因?yàn)樗臍v史環(huán)境，他的學(xué)問(wèn)，他受了各種影響，受費(fèi)爾巴哈影響更大一些。我個(gè)人認(rèn)為他的屁股坐在唯物這方面多了，就搞了一個(gè)辯證唯物主義，也就是說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)有能動(dòng)作用，物質(zhì)和意識(shí)有聯(lián)系，意識(shí)是從屬的，是第二位的，有反作用。而我的思維方法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是反對(duì)單一決定論的。拿政治和經(jīng)濟(jì)、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等這些矛盾來(lái)講，它的主要矛盾方面是變化的。在一定歷史條件下物質(zhì)層面的東西決定意識(shí)，這是不錯(cuò)的。但反過(guò)來(lái)說(shuō)在另一種歷史條件下意識(shí)反過(guò)來(lái)說(shuō)也決定物質(zhì)，體現(xiàn)在政治形式上，毛澤東就是強(qiáng)調(diào)政治掛帥，思想領(lǐng)先，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，這個(gè)思路是一種歷史起決定性的作用，而鄧小平是經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，就沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，就不談人與人之間的關(guān)系，光談經(jīng)濟(jì)，這是屬于物的決定因素。這兩個(gè)人誰(shuí)正確誰(shuí)不正確？今天對(duì)他們兩位不加評(píng)論，但是我個(gè)人想法，應(yīng)該有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，徹底辯證地看這些關(guān)系，動(dòng)態(tài)地看這個(gè)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系，不要帶片面性，這樣會(huì)更好地理解社會(huì)的發(fā)展。

　　第二個(gè)是對(duì)左中右歷史層次的劃分

　　左中右，左右派的看法基本是西方思維的理論，只講左右，很少講左中右的。我個(gè)人的說(shuō)法不代表主流，是代表我個(gè)人，我認(rèn)為左中右是普遍存在的。

　　左右第一種歷史層次劃分是狹義的劃分，極狹義的。最早說(shuō)左右從哪兒來(lái)的？從文字上來(lái)講就沒(méi)有，但是左右這個(gè)概念出來(lái)還是可以捕風(fēng)捉影。比如說(shuō)咱們講漢高祖劉邦死前交待周圍的部下，包括家族，說(shuō)他死了以后只能封劉姓王，異性封王天下共誅之。后來(lái)把這個(gè)界限突破了，他老婆呂后讓姓呂的當(dāng)王了，后來(lái)周勃發(fā)動(dòng)政變，把異性王剿滅了。在剿滅的過(guò)程中有一個(gè)故事，他站在軍營(yíng)面前說(shuō)，你擁護(hù)劉家、劉邦的就站在他那邊，把左膀子露出來(lái)，你不贊成的就露右膀子，站在另一邊，這就是說(shuō)左右。這是我考察最早的左右說(shuō)法。從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，是牽強(qiáng)附會(huì)，中國(guó)的左右最早提法是在西漢初期。

　　左中右第二個(gè)劃分就是較狹義的劃分，狹義劃分左中右概念也不是從理論上來(lái)的，是從事實(shí)出發(fā)的。從事實(shí)出發(fā)，我們看左中右是始終存在的，我認(rèn)為將永遠(yuǎn)存在下去。比如說(shuō)在奴隸社會(huì)時(shí)期，咱們現(xiàn)在來(lái)想，大家可能想不到奴隸主是左派，我個(gè)人認(rèn)為奴隸主是左派，為什么呢？奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是一種歷史進(jìn)步。原始社會(huì)瓦解以后，你凡是想保留氏族制度的、原始共產(chǎn)主義那種人實(shí)際上是右派，可是過(guò)一段時(shí)間，按照馬克思的理論，這種結(jié)構(gòu)隨著時(shí)間的推移，奴隸主統(tǒng)治者不再更新了，奴隸主階級(jí)就成為右派了。而反對(duì)奴隸主社會(huì)的地主階級(jí)是想主張封建主義變更的，在封建社會(huì)初期，地主倒成了左派。而到后來(lái)封建社會(huì)完成以后，在新的變革之前，地主階級(jí)又走到反面了，他就成為右派。資本主義社會(huì)也一樣，在資產(chǎn)階級(jí)初期，法國(guó)大革命的資本主義革命家、政治家，應(yīng)該說(shuō)都可以劃成是左派，而貴族的，想維持王朝地位的，維持宗教地位的是右派。可是資本主義發(fā)展到一定階段，這個(gè)制度腐朽了，希望變革的時(shí)候，他不想變革了，資產(chǎn)階級(jí)就成為右派，想推翻資本主義的所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，馬克思主義者或者是共產(chǎn)黨人就成為了左派了。這就是較廣義的劃分，我把它劃到整個(gè)人類歷史的各個(gè)歷史階段，沒(méi)有文字記載，我只是這么說(shuō)，是來(lái)套的，并沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)家在當(dāng)時(shí)提左中右派的說(shuō)法。

　　在所有的左派和右派當(dāng)中中間派是始終存在的，比如說(shuō)奴隸制度奴隸主和奴隸中間，大量的平民層你不能忽略，多數(shù)人是中間的，哪個(gè)社會(huì)都有中間階級(jí)。所以你不劃分左中右的話是不對(duì)的，用左右來(lái)說(shuō)明問(wèn)題是說(shuō)不透的，所以我提出左中右概念。至于說(shuō)共產(chǎn)主義是什么樣的，毛主席相信共產(chǎn)主義也是分左中右的，一萬(wàn)年以后還有的。我是贊成主席的說(shuō)法，而馬克思講把共產(chǎn)主義設(shè)成終極的理想目標(biāo)，顯然是不符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、矛盾關(guān)系，共產(chǎn)主義也是不斷地往前發(fā)展，除非人類滅亡。也就是說(shuō)左中右的斗爭(zhēng)是始終存在下去的。

　　第三種歷史性劃分就是更廣一點(diǎn)的劃分。我們常說(shuō)的事，歷史上經(jīng)常看到的現(xiàn)象，拿中共歷史上講，左派或者右派怎么劃定？凡是超前的，不符合實(shí)際的稱為左傾，凡是拖后的，不符合實(shí)際的稱為右傾。而我的看法，符合實(shí)際情況不左不右的中間觀點(diǎn)一般稱為正確路線，這個(gè)對(duì)不對(duì)？舉一些例子，比如說(shuō)舊民主主義革命，陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨的時(shí)候，無(wú)視中國(guó)半殖民地半封建的現(xiàn)實(shí)，而直接主張社會(huì)主義革命的就是左傾，你搞不成。反過(guò)來(lái)說(shuō)，你陳獨(dú)秀認(rèn)為民主革命是資本階級(jí)的事，我們甘當(dāng)副手，當(dāng)配角，那就是右傾。而主張搞新民主主義革命，也就是說(shuō)搞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命就是不左不右的，這就是正確的中間路線，和左右是有區(qū)別的。建國(guó)以后，凡是看到社會(huì)主義革命高潮來(lái)了，我大搞共產(chǎn)風(fēng)，我把鍋給你拔了，不讓你過(guò)小日子，這種東西就是左傾。但是一心想在民主革命階段，鞏固新民主主義秩序的，看不到社會(huì)主義革命高潮到來(lái)的這是右傾，而毛主席是既看到社會(huì)主義高潮的到來(lái)，也看到了不可能是一步而就，要有一個(gè)階段性，這是什么？是中間理論，是正確的。再拿當(dāng)代的左派、右派來(lái)講，就是現(xiàn)在改革開(kāi)放后期，凡是看不到改革開(kāi)放出了問(wèn)題，需要反思，一味地堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，說(shuō)什么毛病都沒(méi)有的，這個(gè)就是右派。凡是看見(jiàn)改革開(kāi)放的毛病，想反思，但是又不想徹底反思的，想反思其中一部分、否定一部分、保留一部分的是中間派。凡是想徹底否定改革開(kāi)放，要完全回到毛澤東道路上來(lái)的這就是所謂的左派。這是我對(duì)現(xiàn)代左中右的劃分。

　　左派可以劃分左中右，右派是不是不可以劃分呢？右派實(shí)際也可以劃分。比如說(shuō)在所有的剝削階級(jí)社會(huì)，在統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中同樣是剝削者，但凡是主張一次性剝削，像楊廣這類的，對(duì)老百姓根本不管三七二十一，想修長(zhǎng)城修長(zhǎng)城，想修大運(yùn)河就大運(yùn)河，這種人就是右派概念上的左傾，必然失敗。凡是主張，像孔子的和諧，主張中庸，按現(xiàn)在的學(xué)者說(shuō)可持續(xù)剝削，當(dāng)時(shí)就是屬于右派當(dāng)中的正確路線，我是說(shuō)右派，不是說(shuō)左派，右派當(dāng)中也分左中右，而基于這兩者之間的是屬于中間派。再有，凡是想否定新社會(huì)，就是說(shuō)想把新中國(guó)徹底地否定，就是右派中的激進(jìn)派，在他們的看法中，就是在改革開(kāi)放的看法來(lái)說(shuō)，你迷戀社會(huì)主義和毛澤東時(shí)代，你抵制改革，他就認(rèn)為你是保守派，右派學(xué)者都說(shuō)共產(chǎn)黨的老干部是保守派。而他們想干什么呢？他的左派是什么呢？一步到位，像蘇聯(lián)似的，休克療法，是右派當(dāng)中的左傾主義，恨不得明天早晨就把社會(huì)主義共產(chǎn)黨顛復(fù)了，把軍隊(duì)國(guó)家化了，就是右派當(dāng)中的極左派。在兩者之間有想主張有條件的復(fù)辟，一步一步來(lái)的，就是右派比較成熟的，鄧小平是右派中比較成熟的，他先在農(nóng)村搞，完了是在工廠搞，先在南方搞實(shí)驗(yàn)，是有步驟有計(jì)劃地推行右派路線，在右派思想領(lǐng)域里面是正確的代表。以上講的是右派也可以劃分，就是第三種狹義的劃分。

　　第四種劃分是比較狹義的近代劃分，就是說(shuō)大家都知道的事。左右的概念，按西方文化中心論是起源于法國(guó)大革命，就是1789年以后法國(guó)發(fā)生資本主義革命，法國(guó)國(guó)民議會(huì)在巴黎召開(kāi)一個(gè)會(huì)，贊成革命的議員、贊成廢除貴族制和宗教制度的坐在主席臺(tái)左邊，贊成老百姓大眾利益的坐在左邊，相反，不贊成革命的議員、不贊成廢除貴族制和宗教制度的坐在主席臺(tái)右邊，不贊成老百姓大眾利益的坐在右邊，這是近代左右來(lái)源的最早成文概念，近代左右概念就是來(lái)源于法國(guó)大革命。正好巧了，右邊坐的是維護(hù)封建貴族利益的，左邊是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)及大眾利益的，是這樣劃分的。隨著資產(chǎn)階級(jí)革命政治斗爭(zhēng)的發(fā)展，有這樣那樣的變化，總的來(lái)說(shuō)變化不大，資產(chǎn)階級(jí)的左右有一個(gè)多數(shù)和少數(shù)利益，凡是站在多數(shù)人的立場(chǎng)是左派，站在少數(shù)人立場(chǎng)是右派，而后來(lái)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了以后，出現(xiàn)了新的左中右劃分，這個(gè)劃分和原來(lái)的劃分不一樣了，和法國(guó)大革命不一樣了，這個(gè)劃分是怎么劃分的？凡是主張批判推翻資本主義走向共產(chǎn)主義的是左派，凡是想維護(hù)資本主義制度、反對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的被稱為右派，介于左右二者之間的是中間派。

　　第五種劃分，就是現(xiàn)代的劃分，就是二戰(zhàn)以后的。二戰(zhàn)以后西方資本主義國(guó)家內(nèi)部，希望大家注意，我們老是在概念上停留資本主義固化的概念是不對(duì)的，按馬克思資本論描寫的資本主義在當(dāng)代西方找不到了，在中國(guó)可以看到一些。西方內(nèi)部出現(xiàn)了什么問(wèn)題？出現(xiàn)了國(guó)有化和福利化。對(duì)國(guó)有化和福利化支持的左翼政黨和老百姓被稱為左派，凡是持反對(duì)態(tài)度的，他們一上臺(tái)就賣國(guó)企，就縮小福利，就是右派。而基于兩者之間，想保持一個(gè)對(duì)等距離的是中間派，這是西方。東方，咱們社會(huì)主義國(guó)家，所謂社會(huì)主義陣營(yíng)產(chǎn)生以后，這個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一些新的東西，凡是想維護(hù)新民主主義運(yùn)動(dòng)，如少奇同志在剛建國(guó)的時(shí)候想鞏固民主革命的新階段，不向社會(huì)主義邁進(jìn)，少奇同志就算一個(gè)右的代表。還有一種就是斯大林主義，他建立的特權(quán)制度，干部制度是二十五六級(jí)，還可能更多一點(diǎn)，最低的掙22塊錢，高的是600多塊錢，后來(lái)等級(jí)又降低了，是400多塊錢。還有是單一的政治集權(quán)制，打著列寧政黨理論旗號(hào)，不允許老百姓有什么政治參與權(quán)，實(shí)際上是封建社會(huì)政治的變種。這個(gè)東西我也把它劃為右派，不能說(shuō)現(xiàn)在維護(hù)特權(quán)制度是左派，不能這樣說(shuō)。雖然拿斯大林來(lái)講，他是有馬克主義的，做了很多社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的事，但是對(duì)他這兩個(gè)錯(cuò)誤來(lái)講搞的是右派問(wèn)題。

　　社會(huì)主義陣營(yíng)崩潰以后，左派和右派的概念更加復(fù)雜化了，西方主流媒體把傳統(tǒng)社會(huì)主義捍衛(wèi)者都說(shuō)成是保守派，不論你是斯大林主義的，或者是馬克思主義的，或者是毛派，總的來(lái)說(shuō)，在他們眼里是阻礙歷史前進(jìn)和發(fā)展了，不求進(jìn)步了，不求變革了，實(shí)際上在他們眼里是右派。而凡是主張埋葬傳統(tǒng)社會(huì)主義力量的這幫人就是自由派，也可以說(shuō)是左派。而社會(huì)主義者、馬克思主義的左右劃分同西方主流大不相同，西方劃分成左派和右派和東方不大一樣。比如我們現(xiàn)在把擁護(hù)共產(chǎn)主義、反對(duì)私有化、特權(quán)化，堅(jiān)定站在弱勢(shì)群體一邊，主張公平、公正、正義等力量，統(tǒng)稱為泛左派。不言而喻，持相反立場(chǎng)的，主張私有化、特權(quán)化、物化，站在少數(shù)人一邊，主張兩極分化，搞不公平的，搞破壞人與人自然和諧的，這就是右派。而對(duì)左右派不關(guān)心，或者形不成理論體系的，間于二者之間，這是中間派。

　　下面講現(xiàn)實(shí)層次的左右劃分。綜合了左中右的政治概念，隨著時(shí)間的推移，今天似乎應(yīng)該有新的解釋。馬克思主義和共產(chǎn)主義概念不應(yīng)該再成為劃分左派和右派的明顯標(biāo)志了，因?yàn)楝F(xiàn)在情況發(fā)生變化了，所以內(nèi)涵可以說(shuō)是擴(kuò)大。你不承認(rèn)馬克思主義可以，你不承認(rèn)馬克思主義運(yùn)動(dòng)可以，但是你主張社會(huì)公平，主張縮小平衡差別，你減少經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)壟斷進(jìn)行限制，你主張對(duì)外來(lái)西方入侵進(jìn)行抵制，也就是說(shuō)對(duì)資本主義主張進(jìn)行約束，這也可以作為一種左翼的，和原來(lái)傳統(tǒng)馬克思主義的左派不同的。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中這種人主張的是左派還是右派，要是定位的話，我個(gè)人認(rèn)為就是左派，與此相反的就是右派。

　　西方資本主義，特別是多黨制、民主制在西方建立以后，左中右變化也很巨大，左的紅色概念在逐漸地淡化，右的黑色概念在變濃，中間派更加搖擺不定，這是現(xiàn)代社會(huì)左中右的明顯標(biāo)志，左的肯定是不敢很左，而右的就更黑了，肆無(wú)忌憚了，而中間派都弄不清了，左右搖擺、糊涂。現(xiàn)在社會(huì)的左中右基本是這樣的。這個(gè)特點(diǎn)突出體現(xiàn)在文化革命以后，特別是蘇聯(lián)東歐劇變以后，東西方合力演成了一個(gè)大戲，就是反共、反社會(huì)主義，妖魔化原來(lái)左派，就是妖魔化馬克思主義，妖魔化毛澤東思想，妖魔化社會(huì)主義制度。這個(gè)新自由主義逆流使整個(gè)世界發(fā)生了重大變化，近代重大變化特點(diǎn)是向右傾斜，這是主流。西方左派表現(xiàn)為不斷地退讓，向資本階級(jí)暗送秋波，國(guó)有化、福利化口號(hào)在降低，現(xiàn)在看西方大概是這個(gè)情況。工人運(yùn)動(dòng)當(dāng)前也出現(xiàn)了右傾化傾向，如在奧地利45%的工人投票支持民主主義領(lǐng)袖，許多工人甚至支持法西斯主義，左派也不那么左了，現(xiàn)在搞混了。而右派和左派相反，直接進(jìn)攻，具體表現(xiàn)是除了放縱大資本以外，就引入了新自由主義概念和新保守主義概念。拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，新自由主義是什么？是獨(dú)裁特征、權(quán)力特征，過(guò)去資本家賺錢是靠什么賺錢，你開(kāi)工廠，我開(kāi)飯店，我做衣服，賺錢很辛苦，所以資本積累很慢。而鄧小平后的中國(guó)資本主要是靠權(quán)力，一夜之間買賣一個(gè)企業(yè)，可以掙幾個(gè)億、幾十個(gè)億，這個(gè)特征就更加腐朽了，原始資本積累特點(diǎn)就變了。這個(gè)特征體現(xiàn)在目前學(xué)術(shù)界來(lái)講，我個(gè)人認(rèn)為可以叫新自由主義，在西方也可以叫新保守主義。就是說(shuō)右派更右了，在西方是布什為代表的資本主義政治家，在中國(guó)就是高尚全及其后臺(tái)為代表的知識(shí)界的像張維迎、張五常，他們是屬于這樣的。許多年來(lái)西方左派不斷退讓，向資產(chǎn)階級(jí)暗送秋波，國(guó)有化、福利化口號(hào)在降低，西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一種右傾化的工人運(yùn)動(dòng)，例如在奧地利，45%的工人投票支持右翼民粹主義領(lǐng)袖海德?tīng)枺芏嗍I(yè)工人、青年人支持甚至參與極端民族主義、法西斯主義的排外運(yùn)動(dòng)，左派不那么左了。

　　而右派同左派相反，節(jié)節(jié)進(jìn)攻，除了放縱大資本外，引入新自由主義、新保守主義的概念，也就是說(shuō)引入了獨(dú)裁和法西斯新帝國(guó)主義概念，資產(chǎn)階級(jí)以不滿足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利潤(rùn)，而更喜歡用國(guó)家強(qiáng)力和暴力掠奪財(cái)富，右派更右了，布什就是代表人物。

　　右派的復(fù)雜化還表現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)的分離：按《布萊克維爾百科全書》一書中的說(shuō)法“政治上的右派，往往對(duì)能否通過(guò)政治機(jī)構(gòu)而完善人性持懷疑態(tài)度，依戀現(xiàn)行的社會(huì)、政治和道德秩序，反對(duì)人民主權(quán)，看重社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不平等所帶來(lái)的某些好處，并在態(tài)度上傾向民族主義。其意識(shí)形態(tài)，除了表現(xiàn)為理性以外，還常常表現(xiàn)為非理性的信仰和情感。此外，還肯定傳統(tǒng)的家庭道德。”“經(jīng)濟(jì)上的右派，信仰經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的選擇自由，贊成自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和盡量減少國(guó)家干預(yù)，贊成在一切可能的地方實(shí)行志愿性自助和個(gè)人保險(xiǎn)體制，而不贊成由國(guó)家組織的社會(huì)保障制度。”

　　經(jīng)濟(jì)上的右派被稱作新自由主義，而政治上的右派被稱作新保守主義。新自由主義與新保守主義的合二為一是當(dāng)今所謂的新右派。

　　上面我講了左中右的概念后，下面完全可以進(jìn)行三分九段論的描述。什么叫一分為三？就是事物分為左中右以后，再分成三等份，左有左中右，右也有左中右，中也有左中右，就變成九段論。這是我講九大政治思潮的理論來(lái)源。

　　從整體上來(lái)說(shuō)左派可劃分為左中右。左派凡是承認(rèn)馬克思主義、列寧主義、斯大林、毛澤東的，追求共產(chǎn)主義方向的和主張社會(huì)公平正義、縮小貧富差距、減少經(jīng)濟(jì)危機(jī)、對(duì)壟斷加以限制的，注重名聲，加強(qiáng)對(duì)西方抵御的都可以稱為左派。但左派當(dāng)中也可以分為三派，又可以分為左中右派。

　　左派中的左派在中國(guó)是新毛派。新毛派主張的是什么呢？重視繼承毛澤東思想晚年思想，非常鮮明，也就是說(shuō)注重文化革命。具體表現(xiàn)為在理論和實(shí)踐上對(duì)馬克思主義，特別是斯大林主義，對(duì)整個(gè)國(guó)際運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反思，這個(gè)反思不是反思右派，而是反思左派。我們失敗了，掉到溝里了，找原因，為什么掉到溝里？找出的原因，一個(gè)是理論層面的，馬克思主義圖紙畫得好不好？圖紙畫得好，施工有沒(méi)有問(wèn)題？如果圖紙畫得好，施工又沒(méi)有問(wèn)題，那樓怎么會(huì)塌了呢？這不合常理。我們要找出圖紙有哪些問(wèn)題，施工有哪些問(wèn)題。所以新毛派的特點(diǎn)是反思，我本人也是新毛派，觀點(diǎn)比較濃。我是進(jìn)行全面反思的，受到左右的夾擊，左派說(shuō)我批馬克思主義，懷疑馬克思的哲學(xué)基礎(chǔ)，右派說(shuō)我擁護(hù)毛主席，反正我是不得好評(píng)。我批評(píng)馬克思主義在理論上不足的部分，我批斯大林特權(quán)制度的建立和沒(méi)有民主政治的成份。我們?cè)谧挠幸恍┠昙o(jì)小，可能不了解毛澤東為什么搞文革。毛主席搞文化大革命其中有兩大任務(wù)，一個(gè)是反資本主義，另一方面是反斯大林錯(cuò)誤，對(duì)于后一點(diǎn)，文化大革命理論界中沒(méi)有重視這個(gè)問(wèn)題。毛主席，大家都知道是反資本主義復(fù)辟，實(shí)際上有一部分是針對(duì)斯大林的。當(dāng)然，為保護(hù)斯大林不能那么明說(shuō)，文化大革命就是廢除這種斯大林特權(quán)制和集權(quán)政治。王洪文當(dāng)副主席了，姚文元當(dāng)政治局委員了，原來(lái)叫什么工資就是什么工資，不給你增加工資了，就是把斯大林的等級(jí)制給破除了。斯大林的反民主政治毛主席也破除了，原來(lái)是從上到下的金字塔壓下來(lái)，西方叫集權(quán)制，我們講斯大林起碼沒(méi)建立好民主集中制，民主是缺失的，毛主席補(bǔ)上了那一課。補(bǔ)的那一課是什么方法補(bǔ)的？大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論，三結(jié)合，反正叫老百姓天天監(jiān)視當(dāng)官的，當(dāng)官的不舒服。你要是貪污了，腐敗了，那老百姓不能說(shuō)長(zhǎng)篇大論，起碼寫一句口號(hào)，我揭發(fā)你，大字報(bào)一貼，哪一點(diǎn)腐化就被揭開(kāi)了。或者是我打倒你張三，就寫一個(gè)大標(biāo)語(yǔ)。這個(gè)民主很徹底，西方說(shuō)你中國(guó)毛主席不搞民主，那是胡扯。幾千年來(lái)首創(chuàng)的文化大革命民主不民主，年輕人可問(wèn)問(wèn)你們的父母，上到七八十歲，下到上小學(xué)的，都參與政治。那個(gè)大辯論，都在辯論國(guó)家大事，分成許多派，一家和一家的人不說(shuō)話，鬧派仗，歷史上哪有這樣的情況？所以說(shuō)文化革命的民主是史無(wú)前例的。文革后來(lái)失敗了，那是失敗了，但是你得承認(rèn)那時(shí)候人民群眾是真正參與政治了，中國(guó)經(jīng)濟(jì)上比美國(guó)比不了，但是說(shuō)政治這方面的事，咱隨便拿出一個(gè)老工人問(wèn)及此事，肯定不亞于西方的半個(gè)學(xué)者，為什么會(huì)有這個(gè)情況？因?yàn)橛形母锎竺裰麇憻挕＞褪钦f(shuō)，毛主席文化大革命進(jìn)行了補(bǔ)課，一方面防資本主義，一方面防斯大林主義錯(cuò)誤。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)要有許多條件的，社會(huì)主義樓要塌了，缺兩根柱子，要補(bǔ)起來(lái)，后來(lái)毛主席沒(méi)補(bǔ)起來(lái)，有人把這個(gè)柱子踹翻了，把另一個(gè)柱子也踹了，所以社會(huì)主義就更完蛋了。那是另外一回事。總之，政治上的反思和理論上、實(shí)踐上的反思是新毛派認(rèn)定的大事。

　　政治上新毛派是主張民主的。對(duì)馬克思主義要有一個(gè)總體評(píng)估，馬克思主義有很多正確的東西。毛主席也借鑒了馬克思主義的巴黎公社政治大民主，像上海公社當(dāng)時(shí)就想了，后來(lái)改叫革委會(huì)了，但是總的在他腦子里面是轉(zhuǎn)了民主圈了。

　　經(jīng)濟(jì)上新毛派主張逐漸地有步驟地徹底地過(guò)渡到公有制，不主張一步到位搞社會(huì)主義，就包括現(xiàn)在左派的綱領(lǐng)，正確的就是新毛派的想法，還是主張跟西方國(guó)家有勾結(jié)的賣國(guó)分子、權(quán)貴資本、買辦資本劃清界線，而對(duì)于民族資本還是有保留的，讓其存在一段時(shí)間。當(dāng)然，方向是最后要消滅，因?yàn)槿绻接兄撇幌麥缇筒荒苓_(dá)到真正的平等，也不能達(dá)到真正的民主，這是新毛派的經(jīng)濟(jì)政策。

　　文化政策是消滅和減少利己主義文化，反對(duì)自私自利，胡錦濤同志的八榮八恥實(shí)際就有這個(gè)味道，發(fā)展、壯大利他主義文化，把價(jià)值觀的革命當(dāng)作最重要的革命。毛澤東文化革命為什么叫文化革命？實(shí)際上就是對(duì)馬克思主義物質(zhì)第一論的重大突破，共產(chǎn)主義能否建成不僅在物質(zhì)層面，不是說(shuō)你錢多了就有好思想。我在深圳工作的時(shí)候看著要飯的，當(dāng)然有假要飯的，給要飯的錢的，我發(fā)現(xiàn)不少都是打工仔們，身上可能就有十塊錢，他拿出一塊錢。而那些西裝革履的大款們昂首闊步就走過(guò)去了，一文錢也不給。不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)條件好了思想都提高了，物質(zhì)文明文明了，精神文明也就文明了，人類的意識(shí)有相對(duì)的獨(dú)立性，不完全受物質(zhì)的制約。所以毛主席就強(qiáng)調(diào)文化大革命，學(xué)雷鋒，搞利他主義社會(huì)風(fēng)尚，造成一種壓力。我小時(shí)候我媽給我做一身新衣服，就發(fā)愁，你穿出來(lái)以后人家同學(xué)白眼，你穿一件舊軍裝，有補(bǔ)丁，大家羨慕得不得了，你那軍帽，有人甚至想搶過(guò)來(lái)戴著。而新衣服拿來(lái)洗了三次還沒(méi)穿，拿開(kāi)水泡泡，想讓它舊一點(diǎn)。這是什么問(wèn)題？這是觀念問(wèn)題。反過(guò)來(lái)說(shuō)現(xiàn)在你看看，你要穿一件補(bǔ)丁衣服，你穿一件舊軍裝，那白眼你，你是什么？是要飯的。現(xiàn)在穿的是名牌，一身衣服，渾身上下珠光寶氣，手上幾十萬(wàn)的表，耳朵、腿上，身上上上下下亂七八糟的價(jià)值上百萬(wàn)，這叫牛。這是真牛還是假牛？實(shí)際上是觀念問(wèn)題。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的基本條件除了物質(zhì)成份以外必須解決精神成份問(wèn)題，大家比不是比你富，而是比道德，比富是無(wú)止境的。我住50平方不行，要住500平方，我深圳一個(gè)別墅，上海也要有一個(gè)，美國(guó)洛杉磯有一個(gè)，巴黎有一個(gè)，我全世界都要有，哪有一個(gè)頭？全世界每個(gè)人都想著到中南海住，能行嗎？顯然不行。什么時(shí)候能達(dá)到共產(chǎn)主義？先要以住這個(gè)好房子為恥，不爭(zhēng)這個(gè)東西，要有這個(gè)思想才行。就像雷似的，那時(shí)候只有6塊錢，他還拿出來(lái)幫助困苦的人才行。

　　左派當(dāng)中的中間派是什么概念？我的定義是信奉馬克思主義，比如說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、公有制、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，但是反對(duì)新階級(jí)分析，反對(duì)新思潮，反對(duì)對(duì)馬克思主義進(jìn)行反思，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行反思，他們說(shuō)馬克思主義是非常美好的，是科學(xué)。從基本理論上講就是馬克思主義原旨派，相當(dāng)于馬克思主義的正宗派，是屬于左派的中間派。

　　左派的右派是什么呢？打著馬、列、斯、毛的的旗號(hào)，本質(zhì)上一個(gè)方面信奉的是什么？想恢復(fù)斯大林的時(shí)代，我繼續(xù)是部長(zhǎng)、局長(zhǎng)，我的小車有什么，他是二級(jí)干部、三級(jí)干部、四級(jí)干部，認(rèn)這一套，他們反對(duì)一切民主，主張黨領(lǐng)導(dǎo)一切，加強(qiáng)共產(chǎn)階級(jí)專政，不加反思。還有就是主張生產(chǎn)力第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不管文化，不管道德。比如像陳云，他主張社會(huì)主義為主，資本主義為輔，我把他劃成左派當(dāng)中的右派。

　　左派可以劃左中右，右派是不是也可以劃左中右呢？同樣可以。在當(dāng)代右派當(dāng)中極右派是什么東西？表現(xiàn)在放縱大資本外引用“哈依克”的新保守主義概念，就是引用獨(dú)裁、權(quán)力資本和新帝國(guó)主義概念，資本階級(jí)已經(jīng)不滿足靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)賺錢，而更喜歡用國(guó)家權(quán)力和戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得財(cái)富，進(jìn)行文化干預(yù)。中國(guó)這方面是非常突出的，你如果有機(jī)會(huì)到歐洲各國(guó)來(lái)轉(zhuǎn)一圈的話，我們國(guó)家這種不合理的賺錢現(xiàn)象，在傳統(tǒng)資本主義、社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有，新中國(guó)資本主義有它的特殊性，它的特殊性就是引用了權(quán)力資本，它的政治是不搞民主的，是在高度統(tǒng)一的情況下，權(quán)力統(tǒng)一的情況下搞資本主義，迅速形式了權(quán)力資本。所以西方現(xiàn)在是目瞪口呆，看著中國(guó)的老板發(fā)的財(cái)以后那么容易到美國(guó)，到法國(guó)，大把地花錢。西方資本現(xiàn)在陷入了困境，都要向中國(guó)看齊。

　　右派當(dāng)中的中間派是什么，就是傳統(tǒng)右派。政治上主張資本主義民主三權(quán)分立、兩黨制，經(jīng)濟(jì)上主張亞當(dāng)斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自由化，文化上主張多樣化。中國(guó)的自由派有沒(méi)有呢？有，不在政治臺(tái)上，而在臺(tái)下。我個(gè)人看法，比如說(shuō)徐有漁等，他們是信奉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，信奉三權(quán)分立、兩黨制的。

　　右派當(dāng)中的左派是指什么呢？政治上強(qiáng)調(diào)民主和人權(quán)，環(huán)保，就是綠色和平主義，反戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上主張凱恩斯主義，福利化、國(guó)有化，以資本主義為主，以社會(huì)主義成份為副，節(jié)制資本。文化上有很大的包容性。

　　中間派也可以分左中右。具體來(lái)講中間派怎么分？凡是介于左右二者之間的，比如說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在很多新學(xué)者是主張混合經(jīng)濟(jì)的，混合政治、經(jīng)濟(jì)、文化，擺脫二權(quán)思維，你說(shuō)他是哪一派，不是屬于右派，也不屬于傳統(tǒng)左派，就是中間派。他沒(méi)有明確的綱領(lǐng)說(shuō)我要搞社會(huì)主義，我要搞資產(chǎn)主義，他是政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上兼容，咱們都存在，彼此競(jìng)爭(zhēng)。這是中間派的概念。

　　凡是主張社會(huì)主義為主，兼容資本主義的社會(huì)資本主義概念，我劃為中左派，就是中間派中的左派。以主張資本主義為主，兼容社會(huì)主義的是中間派的中右派。主張左右經(jīng)濟(jì)對(duì)等的、和諧的，這是真正的中派。不知道大家聽(tīng)明白沒(méi)有，就是我有一個(gè)新的關(guān)鍵詞，就是說(shuō)社會(huì)資本主義和資本社會(huì)主義，這兩個(gè)概念有什么區(qū)別？你搞資本主義允許你福利化、國(guó)有化，像西方許多國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)，這是中間派的右翼，叫資本社會(huì)主義。而陳云那個(gè)思想，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的鳥籠經(jīng)濟(jì)，這是屬于中間派類的左翼，叫社會(huì)資本主義。而不強(qiáng)調(diào)哪個(gè)主義為主，這就是中翼。

　　以上講的是右的左中右劃分、中的左中右劃分、左的左中右劃分，就把九大思潮的理論概況大概描述了一下。

　　左中右是什么關(guān)系？是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，左中右不是一成不變的，隨著歷史的發(fā)展、環(huán)境的變化不斷地變化，無(wú)論政黨、集團(tuán)和個(gè)人都是如此。

　　剛才我講了，奴隸社會(huì)開(kāi)始奴隸主是左派，到后期變成右派了。封建社會(huì)地主階級(jí)開(kāi)始是左派，到后來(lái)是右派了。資本主義資產(chǎn)階級(jí)在初期是左派，走到滅亡階段的是右派了，這屬于階級(jí)轉(zhuǎn)化。

　　政黨集團(tuán)也是這樣的，很多政黨在奪取證權(quán)之前都是打著老百姓的旗號(hào)奪權(quán)，奪取政權(quán)以后騎在老百姓身上作威作福。打百姓旗號(hào)的時(shí)候，比如說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨一批老干部，你不能否定鬧革命的時(shí)候他們是站在民眾的立場(chǎng)上，說(shuō)蔣介石騎在人民頭上不好，是不好，把他推翻了，可是奪了政權(quán)以后，最后他們有人要騎上去。他推翻蔣介石的時(shí)候是左派，重新騎在人民頭上就成右派了。毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的根本原因就是反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人騎在百姓頭上，毛主席不想騎，還反對(duì)別人騎。毛主席應(yīng)該帶頭騎，我騎著好馬，你騎著次馬，黨就團(tuán)結(jié)了。主席不讓騎，所以遭到所有老干部的反對(duì)，他非常孤立，最后凄涼地離開(kāi)了人世，留下了巨大的思想和立場(chǎng)待后人研究。

　　個(gè)人實(shí)際也是如此。比如說(shuō)袁世凱是干什么的？他在推翻滿清當(dāng)中是有作用的，手里有槍桿子，讓清王朝談條件，像英國(guó)似的，把故宮給你，剩下把權(quán)力給我，這個(gè)作用應(yīng)該是左派。后來(lái)當(dāng)了總統(tǒng)以后又做夢(mèng)，想當(dāng)皇帝，那就變成右派。汪精衛(wèi)，年輕的時(shí)候血?dú)夥絼偅砩辖壷◤棿虤⑶宄拇蟪迹阏f(shuō)他是右派嗎？他是為革命做犧牲的，是左派。刺殺完了，抗戰(zhàn)時(shí)他又變成漢奸了，所以他的左和右，一生當(dāng)中是在他身上是變化的。包括現(xiàn)在咱們國(guó)家的一些領(lǐng)導(dǎo)人也是一樣，一開(kāi)始少奇同志思想是站在左派，我個(gè)人不是說(shuō)少奇同志個(gè)人怎么樣，但他立國(guó)后所執(zhí)行的路線和毛主席發(fā)生分歧的時(shí)候是右翼。

　　像毛澤東這樣的一生從頭到尾就認(rèn)準(zhǔn)了站在老百姓這一邊的左派，我沒(méi)看到第二個(gè)，古往今來(lái)第一人。不做皇帝，和老百姓保持一個(gè)立場(chǎng)，背叛自己的階級(jí)，毛主席的文化大革命只有少數(shù)的追隨者，背叛了整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的利益，和人民大眾合伙想折騰統(tǒng)治階級(jí)，最后與統(tǒng)治階級(jí)斗的結(jié)果是毛派被弄下去了，沒(méi)有達(dá)到目的。老百姓頭上現(xiàn)在依然有三座大山，教育、醫(yī)療、住房。又有人騎在人民頭上了，這個(gè)悲劇，毛主席說(shuō)不搞文化大革命，那就會(huì)有這個(gè)現(xiàn)象和結(jié)果，這是事實(shí)。

　　第二部分內(nèi)容，中國(guó)及世界的政治模式的演變

　　研究政治學(xué)必須放眼全球，你不能單獨(dú)地研究西方，也不能單獨(dú)地研究東方。

　　先講一下中國(guó)的政治模式演變

　　第一個(gè)階段是非種性接班制，比如說(shuō)擅讓制，你說(shuō)是什么制度？我認(rèn)為這是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)。當(dāng)時(shí)叫部落首長(zhǎng)也好，還是叫初期的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也好，反正不把他的權(quán)力交給他兒子，在部族當(dāng)中推選大家認(rèn)為比較適合的德才兼?zhèn)涞娜私影啵挥妹裰鳎膊挥秒A級(jí)斗爭(zhēng)，什么也不用，是受道德意志約束，你讓我，我讓你，這個(gè)政治模式存在了一段時(shí)間。

　　第二個(gè)階段就是貴族統(tǒng)治，就是封建國(guó)王制，這個(gè)概念比較準(zhǔn)確。所謂貴族統(tǒng)治，西周的分封制，實(shí)際上中國(guó)有多少個(gè)國(guó)家，130多個(gè)，西周的國(guó)王是一個(gè)，大小分封下去，那個(gè)叫分封制。分封不是說(shuō)國(guó)王分封了，所有的權(quán)力都下來(lái)了，每個(gè)國(guó)家都有自己的軍隊(duì)，都有自己的經(jīng)濟(jì)利益，都有自己的文化。就是這種貴族制度，西周以前是存在的，叫封建制，這是我的觀點(diǎn)。

　　第三個(gè)階段是高度集權(quán)的帝制。到夏商周以后，秦朝建立以后，我不同意把秦朝以后幾千年政治簡(jiǎn)單說(shuō)成是封建制，因?yàn)橘F族是家族天下，是屬于血統(tǒng)的貴族政治，而到帝制的時(shí)候，秦朝秦始皇開(kāi)創(chuàng)的是個(gè)人的統(tǒng)治，就是說(shuō)一個(gè)新種性制度，他的目的就是我死了以后有兒子，兒子以后有孫子，子子孫孫延續(xù)下去。劉邦開(kāi)始延續(xù)秦制，其子孫繼承帝位，一切權(quán)力集中在皇帝手里，皇帝統(tǒng)帥文官為主的各級(jí)政府，這是西方所沒(méi)有的，是中國(guó)的獨(dú)立文化現(xiàn)象，叫專制制度，這和封建政治制度是有區(qū)別的。

　　第四個(gè)階段是民主政治。中國(guó)有沒(méi)有民主制？滿清以后，就是孫中山，包括蔣介石、袁世凱，都想搞，但都沒(méi)搞成，實(shí)際上搞的都是訓(xùn)政，蔣介石說(shuō)中國(guó)這個(gè)民族文化程度落后，讓他選舉恐怕就選亂了，我還得教導(dǎo)他，我暫時(shí)帶領(lǐng)，帶領(lǐng)老百姓搞民主，這就是訓(xùn)政，搞國(guó)民黨間接選舉，不是直接選舉。共產(chǎn)黨初期實(shí)際也搞的是訓(xùn)政，不是民主制。列寧主義的一黨政治我不太贊同，有積極的一面，消極一面也不少。社會(huì)主義民主政治沒(méi)有表現(xiàn)很清楚，有不正確的一面。就是說(shuō)人民的利益由階級(jí)利益體現(xiàn)，階級(jí)利益由政黨體現(xiàn)，政黨有政黨集團(tuán)，集團(tuán)有領(lǐng)袖，搞到這個(gè)時(shí)候領(lǐng)袖就代表了人民的權(quán)力，說(shuō)穿了也是訓(xùn)政。中國(guó)在文化大革命之前是沒(méi)有解決民主制度的，不管是資產(chǎn)階級(jí)還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些問(wèn)題都沒(méi)有解決。文化大革命毛主席試圖解決，他失敗了。現(xiàn)在哪兒解決了呢？從資產(chǎn)階級(jí)民主的范疇來(lái)講，臺(tái)灣在某種程度上你看著亂糟糟的，有點(diǎn)那個(gè)意思，但是整個(gè)中國(guó)從宏觀上講應(yīng)該可以說(shuō)沒(méi)有徹底解決民主問(wèn)題，這是中國(guó)政治的最大悲哀。

　　第五個(gè)階段，民主集中制問(wèn)顆。中國(guó)的政治如果不解決民主問(wèn)題，中國(guó)的復(fù)興，真正的振興，在我的看法中是不可能的。但是怎么樣搞民主？我和一些右翼學(xué)者的區(qū)別在于，他們說(shuō)人家西方很好，咱們拿來(lái)就完了，實(shí)際上拿美國(guó)做例子，三權(quán)分立、兩黨制什么的拿過(guò)來(lái)就完了，就是搞私有制為基礎(chǔ)的民主制。這個(gè)好不好？應(yīng)該說(shuō)不錯(cuò)，相對(duì)于獨(dú)裁、專制是進(jìn)步了，可是現(xiàn)在中國(guó)采取這個(gè)行不行呢？我個(gè)人看法是不行的。為什么？因?yàn)橹袊?guó)的條件、歷史發(fā)展的條件后來(lái)居上，要超過(guò)美國(guó)。怎么超過(guò)呢？政治、經(jīng)濟(jì)、文化都超過(guò)他，政治上我們搞民主，就搞徹底的民主，公有制基礎(chǔ)上的大眾民主。大學(xué)校長(zhǎng)等也是要老百姓選的，美國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)是由老板決定的，統(tǒng)治階級(jí)決定的。共產(chǎn)黨也是要選舉，選舉滲透到一切領(lǐng)域，巴黎公社的原則真正實(shí)現(xiàn)，選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、罷免權(quán)，使所有的領(lǐng)導(dǎo)處在嚴(yán)格監(jiān)督上。這種民主難道不比資本主義民主優(yōu)越嗎？無(wú)論形式還是內(nèi)容上都超過(guò)他們，如果中國(guó)真搞成了，美國(guó)會(huì)來(lái)取經(jīng)的。可是你現(xiàn)在搞美國(guó)的東西，人家永遠(yuǎn)是老大哥，你中國(guó)永遠(yuǎn)是在邊緣。所以中華民族要想翻身，必須采取正確的思維方式。經(jīng)濟(jì)上，為什么要搞公有制？因?yàn)檎蚊裰髦七€需要一個(gè)公平的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果說(shuō)你是大資本家，你可以出一個(gè)億把哪個(gè)電視臺(tái)買了，天天在那兒做廣告，你是個(gè)窮光蛋，你理論再好也沒(méi)多少人知道，那只有大資本家當(dāng)選了。公有制的，誰(shuí)也沒(méi)那個(gè)權(quán)力，有那個(gè)本事收買哪家電視臺(tái)，所以你靠什么？你得靠你的競(jìng)選綱領(lǐng)好。資本主義制度下是不可能有公平的，民主不可能徹底。

　　所以我們要的民主，我的口號(hào)是堅(jiān)決要民主，當(dāng)然我選擇的民主應(yīng)該是更高級(jí)的民主。用詞現(xiàn)在搞亂了，用哪個(gè)詞來(lái)代替我的想法，我想了半天，你叫什么民主社會(huì)主義，被涂抹得亂七八糟的，我想的是叫大眾民主，以區(qū)別于資本階級(jí)民主和社會(huì)主義民主，民主社會(huì)主義，把這個(gè)概念搞混了。我追求的，我想中國(guó)的政治制度，我是希望追求一個(gè)大眾民主政治，就是老百姓直接說(shuō)了算。而單民主行不行？有的學(xué)者，包括我，就是馬克思的民主思路，那也會(huì)導(dǎo)致無(wú)政府主義，我說(shuō)的是客觀的話。你說(shuō)我上班的時(shí)候不去了，你要我上班我不干，那不亂套了？你要是打仗我不打仗，你要抓壞人我不抓壞人，所以光有民主還不行，還要有集中才行，要把民主和集中有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以民主為基礎(chǔ)，毛主席追求的就是徹底民主和高度集中結(jié)合起來(lái)的政治制度，有別于封建專制和資本民主政治，對(duì)此我是贊成的。當(dāng)然，民主是基礎(chǔ)，你要沒(méi)這個(gè)基礎(chǔ)的話，光有集中的話就會(huì)走到人民的對(duì)立方面去，可是沒(méi)有集中就變成無(wú)政府主義了。所以我的設(shè)想，新社會(huì)形態(tài)的政治形態(tài)應(yīng)該是高度有機(jī)結(jié)合了以民主制為基礎(chǔ)的高度集中制的二者統(tǒng)一的政治制度。現(xiàn)在世界上的政治制度明確來(lái)說(shuō)是沒(méi)有民主集中制的，但實(shí)際上有影子，如美國(guó)為例，實(shí)際上你們仔細(xì)分析，美國(guó)是民主選總統(tǒng)，選出的美國(guó)總統(tǒng)權(quán)力也很大，當(dāng)然沒(méi)有無(wú)限的權(quán)力，但是內(nèi)閣上他一人說(shuō)了算。他沒(méi)這個(gè)權(quán)力，沒(méi)這個(gè)集中，他搞不了什么事。不要以為西方完全是民主的，西方也有它的集中，當(dāng)然它的民主和集中有它的特點(diǎn)，都受資本影響。而我們借鑒西方的政治學(xué)，借鑒馬克思主義政治學(xué)，特別借鑒毛澤東晚年文化大革命的政治探討，才能把中國(guó)大眾的民主集中政治建立起來(lái)。

　　 其次，我講一下歐美政治演變

　　歐洲政治的第一階段是貴族政治，歐洲早期的政治是貴族統(tǒng)治，有其民主的特點(diǎn)。中國(guó)古代沒(méi)有民主這個(gè)詞，西方古羅馬就有民主理論和實(shí)踐，輪番執(zhí)政都有。所以文化基礎(chǔ)不太一樣。

　　第二階段西方是國(guó)王和宗教政治相滲透，西方的宗教勢(shì)力很大，而中國(guó)宗教勢(shì)力很弱。宗教在中國(guó)不能盛行，很怪，其原因到現(xiàn)在我也沒(méi)有琢磨透。中國(guó)人就是有病的時(shí)候燒香，平時(shí)就沒(méi)人燒香，按西方對(duì)宗教的虔誠(chéng)中國(guó)是缺乏的，中國(guó)不管宗教是西來(lái)的，還是傳統(tǒng)的道教，始終在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化當(dāng)中起不到壓倒式的優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)的特點(diǎn)。而西方為了宗教，啥事都干得出來(lái)，起的作用比較大。中東伊斯蘭教國(guó)家實(shí)施的是什么呢？是政教合一，伊朗是最鮮明的。宗教領(lǐng)袖是一把手，所以和共產(chǎn)黨相比較的話，毛澤東不是國(guó)家主席，他也不當(dāng)總理，他是黨的主席。黨的靈魂是什么呢？不叫宗教，是叫信仰，實(shí)際上是思想庫(kù)，實(shí)際上有一種類似政教合一的東西。政教合一的政治思潮在中亞，包括西方、東方都有這個(gè)影子，但是公開(kāi)的是伊斯蘭的政治，我們是隱蔽的，西方的也是隱蔽的。這個(gè)制度好不好？我沒(méi)有考慮好，我認(rèn)為還是值得借鑒的。對(duì)于人民來(lái)講，沒(méi)有精神領(lǐng)袖，走到大街上就沒(méi)有方向，你連是非標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有，是不行的，靠法律不是好辦法，法律有好也有壞。中國(guó)過(guò)去傳統(tǒng)幾千年社會(huì)有過(guò)精神領(lǐng)袖，當(dāng)然有時(shí)候老百姓是不太認(rèn)可的，但官方是認(rèn)可的，就是孔子，是儒家的一套，它是作為人們行為的準(zhǔn)則，成為了主流。作為中國(guó)的國(guó)民來(lái)講，如果有一個(gè)道德約束還是好的，宗教是什么東西？就是道德的約束。宗教的領(lǐng)導(dǎo)人在某種意義上來(lái)說(shuō)，是用神來(lái)當(dāng)武器治國(guó)治民。我個(gè)人想法基督未必是真相信上帝，他也像政治家，如何把人民解放出來(lái)，就面對(duì)著一個(gè)人的心理，說(shuō)活著的時(shí)候干好事將來(lái)上天堂，你干壞事下地獄，可不要干壞事，你干了壞事要懺悔，要我原諒你。佛教也是這樣的，所有宗教都是穿越人的心的，對(duì)人類進(jìn)化是有巨大作用的，所有的宗教在歷史上都有它的進(jìn)步的一面。當(dāng)然有的人會(huì)說(shuō)馬克思無(wú)神論學(xué)說(shuō)成為了一個(gè)害人的東西了，但那只是一個(gè)負(fù)面。現(xiàn)在人需不需要信仰？用不用宗教？需不需要精神？我覺(jué)得是需要的。這是東西方文化的關(guān)系比較。這個(gè)比較當(dāng)中我們大家注意什么呢？是各有優(yōu)劣，是相互影響的，我們?nèi)绾螐臇|西文化政治遺產(chǎn)當(dāng)中結(jié)合毛主席，我們自己的民族英雄，偉大的思想家晚年的思想過(guò)程，也參照一下鄧小平他們，怎么說(shuō)？他們也做了不少實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都要總結(jié)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，搞出新政治學(xué)。

　　西方政治學(xué)第三階段是民主政治。應(yīng)該說(shuō)，針對(duì)專制政治缺點(diǎn)形成的多黨制，權(quán)力分立，民主選舉的近代西方政治學(xué)是政治學(xué)的一個(gè)高峰，看不到這一點(diǎn)要犯歷史性錯(cuò)誤。反之，迷信西方民主政治學(xué)，看不到政治學(xué)還要發(fā)展和出新也是不行的，同樣要犯歷史性錯(cuò)誤。

　　我個(gè)人在這里講一下，我是希望中國(guó)的學(xué)者、知識(shí)分子、思想家，優(yōu)先把政治問(wèn)題解決了。懂得政治上的問(wèn)題解決了，經(jīng)濟(jì)才能上去的道理。如果你政治上問(wèn)題解決不了，你當(dāng)封建皇帝，哪一個(gè)皇帝不發(fā)展生產(chǎn)？哪個(gè)皇帝不想改善生活？他為什么改善不了？小農(nóng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)法改善。什么叫政治？搞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就是一種政治，搞集體化也是一種政治，搞農(nóng)場(chǎng)主化也是政治，哪種政治好一些？顯然，搞小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，像中國(guó)農(nóng)村的一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，搞了幾千年了，從來(lái)沒(méi)搞好過(guò)，那指望這個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)救農(nóng)業(yè)絕對(duì)是一個(gè)錯(cuò)誤。你或者是學(xué)美國(guó)搞土地兼并，也行，給資本家當(dāng)工人，或者是走毛主席的路，走集體化道路，共同改善生活。現(xiàn)在這個(gè)情況肯定不行。怎么講，就是政治學(xué)高低問(wèn)題。我想最低的最差的就是個(gè)人承包，其次就是資本化，最好的還是和毛主席這個(gè)集體化道路，這是我的看法。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要想生存發(fā)展，第一位的是政治，沒(méi)有一個(gè)好的政治制度是不行的。

　　第三部分是講當(dāng)代世界九大政治思潮

　　因時(shí)間關(guān)系，當(dāng)代九大政治思潮我不細(xì)講它了，因?yàn)槟莻€(gè)東西出一本書也可以出。我前面把思路講了，再定一下具體的位置供大家參考。九大政治思潮的理論基礎(chǔ)我前面也講了，這里不講了，我講突出的一點(diǎn)，就是劃分左中右的九大思潮基本標(biāo)準(zhǔn)是什么。我歸納有五條：第一條，凡推動(dòng)歷史前進(jìn)的革命力量是左派，凡是阻礙歷史發(fā)展前進(jìn)的力量是的右派，介于二者之間的是中間派。第二條，站在多數(shù)人民大眾的立場(chǎng)上，站在弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上，反對(duì)少數(shù)強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)利益的是左派，凡是站在少數(shù)強(qiáng)勢(shì)利益集團(tuán)里禍國(guó)殃民的是右派，介于二者之間的是中間派。第三條，凡是人向善，主動(dòng)公平正義、利他主義、文化道德之上的文明人就是左派。凡以為人性惡，主張利己主義、拜金主義、拜物主義的經(jīng)濟(jì)人為右派，而介于這二者之間的是中間派。第四條，凡主張搞社會(huì)主義公有制大眾民主、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公平分配等等是左派，反之主張搞封建主義或者是資本主義私有制獨(dú)裁、虛偽民主、純市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按等級(jí)分配等等，往往都是右派。介于二者之間的混合政治經(jīng)濟(jì)文化概念是中間派。而主張以社會(huì)主義為主，兼有資本主義的社會(huì)資本主義為中左派，主張以資本主義為主，兼有社會(huì)主義的資本社會(huì)主義者是中右派。第五條，凡是想尋求消滅對(duì)方，就是我一定要戰(zhàn)勝資本主義，我一定把社會(huì)主義搞垮，是左派和右派，就是不兼容，這是一個(gè)標(biāo)志，就單一化，或者叫社會(huì)主義，或者是資本主義，就是沒(méi)有其他概念。而主張可以兼容的，這是中間派，可以互相共存，彼此消長(zhǎng)，這是中間派。

　　對(duì)九大政治思潮的具體解剖如下

　　第一大政治思潮，是左派內(nèi)的中間思潮，既馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思潮。

　　這里講的左派，指含社會(huì)主義的整體思潮，它的背景就是馬克思對(duì)整個(gè)人類歷史的反思，以為社會(huì)發(fā)展有階段，必然要走到新階段，資本主義不可能永遠(yuǎn)下去，要被社會(huì)主義所取代，而社會(huì)主義的政治形式就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)思想是整體左派思想，是基石。在這個(gè)基礎(chǔ)之上發(fā)展到列寧、斯大林，發(fā)展到毛澤東，包括歐洲等其他的新舊左派思潮都是屬于馬克思派的共產(chǎn)主義的政治經(jīng)濟(jì)文化。左的概念就是追求共產(chǎn)主義理想，總之，第一國(guó)際、第二國(guó)際、第三國(guó)際，包括現(xiàn)在，最激進(jìn)的現(xiàn)代的思潮都是屬于這個(gè)。九大思潮的第一大思潮是什么？就是左派內(nèi)的中間思潮，叫無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政治思潮，這是我講的九大思潮中的第一大思潮。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思潮的主要代表人就是馬克思，馬克思后來(lái)被肢解了，你抱著他的腿說(shuō)是馬克思，抱著腰說(shuō)是馬克思，反正現(xiàn)在打馬克思旗號(hào)的依然不少。但真正的馬克思，我的理解是很少人能讀懂馬克思，因?yàn)轳R克思的東西很多，比如說(shuō)殖民主義，馬克思一方面認(rèn)為殖民主義對(duì)落后國(guó)家、封建制國(guó)家是屬于摧毀，是進(jìn)步的，他贊成殖民主義。有的右派抓住這一點(diǎn)，說(shuō)馬克思是擁護(hù)殖民主義的，其實(shí)他沒(méi)看馬克思下文，馬克思又說(shuō)殖民主義是危害被壓迫階級(jí)、被壓迫民族利益的，會(huì)引起了被壓迫階級(jí)、被壓迫民族的反抗。而左派就抓住了馬克思后面這個(gè)，反對(duì)前面，馬克思很多學(xué)說(shuō)都是這樣的，他有多個(gè)體系，每個(gè)體系中都有一種悖論。所以現(xiàn)在他被弄得支離破碎。但總的來(lái)說(shuō)有一個(gè)理解問(wèn)題，說(shuō)馬克思主義是屬于左派思潮當(dāng)中的第一個(gè)思潮，是中間思潮，是為了區(qū)別其弟子考茨基、列寧在左派內(nèi)的左右傾向。我講馬克思中的概念，就是說(shuō)左也好，右也好，左派思潮當(dāng)中都源于馬克思的一部分，都和馬克思主義有一定關(guān)系。馬克思主義的思潮，我個(gè)人認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政表述的內(nèi)核表述不太合理，有待完善。為什么這么說(shuō)？據(jù)馬克思的邏輯，我們講，比如說(shuō)奴隸社會(huì)怎么產(chǎn)生的，是奴隸制生產(chǎn)方式產(chǎn)生的，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了奴隸主和奴隸。奴隸對(duì)推翻奴隸社會(huì)是有主導(dǎo)作用，可是你見(jiàn)過(guò)奴隸專政嗎？沒(méi)有。他產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，就是封建生產(chǎn)關(guān)系。封建生產(chǎn)關(guān)系有新的一對(duì)階級(jí)，就是地主和農(nóng)民，地主階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，就沒(méi)有奴隸階級(jí)專政。到封建社會(huì)也是一樣的，封建社會(huì)解體的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系也產(chǎn)生了一個(gè)雙胞胎，就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)封建社會(huì)的關(guān)系被摧毀了，地主和農(nóng)民都沒(méi)了，農(nóng)民雖然在推翻封建主義中起到很大的作用，但是沒(méi)有農(nóng)民專政，有的是資產(chǎn)階級(jí)專政。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系被擊毀以后，我個(gè)人看法，資本家被消滅了，工人也沒(méi)有了，哪里來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？到社會(huì)主義時(shí)期你說(shuō)你當(dāng)工人，但這個(gè)工人和雇傭工人是兩回事，你給國(guó)有企業(yè)上班，你不是雇傭工人，所這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政概念不嚴(yán)格。毛澤東年齡大的時(shí)候提出了群眾專政，我比較欣賞，比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)概念準(zhǔn)確。什么叫專政？就是一家說(shuō)了算，掌握政權(quán)的意思。很多人對(duì)專政慨念理解有誤，說(shuō)專政只是鎮(zhèn)壓，這不對(duì)，鎮(zhèn)壓只是一部分，主要部分是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制，民主和鎮(zhèn)壓都是手段，都是為勞動(dòng)階級(jí)獨(dú)掌政權(quán)服務(wù)。現(xiàn)在，那個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政口號(hào)不宜提，要提的話，集體化的農(nóng)民怎么辦？大學(xué)生怎么辦？還有其他的勞動(dòng)者呢？所以說(shuō)叫群眾專政好，這個(gè)概念就更廣泛了，更容易被大多數(shù)人接受。馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政治思想核心是制約公仆成為特權(quán)階級(jí)，巴黎公社的普選權(quán)也好，監(jiān)督權(quán)、罷免權(quán)也好，都是針對(duì)公仆來(lái)的，這一點(diǎn)很少有人注意，這是我個(gè)人的看法。就是說(shuō)，馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是全面專政，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化，表述希望被正確理解，這是對(duì)馬克思主義政治思想整體的評(píng)估，許多馬克思主義原旨派在做這個(gè)工作，很有意義。

　　九大政治思潮的第二大思潮就是左派當(dāng)中的右派思潮

　　左派當(dāng)中的右派思潮主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面，主要就是封建社會(huì)主義，這是我的措詞。什么叫封建社會(huì)主義？或者叫集權(quán)社會(huì)主義？斯大林模式就是比較明顯的，他搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，搞公有制，是社會(huì)主義范疇，但是他在政治上搞獨(dú)裁，搞集權(quán)制，不搞民主，分配上搞等級(jí)制，又是封建制度范疇，所以叫封建社會(huì)主義。這個(gè)東西和馬克思主義不同，他比馬克思左了還是右了？顯然是右了。當(dāng)然，這個(gè)也不能完全苛求斯大林本人，列寧也有責(zé)任。蘇聯(lián)基礎(chǔ)是一個(gè)落后國(guó)家，在構(gòu)成蘇聯(lián)的時(shí)候，在政治上必然帶有那個(gè)農(nóng)奴制的國(guó)家社會(huì)的痕跡，排斥民主政治。中國(guó)也是如此，中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，也是有舊社會(huì)的痕跡，一邊倒向蘇聯(lián)不是偶然的。當(dāng)然，可以不追究個(gè)人，不說(shuō)斯大林，但是這個(gè)封建社會(huì)主義的封建部分我們是要堅(jiān)決拋棄的，你不能說(shuō)斯大林都是進(jìn)步的。所謂右派攻擊馬克思主義，攻擊社會(huì)主義，其中一個(gè)重要因素就是攻擊所謂的政治集權(quán)，缺乏民主，而我們把這個(gè)課補(bǔ)上了他再找什么詞就難了，社會(huì)主義民主比資本主義的民主還好，右派就沒(méi)詞了。所以我講封建社會(huì)主義也好，集權(quán)社會(huì)主義也好，要去掉前面兩個(gè)字，去掉集權(quán)，或者是去掉封建制的約束。封建的制度不但與社會(huì)主義相比是右的，與資產(chǎn)階級(jí)相比較也是右的，是封建社會(huì)的殘余，所以要加以反對(duì)。封建社會(huì)主義，是左派當(dāng)中的右翼，這是第二大思潮，叫集中，或者是叫封建，或者是叫集權(quán)社會(huì)主義思潮。

　　九大思潮中的第三大思潮是左派內(nèi)的一元化的民主集中制的大眾民主政治思潮

　　這個(gè)政治思潮體現(xiàn)在哪里？為什么是左派當(dāng)中的左派？前面我已經(jīng)講了一些，總之，新中國(guó)成立后毛主席面臨資本主義和傳統(tǒng)社會(huì)主義也就是斯大林主義的雙重挑戰(zhàn)，既要打敗資產(chǎn)階級(jí)，還要打敗斯大林錯(cuò)誤的東西。毛澤東形成了一系列的理論，像蘇格拉底，像孔子，不很成系統(tǒng)，他沒(méi)時(shí)間寫長(zhǎng)篇巨著。現(xiàn)在有許多關(guān)于毛澤東的文件沒(méi)有揭秘，毛主席的許多書還沒(méi)有看著。但是，毛主席的晚年思想，還有許多我們掌握的情況，從哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事，他是全方位的。毛澤東的治國(guó)思路是整體論，他把所有的東西加在一塊兒來(lái)完成，他的晚年思想，我個(gè)人認(rèn)為是這樣的。在政治層面他是主張民主和集中有機(jī)統(tǒng)一的，發(fā)動(dòng)文化革命搞大民主和沒(méi)有放任文化大革命的混亂現(xiàn)象繼續(xù)下去反映了他的民主集中不可偏廢思想，他后來(lái)又恢復(fù)了黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，退回到列寧主義。在毛主席身上，他也很矛盾。通過(guò)運(yùn)動(dòng)，大民主與大集中交替進(jìn)行，需要造反令造反，不需造反就把無(wú)政府主義者關(guān)起來(lái)，然后過(guò)一段又再民主，不斷循環(huán)。這個(gè)里面是不是有一個(gè)合法的內(nèi)在的法律機(jī)制確立比較好？值得研究。毛主席搞大民主的時(shí)候不好操作，只能他搞，別人搞就難收回來(lái)了。但是，毛主席思路很正確，我們?cè)俑愕臅r(shí)候可以借鑒如何把民主和集中有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。對(duì)毛澤東的政治思想，左右派都沒(méi)看明白，左派往往只看到毛澤東民主一面，沒(méi)看到集中一面；右派往往只看到毛澤東集中的一面，沒(méi)有看到民主一面。我個(gè)人評(píng)價(jià)，毛澤東的民主集中制政治思想是左派政治思潮最主要的一部分，是左派政治思潮的高峰，毛澤東思想是整個(gè)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的高峰，但是他不成系統(tǒng)，也在實(shí)踐當(dāng)中遭到挫折，有待挖掘、整理、提高。毛澤東政治思想不但在中國(guó)有偉大意義，在世界也有偉大意義，在世界左派當(dāng)中毛澤東思想是新思潮的基礎(chǔ)。我在呼喚新思潮，其實(shí)毛澤東思想是我呼喚的基礎(chǔ)，我希望大家以毛澤東晚年思想為最主要的部分，當(dāng)然，也要集合全世界的政治思潮優(yōu)點(diǎn)。九大政治思潮的第三大思潮是屬于以毛澤東為標(biāo)志的一元化的民主集中制的大眾民主政治思潮。

　　九大政治思潮的第四大思潮就是右派的中間派老自由主義思潮

　　右派的中間派自由派思潮也就是老資本主義思潮，我說(shuō)成是第四大政治思潮，就是資本主義初期反對(duì)王朝和教會(huì)的斗爭(zhēng)當(dāng)中形成的政治概念，就是多黨制、權(quán)力分立、民主制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一套。這個(gè)政治思潮具體代表人物，比如說(shuō)洛克、盧梭、斯密、包括達(dá)爾文，都有貢獻(xiàn)。老自由主義政治思潮的特征還有主張經(jīng)濟(jì)掛帥、物質(zhì)領(lǐng)先等。自由主義政治形式略有區(qū)別，有共和式和君主立憲的區(qū)別。法國(guó)革命是徹底的，是共和式代表，還有像英國(guó)和日本的不徹底的，是君主立憲式代表。政治經(jīng)濟(jì)文化，歐洲和亞洲都有小的分別。但是它本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是自由主義。我加個(gè)老字，為了和后面的新對(duì)應(yīng)。現(xiàn)在的中國(guó)資本主義者有很多人是抱著所謂老資本主義，抱著斯密的一套經(jīng)濟(jì)學(xué)，抱著洛克的政治學(xué)、盧梭的政治學(xué)，抱著文化自由化、文藝復(fù)興那一套不放的，構(gòu)成了第四大政治思潮：老自由主義政治思潮。

　　九大政治思潮的第五大思潮就是右派內(nèi)的左翼約束性自由主義思潮

　　后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)變化了，資本主義發(fā)展到新的階段以后就形成了約束性自由主義的政治思潮，我叫他世界第五大政治思潮。什么叫約束性資本主義，就是說(shuō)也是屬于資本主義范疇，但是主張對(duì)資本主義進(jìn)行限制、約束，這個(gè)措詞叫限制也行，叫約束也行。產(chǎn)生約束性資本主義的背景是什么，背景就是兩次世界大戰(zhàn)，資本主義沒(méi)人跟他打了，自己打起來(lái)了，窩里斗，打得你死我活的，不只跟社會(huì)主義打。兩次世界大戰(zhàn)，主要是帝國(guó)主義國(guó)家之間、資本主義國(guó)家之間打的大戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局引起了工人運(yùn)動(dòng)不斷，資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)危機(jī)加深。第一次大戰(zhàn)爆發(fā)產(chǎn)生了個(gè)資本主義的死敵，就是列寧領(lǐng)導(dǎo)的所謂十月社會(huì)主義革命，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)，全世界資本主義國(guó)家就害怕了。一方面在內(nèi)部有工人運(yùn)動(dòng)，政黨紛紛成立，反對(duì)再搞自由主義了，要對(duì)資本家進(jìn)行約束。再加上外邊的，你要不妥協(xié)的話，都革命，你就變成蘇聯(lián)了，你一分錢都沒(méi)了。所以東方的社會(huì)主義陣營(yíng)的壓力和西方左翼政黨的努力，再加上西方資本主義的妥協(xié)三個(gè)因素，構(gòu)成了約束性資本主義思潮的歷史條件。也就是說(shuō)，全世界資本主義國(guó)家出現(xiàn)一些奇怪現(xiàn)象，就是歐洲等已經(jīng)普遍社會(huì)主義化了，世界上可以說(shuō)是社會(huì)主義成為主流。資本主義國(guó)家也搞國(guó)有化，德國(guó)占過(guò)51%，瑞典聽(tīng)說(shuō)更高，福利化程度也高的驚人，像瑞典已經(jīng)達(dá)到生下來(lái)到死全是國(guó)家養(yǎng)的，生老病死都有國(guó)家負(fù)擔(dān)，高福利到那個(gè)程度。你說(shuō)這是不是資本主義？在定性上，有人說(shuō)是資本主義，因?yàn)橘Y本主義還存在，有人說(shuō)不是，因?yàn)閲?guó)有化、福利化大量存在。實(shí)際我個(gè)人認(rèn)為，二戰(zhàn)后的世界已不是原來(lái)意義上的資本主義，是對(duì)資本主義進(jìn)行限制、約束的資本主義。具體代表人，比如說(shuō)中國(guó)的孫中山，外國(guó)的凱恩斯、羅斯福。孫中山當(dāng)時(shí)就提出節(jié)制資本，老三民主義和新三民主義之間的區(qū)別就是節(jié)制資本、聯(lián)俄、聯(lián)共，扶植工農(nóng)。他這一套是不是資本主義革命？不完全是。它和資本主義立場(chǎng)有背離了，是加了一些社會(huì)主義的東西，加了對(duì)資本主義的約束，因此像孫中山，包括西方凱恩斯、羅斯福那些東西，都不再是老自由主義，不再是純資本主義，而是約束性資本主義。整個(gè)資本主義政治革命的反復(fù)出現(xiàn)了由自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷，到了歷史新進(jìn)步，有了社會(huì)主義以后，西方左派和東方左派合力促成了西方的政治思潮的變化，就是出現(xiàn)了約束性資本主義政治思潮，這是第五大思潮。

　　九大政治思潮中的第六大政治思潮就是右派內(nèi)的放縱性自由主義

　　放縱性資本主義，或者說(shuō)是我們現(xiàn)在所謂的新自由主義，這個(gè)詞我叫它放縱性，就是說(shuō)對(duì)資本主義不加限制了。二戰(zhàn)后西方很多國(guó)家，像歐洲，你發(fā)財(cái)也不是隨便發(fā)的，你搞政權(quán)投資，你說(shuō)做股票，你搞假賬，那給你送監(jiān)獄里了，資本家很不舒服。中國(guó)文化革命失敗后，上個(gè)世紀(jì)八十年代后，資本主義出現(xiàn)后一個(gè)黃金時(shí)代，許多國(guó)家主流開(kāi)始反對(duì)限制、約束資本主義，政治代表人是誰(shuí)？在英美是新保守主義的撒切爾、里扎根，中國(guó)為鄧小平。

　　拿中國(guó)為例，毛澤東之后的中國(guó)實(shí)行的政策是限制、打壓社會(huì)主義，不但取消了對(duì)資本主義的約束，而且反其道行之，整個(gè)國(guó)家為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)保架護(hù)航，體制內(nèi)資本和體制外資本緊密結(jié)合，國(guó)內(nèi)資本與國(guó)外資本相互勾結(jié)，用各種放縱性辦法瓜分國(guó)有和集體資產(chǎn)，瓜分老百姓的財(cái)產(chǎn)，創(chuàng)造了資本發(fā)展的最光輝的歲月，走在了世界新自由主義前面，開(kāi)創(chuàng)了政治集權(quán)的封建資本主義模式。

　　放縱的意思是不加約束，是資本主義發(fā)展的一個(gè)天堂。他怎么產(chǎn)生的，為什么會(huì)產(chǎn)生這個(gè)東西？有的人作夢(mèng)也想不到幾十年社會(huì)主義高潮過(guò)去以后會(huì)變成這個(gè)地步，目瞪口呆，中國(guó)放縱資本的程度西方也沒(méi)有。所以當(dāng)你到所謂資本主義轉(zhuǎn)一圈以后發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)國(guó)家是在搞放縱型資本主義，就是中國(guó)，完了中國(guó)還是叫社會(huì)主義，心里就很不平衡很不理解了。

　　那么，產(chǎn)生這個(gè)情況就一定有它的特殊背景，這個(gè)背景就是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的保守化和右傾化造成的，是資本主義全球化造成的，是資本主義的垂死反抗造成的，是世界性國(guó)有化和福利化的困境造成的。具體講什么叫東方共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的保守化和右傾化？拿中國(guó)和前蘇聯(lián)為例，不但沒(méi)有消滅斯大林主義的缺陷，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代修正主義，出現(xiàn)了新自由主義。整個(gè)共產(chǎn)主義革命退化了，先鋒隊(duì)變成還鄉(xiāng)團(tuán)，成了人民敵人了。蘇聯(lián)的資本主義復(fù)辟風(fēng)浪浮出水面，就是葉利欽當(dāng)時(shí)搞政變的時(shí)候，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)的時(shí)候，有一個(gè)現(xiàn)象值得大家注意，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那么多黨員哪里去了？老百姓哪里去了？為什么就沒(méi)人關(guān)心蘇共命運(yùn)？說(shuō)明蘇共領(lǐng)導(dǎo)層完全被人民拋棄了，共產(chǎn)黨垮臺(tái)才好呢，是這個(gè)心態(tài)。為什么？共產(chǎn)黨和人民的利益已經(jīng)完全脫節(jié)了，甚至于說(shuō)人民認(rèn)為共產(chǎn)黨是騎在人民頭上了敵人了。

　　現(xiàn)在中國(guó)也是一樣，我可以在公開(kāi)場(chǎng)合這樣講，中國(guó)共產(chǎn)黨也面臨著一個(gè)很大的風(fēng)險(xiǎn)，就是你追求的政策，哪一條還帶個(gè)共字？哪一條真正和人民大眾利益聯(lián)系起來(lái)了？沒(méi)有！改革開(kāi)放以后搞了許多東西的確是值得反思的！所以，胡錦濤的許多講法，如和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展、自主創(chuàng)新等，我個(gè)人以為是代表反思改革的意思，是務(wù)實(shí)的和利黨、利國(guó)、利民的。如果不反思改革，在新自由主義改革道路止上不動(dòng)搖下去，那中國(guó)怎么辦？這個(gè)黨垮臺(tái)的時(shí)候老百姓會(huì)不會(huì)上街阻止它垮臺(tái)？我想不會(huì)的，因?yàn)楦母锔傩諞](méi)有利益關(guān)系了，是反人民的，所以百姓不會(huì)阻止這個(gè)黨垮臺(tái)，甚至還會(huì)推一把，加速這個(gè)黨垮臺(tái)。所以，共產(chǎn)黨要真正地想存在下去，作為一個(gè)執(zhí)政黨必須認(rèn)識(shí)到黨的歷史責(zé)任，你不站在人民大眾的立場(chǎng)上，早晚有一天要被歷史所淘汰。

　　應(yīng)該看到，我們黨目前所處的處境是很危險(xiǎn)的，有強(qiáng)大的和平演變內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，要通過(guò)亡黨來(lái)亡我中國(guó)。美國(guó)積極策劃這件事是很正常的，因?yàn)槊绹?guó)想在世界上達(dá)到始終保持維持食物鏈的頂端，始終想讓別人成為食物鏈終端的目的，必須肢解所有的大國(guó)，不管那個(gè)大國(guó)搞什么主義，是中國(guó)和俄羅斯，還是歐洲。因?yàn)橹挥写髧?guó)才能威脅美國(guó)在世界食物鏈頂端的地位，所以俄羅斯和中國(guó)是美國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)手。美國(guó)把俄羅斯搞垮了，下一步就希望把中國(guó)搞垮，并抑制歐洲統(tǒng)一。很多右翼的人腦子比較簡(jiǎn)單，看不到世界問(wèn)顆的實(shí)質(zhì)。你看前蘇聯(lián)的右派，認(rèn)為搞垮蘇聯(lián)后，美國(guó)肯定給他們美元，援助他們，他沒(méi)明白沒(méi)有共產(chǎn)黨的時(shí)候，十月革命以前歐洲打仗的時(shí)候，俄國(guó)和歐洲也是勢(shì)不兩立，資本主義和資本主義也打。等你蘇聯(lián)崩潰以后美元給你了嗎？沒(méi)有！你生活水平那么下降，西方哪一個(gè)國(guó)家伸出援手？沒(méi)有！美國(guó)是偷著樂(lè)，給戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)就完了。前蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)，值得中國(guó)左中右政治家深思，如果到今天還認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，那就有漢奸嫌疑了。

　　中國(guó)不用說(shuō)搞社會(huì)主義，就是中國(guó)的資本主義膨脹下去美國(guó)也害怕，中國(guó)資本繼續(xù)膨脹的話資本就造反了，就要擴(kuò)張，對(duì)外擴(kuò)張。對(duì)外擴(kuò)張，占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)的話，不管是靠什么，靠武力，我們?nèi)A人人多，拿著槍桿去，還是靠?jī)r(jià)格大戰(zhàn)，美國(guó)都打不過(guò)我們。為什么？西方已經(jīng)經(jīng)歷了資本主義發(fā)達(dá)階段的國(guó)家，已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義大門。所謂的資本主義國(guó)家左派力量是很強(qiáng)的，資產(chǎn)階級(jí)想搞放縱性資本主義是不容易的，他們國(guó)家的工人工資、福利、勞動(dòng)時(shí)間是受法律保護(hù)的。深圳王牌的李東升就沒(méi)想到和西方做生意西方會(huì)干涉他企業(yè)職工工作的時(shí)間和工資福利等。西方大公司里工作不能超過(guò)八小時(shí)，你超過(guò)八小時(shí)是非法的，你最低工資不能低于1500，等等。外國(guó)管這個(gè)干什么？中國(guó)共產(chǎn)黨都不管，外國(guó)管它干什么？這說(shuō)明西方國(guó)家法律很嚴(yán)，你要跟非法的公司做生意是受懲處的。所以外國(guó)資本家在這方面受制了。中國(guó)的產(chǎn)品，咱們生產(chǎn)的東西，在深圳打工的一個(gè)月500、600塊錢，工作14、15個(gè)小時(shí)，甚至17、18個(gè)小時(shí)，西方哪一個(gè)國(guó)家會(huì)允許？沒(méi)有！發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)法跟中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，價(jià)格上沒(méi)法跟中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橹袊?guó)的商品成本低、便宜。另外，中國(guó)可以造假，造得世界上第一，外國(guó)也不是對(duì)手，仿造能力中國(guó)也不差，恐怕也是世界第一。長(zhǎng)期地任由中國(guó)封建性放縱型資本主義成長(zhǎng)、發(fā)展壯大的話，美國(guó)也害怕，不用說(shuō)毛澤東。毛主席社會(huì)主義哪一套起來(lái)了，美國(guó)就更害怕了。

　　因此，要維持美國(guó)世界霸權(quán)地位、食物鏈頂端的地位，好的辦法就是中國(guó)肢解，扶植代理人，把你統(tǒng)一的政治搞垮、經(jīng)濟(jì)搞垮、文化搞垮，然后中國(guó)權(quán)力出現(xiàn)真空以后就好辦了，西藏獨(dú)立了，內(nèi)蒙被外蒙吃掉了或者又獨(dú)立了，新疆獨(dú)立了，臺(tái)灣獨(dú)立了，甚至于說(shuō)再搞國(guó)體改革，搞松散的聯(lián)邦制，中華民族就不存在了，就沒(méi)威脅了，到時(shí)候美國(guó)就不怕了。

　　而中華民族要想成為食物鏈的頂端怎么辦？我這個(gè)有點(diǎn)民族主義傾向，說(shuō)得不見(jiàn)得對(duì)，只是舉一個(gè)例子。必須把美國(guó)的食物鏈頂端拉下馬我們中國(guó)才能強(qiáng)盛下去，這是從民族主義角度來(lái)講的。當(dāng)然，我們是共產(chǎn)主義者，不能搞這個(gè)，但是不能受外國(guó)的欺負(fù)，起碼不能再讓一個(gè)美國(guó)消化世界上40%的能源，這太不合理了。在伊拉克打死一個(gè)美國(guó)人，不說(shuō)伊拉克的極端分子，就是中國(guó)的一些大學(xué)生們就拍手叫好，為什么？說(shuō)又救了40多個(gè)人，美國(guó)死了10個(gè)人就救了世界400人！這個(gè)觀點(diǎn)不對(duì)，美國(guó)人不是人嗎？這里的要害在于，全人類要反思，美國(guó)人也要反思，要放棄那種不平等的拜金主義價(jià)值觀，不要吃穿住行高標(biāo)準(zhǔn)，得富貴病不是什么好事，要明白這個(gè)道理，要照顧全世界人民共同生存，這就好了。但是，現(xiàn)在許多事不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，樹欲靜而風(fēng)不止，中華民族必須警惕我們被肢解問(wèn)題，這是當(dāng)前首要的大事。國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，政治的進(jìn)步，是徹底地讓中華民族復(fù)興的基礎(chǔ)，必須好好地在毛主席的晚年思想之上整合一下，探索出新路子，中國(guó)要搞出比西方更好的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，只有這樣，我們中華民族才能強(qiáng)大。

　　   總之， 這個(gè)第六大政治思潮措詞，就是說(shuō)右派里面的極右思潮，我是叫它放任性的自由主義。新自由主義概念不全面，所以我加了一個(gè)放縱性。我簡(jiǎn)單評(píng)論一下，放縱性自由主義右翼思潮是資本主義的最后階段，沒(méi)有比這個(gè)再右了，再腐朽了，它是世界右思潮的頂峰，因此必然變成世界革命的溫床。我認(rèn)為，全世界極右思潮和政策產(chǎn)生以后，很不得人心。只要我們進(jìn)步力量因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)新社會(huì)主義設(shè)計(jì)得合理，大家看得見(jiàn)是光明未來(lái)的旗幟的話，會(huì)成為世界共產(chǎn)主義革命的發(fā)動(dòng)機(jī)、推動(dòng)劑，甚至發(fā)生可在資本心臟地帶發(fā)生斷裂的世界革命。所以，對(duì)左翼世界革命的前途恰恰不要悲觀，我認(rèn)為和馬克思設(shè)想的革命條件越來(lái)越接近了。我關(guān)于右的思想頂峰的結(jié)論對(duì)不對(duì)？大家要考證，會(huì)有不同看法，但是我個(gè)人認(rèn)為右派已經(jīng)走到盡頭了，形勢(shì)發(fā)展對(duì)左派有利。

　　第七大政治思潮是屬于中間思潮內(nèi)部的右翼思潮，我管它叫資本社會(huì)主義思潮

　　資本社會(huì)主義思潮的背景，就是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的保守化和右傾化，是資本家的妥協(xié)和反抗，是西方馬克思主義的改良、退卻和變異，然后，左右思潮的破產(chǎn)，左右翼的雙雙退化，以及冷戰(zhàn)等等因素造成的。

　　總的來(lái)講，左右思潮不被許多人認(rèn)可了，現(xiàn)在很多年輕人對(duì)說(shuō)我擁護(hù)資本主義，或者是擁護(hù)社會(huì)主義，他不感興趣，他感興趣的是新東西，有這一部分人。新東西是什么呢？就是中間派概念。這個(gè)中間派的概念，形成了擺脫左右二元思維的中間派思潮。中間派政治思潮的特點(diǎn)是主張左右兼容，資本主義和社會(huì)主義并存。

　　第七大思潮是屬于資本社會(huì)主義思潮，是中間派內(nèi)的右的思潮，其特征是主張資本主義為主，社會(huì)主義為副。舉例來(lái)說(shuō)中國(guó)的孫中山的新三民主義就是以資本主義為主，以社會(huì)主義為輔的資本社會(huì)主義政治思想。西方主張約束資本主義的資產(chǎn)階級(jí)政治家也可劃為第七大政治思潮資本社會(huì)主義思潮范疇。

　　第八大政治思潮就是中間派思潮內(nèi)的左翼思潮，就是社會(huì)資本主義思潮

　　所謂社會(huì)資本主義政治思想，也是擺脫左右二元思維的中間派思潮。中間派政治思潮的特點(diǎn)是主張左右兼容，資本主義和社會(huì)主義并存。而第八大思潮是屬于社會(huì)資本主義思潮，是中間派內(nèi)的左翼思潮，其特征是主張社會(huì)主義為主，資本主義為副。

　　這個(gè)社會(huì)資本主義思潮在東方、西方都有很多表現(xiàn)，它的背景和資本主義的思潮是一樣的，反映了新生的共產(chǎn)主義與垂死的資本主義之間的不斷斗爭(zhēng)和反復(fù)。

　　具體從理論上來(lái)講，像毛主席的新民主主義論，陳云的鳥籠經(jīng)濟(jì)理論，這都是中間左翼思潮的一部分，是中左理論的一部分。

　　毛主席搞新民主義是資本主義的嗎？不是。它是社會(huì)主義的嗎？也不是。那是什么呢？以資本主義為主還是以社會(huì)主義為主？顯然毛主席是以社會(huì)主義為主。建國(guó)以后的共同綱領(lǐng)，五星紅旗是什么概念？大星星是共產(chǎn)黨，然后是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民主資產(chǎn)階級(jí)大聯(lián)合，但是核心是什么？這個(gè)旗幟是以共產(chǎn)黨和工人階級(jí)打頭的，雖然包有資產(chǎn)階級(jí)，包有商品經(jīng)濟(jì)，但是是屬于以社會(huì)主義為主的，因此我叫它社會(huì)資本主義。

　　陳云鳥籠經(jīng)濟(jì)概念，在座的也都知道，是公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，私有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為副，要給資本主義拴個(gè)繩子，也就是關(guān)在籠子里，不然任其發(fā)展。這是陳云政治經(jīng)濟(jì)思想的一個(gè)特點(diǎn)，因此，我把陳云這個(gè)也劃為世界政治思潮當(dāng)中的第八大政治思潮。

　　這個(gè)思潮總體特征，是共產(chǎn)主義的策略、理論和實(shí)踐，具有歷史階段性，有可操作性，到目前來(lái)說(shuō)很有現(xiàn)實(shí)意義，就是中左思潮，我個(gè)人認(rèn)為會(huì)成為我們國(guó)家下一個(gè)時(shí)間段的主導(dǎo)思潮，就是以社會(huì)主義的公平正義為壓倒的輿論，限制資本，但不是消滅資本，消滅的是權(quán)力和買賣資本，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義民主政治、公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，向共產(chǎn)主義方向邁進(jìn)，而不是全面進(jìn)行社會(huì)主義革命，一下子到共產(chǎn)主義。

　　 第九大思潮就是中間派內(nèi)的中間思潮

　　不贊成單純的左右，就是中間思潮，凡贊成和諧社會(huì)及超意識(shí)形態(tài)的思潮，都可劃為中間思潮。和諧社會(huì)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)什么主義，它是講和諧，兩個(gè)階級(jí)，工人和資本家各個(gè)階層當(dāng)中彼此互利互讓，沒(méi)有說(shuō)消滅資本家，也沒(méi)有說(shuō)不讓老百姓活下去。其理論基礎(chǔ)是中庸論、均衡論、三分法方法論，第三條道路、和諧社會(huì)，對(duì)等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，都屬于這一類。像反戰(zhàn)、環(huán)保等各種思潮也是這一類。民族主義、國(guó)家主義、人類主義算啥？也可劃為中間思潮。這里面不能劃成社會(huì)主義的一派，也不能劃成資本主義的一派，是屬于一種特殊的形態(tài)，是中間派思潮，是第九大思潮。例如英國(guó)的布萊爾等，現(xiàn)在不能說(shuō)他的是左派，為什么這么說(shuō)？因?yàn)椴既R爾已經(jīng)放棄了社會(huì)主義道路，放棄了原來(lái)的馬克思主義，要搞復(fù)合型社會(huì)，這個(gè)就是屬于非左非右的中間的思潮。

　　第四部分內(nèi)容是當(dāng)代九大政治思潮的代表人物和具體表現(xiàn)

　　由于時(shí)間關(guān)系，對(duì)這部分內(nèi)容我講的將更加粗略了，簡(jiǎn)單提一下，對(duì)九大政治思潮在中國(guó)的表現(xiàn)做進(jìn)一步的解釋，舉些例子。

　　左派當(dāng)中的三大思潮，中間的馬克思主義思潮在中國(guó)是誰(shuí)？我認(rèn)為是陳獨(dú)秀、周恩來(lái)、托派、王明，以及毛澤東和陳云一部分。而左派當(dāng)中的右翼思潮是誰(shuí)？是陳獨(dú)秀、劉少奇、鄧力群、老左派。左派當(dāng)中的左翼大眾民主政治思潮是誰(shuí)，是毛澤東、江青、林彪、馬賓及文革派、新毛派。

　　右派當(dāng)中的三大思潮，中間的是老自由主義，在中國(guó)的是康有為、梁?jiǎn)⒊O中山、趙紫陽(yáng)、六四精英、朱學(xué)勤、秦暉、徐有漁等，這是老自由主義。

　　約束性自由主義就是孫中山，包括新左派和新右派的一部分。

　　放縱性自由主義就是袁世凱、蔣介石及鄧小平一部分，黨內(nèi)外新自由主義者如高尚全及其后臺(tái)等。

　　中間派中的三大思潮在中國(guó)主要表現(xiàn)為新左派。其中右的思潮就是資本社會(huì)主義的孫中山、謝濤。

　　中間派中左的，就是屬于社會(huì)資本主義思潮是毛澤東、孫中山、陳云、韓德強(qiáng)、汪暉、左大培、程恩富、李延明、紀(jì)坡民等。

　　中間派當(dāng)中的中間思潮，就是沒(méi)有明顯偏向的，主張左右均衡變化。像何新等民族主義者、新國(guó)家、新權(quán)威主義者，都可劃在中間政治思潮范疇內(nèi)。

　　第五部分內(nèi)容是各種政治思潮的斗爭(zhēng)及走向

　　我上面講了當(dāng)代世界九大政治思潮，以說(shuō)明世界政治的復(fù)雜性。下面講一下九大思潮的彼此斗爭(zhēng)及其走向。

　　有人會(huì)說(shuō)，你說(shuō)了半天，用處不大，我只關(guān)心思潮的走向。過(guò)去的政治歷史，我們知道，拿新中國(guó)來(lái)說(shuō)一開(kāi)始是左派、毛派在發(fā)展壯大，往社會(huì)主義的方向走，文化革命達(dá)到了項(xiàng)峰。1976年以后往右的方向轉(zhuǎn)折，所謂右，就是向市場(chǎng)化、資本化發(fā)展，也達(dá)到了一個(gè)頂峰。我以為，現(xiàn)在繼續(xù)向右走，顯然走不下去了，正在取得多數(shù)人的共識(shí)。那么，下一步往哪里去？左派想趁勢(shì)把政局往左拉，右派想繼續(xù)右下去，明顯都不是主流。正在形成的主流是什么？是往中間派靠。

　　我認(rèn)為，新中國(guó)政治家，客觀地講，能夠被大家接受地講，可以這樣看，可以講毛澤東、鄧小平、胡錦濤同志他們都是想為中華民族，為把中國(guó)搞好，為把中華民族人民的生活水平提高一步，把中國(guó)強(qiáng)大。但是方法不同，結(jié)果大不一樣。毛主席認(rèn)為搞社會(huì)主義好，試驗(yàn)了幾十年，鄧小平不以為然，認(rèn)為搞資本主義好，也試驗(yàn)了幾十年。現(xiàn)在歷史上的左右思潮都已經(jīng)檢驗(yàn)了，究竟哪個(gè)能使中國(guó)強(qiáng)大，還有爭(zhēng)論。

　　大家應(yīng)該明白，真正能使中國(guó)強(qiáng)大的，我個(gè)人看法還是社會(huì)主義道路，農(nóng)村是集體經(jīng)濟(jì)，城市是屬于大工業(yè)化、大資本運(yùn)作，而把國(guó)防、外交都要緊密地結(jié)合在毛主席的整體強(qiáng)國(guó)思路上。我不贊成鄧小平，特別是他晚年以后及其繼承人搞的極右政策，使中國(guó)在政治上獨(dú)裁、腐敗，在經(jīng)濟(jì)上犧牲自然環(huán)境，搞官僚買辦的兩極分化，在文化道德上搞拜金主義、利己主義。人和人之間的關(guān)系搞得那么緊張，兩極那么分化，產(chǎn)生大量吃不上飯的人，看不起病的人，上不起學(xué)的人，買不起房的人，總不是好事。昨天聽(tīng)一個(gè)學(xué)者講每年中國(guó)有四百多萬(wàn)人死在家里，進(jìn)不了醫(yī)院，說(shuō)這是官方統(tǒng)計(jì)。這么嚴(yán)重的局面，怎能視而不見(jiàn)？反正現(xiàn)在你跟我講不出中國(guó)哪條是光明面，你拿出一條都行。是政治不腐敗，還是民風(fēng)純樸？還是哪個(gè)行業(yè)好？哪個(gè)好，你跟我說(shuō)吧。搞成這樣的壞局面我們?cè)俨环此迹褪莿e有用心了。起碼對(duì)改革后這些政策，我們一分為二地看一下。有人把改革硬說(shuō)成是一朵花，到泥坑了、到懸崖邊了，還說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，還要走，繼續(xù)走。災(zāi)難來(lái)了，堅(jiān)持改革不動(dòng)搖的他自己走了，夾著包到美國(guó)去了。像高尚全這幫所謂主流精英們實(shí)在是可恨，他們是知識(shí)分子，應(yīng)該說(shuō)是故意危害國(guó)家和百姓。如果說(shuō)你是文盲，不懂，犯了錯(cuò)，那還好說(shuō)。但是，一些知識(shí)分子懂很多，就設(shè)圈套，要使中國(guó)成為美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的附庸，甚至想把中國(guó)搞垮了，使中國(guó)兩極分化，想使中國(guó)共產(chǎn)黨崩潰，肢解中國(guó)。他們所有的動(dòng)機(jī)，任何一個(gè)東西都拿不到桌面上。歷數(shù)他們主導(dǎo)改革開(kāi)放以來(lái)做了哪些好事？沒(méi)有！所以，我們中國(guó)知識(shí)分子也好，工農(nóng)大眾也好，中國(guó)共產(chǎn)黨也好，中國(guó)的政治家也好，一定要有個(gè)最起碼的認(rèn)識(shí)，中華民族到了這個(gè)地步，有滅亡的危險(xiǎn)，再也不要上主流精英的當(dāng)了！我們別的不說(shuō)了，不要再追究什么過(guò)去是毛派、鄧派，什么派了，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急要把這種賣國(guó)的害群之馬先清理出去，不能讓他們?cè)僦鲗?dǎo)中國(guó)國(guó)家了。我不知道中央領(lǐng)導(dǎo)怎么想的，如果這些人還在那兒指手劃腳，明明下棋都是下的臭棋，你就說(shuō)他香，互相吹捧，那能行嗎？要聽(tīng)聽(tīng)不同的聲音，即使左派是錯(cuò)的，你要聽(tīng)聽(tīng)左派的聲音，中間派是錯(cuò)的，還要聽(tīng)聽(tīng)中間派的聲音，不要只聽(tīng)右派的。韓德強(qiáng)講混合經(jīng)濟(jì)、政治、文化，你認(rèn)為不對(duì)，那你也可以聽(tīng)聽(tīng)啊，光聽(tīng)高尚全的能行嗎？為什么不聽(tīng)聽(tīng)韓德強(qiáng)的，不聽(tīng)聽(tīng)左大培的，不聽(tīng)聽(tīng)張勤德的，不聽(tīng)聽(tīng)張宏良的？中央的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該知道兼聽(tīng)則明，偏信則暗，我相信胡錦濤為首的中央會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題。

　　新中國(guó)的走向就是先往左走，后往右走，現(xiàn)在正在向中間走。

　　中國(guó)往中間走成立不成立？這在思想界也有很大的爭(zhēng)論。按二元的思維，非此即彼，中國(guó)或者就是搞社會(huì)主義，把資本主義一口吃掉；或者是搞資本主義，徹底把社會(huì)主義吃掉，就不同意中間過(guò)渡理論。實(shí)際上我認(rèn)為中間過(guò)渡存在，實(shí)踐上早已經(jīng)有了，像新民主主義，這就是一個(gè)過(guò)渡。為什么說(shuō)未來(lái)就不能搞一個(gè)過(guò)渡呢，完全可以搞，符合正反合規(guī)律。所以我還是比較贊同胡錦濤同志目前的思維方式，第一步先清醒起來(lái)，比如說(shuō)和諧社會(huì)就是說(shuō)我們現(xiàn)在不和諧，大家要警惕這個(gè)問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀就說(shuō)原來(lái)太偏重經(jīng)濟(jì)了，要科學(xué)一點(diǎn)。過(guò)去忽略了自主創(chuàng)新，搞買賣經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)在搞自主創(chuàng)新。這些思路，包括八榮八恥等等，它的動(dòng)機(jī)，雖然沒(méi)提馬克思主義、毛澤東思想，沒(méi)提別的東西，但起碼把高尚全這些新自由主義代表人物要進(jìn)步，要好一些，這是客觀來(lái)講的。

　　現(xiàn)在一下子回到毛主席的道路上好不好？當(dāng)然好，但現(xiàn)實(shí)不現(xiàn)實(shí)呢？不是那么現(xiàn)實(shí)的。毛主席不想一下子走到共產(chǎn)主義嗎？為什么抗日的時(shí)候搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放以后搞共同綱領(lǐng)，到1956年的時(shí)候才搞社會(huì)主義改造？因?yàn)槭挛锒加袀€(gè)過(guò)程，從左到右，從右到左都要經(jīng)過(guò)中間的過(guò)渡。是不是這個(gè)道理？大家可以想一想。學(xué)毛主席學(xué)什么東西？最重的要學(xué)習(xí)他堅(jiān)定不移的政治方向和靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

　　雖然說(shuō)中國(guó)政治思潮正在由右向中間轉(zhuǎn)化，但對(duì)中間思潮，我也不放心，比如構(gòu)造福利社會(huì)，由于中國(guó)人口太多，很難搞得成，所以，最終還要回到毛主席認(rèn)可的社會(huì)主義道路上來(lái)。

　　總之，我對(duì)中國(guó)及世界的政治走向判斷是：右派中的老自由主義政治思潮己成歷史，約束性自由主義思潮無(wú)可奈何花落去，放縱性自由主義風(fēng)光出盡，右派必?cái)。恢信芍械牡谌龡l道路思潮、資本社會(huì)主義思潮、特別是社會(huì)資本主義思潮正在成為下一階段主流，拉美國(guó)家正走在潮流的前面，中派必興；左派內(nèi)的右翼斯大林保守主義漸行漸遠(yuǎn)，中翼馬克思主義正在脫胎換骨，左翼新毛主義正在呼喚歷史的未來(lái)，左派必勝。

　　中國(guó)政治發(fā)展的歷史進(jìn)程，到最后一定會(huì)形成一個(gè)正反合，中華民族的希望在這里。中華民族在近代，特別是現(xiàn)代，經(jīng)歷了大黑暗、大光明、大反復(fù)、大壓縮、大辯論，他必然形成大整合，必然形成大思想家、大理論家、大政治家。近百年以來(lái)，中華民族經(jīng)過(guò)屢挫屢進(jìn)的歷史發(fā)展進(jìn)程，我相信，只要我們做得好，中國(guó)一定會(huì)以全新的面目騰飛，一定要讓全世界的人刮目相看。

　　所以，我希望胡錦濤等中國(guó)新一代政治家，能站在新的歷史高度，以更博大的胸懷，更寬闊的歷史視野，更深刻的思想，推陳出新，集古今中外歷史之大成，形成全新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，就一定能推動(dòng)中國(guó)及世界的大騰飛。

　　我今天就講這么多，謝謝大家。

　　二零零七年六月六日據(jù)錄音稿整理

——完——

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