一
《威斯特伐利亞和約》作為歐洲中世紀(jì)與近代史時(shí)期之交的第一個(gè)多邊條約，被中國一些學(xué)者稱為是“國際法發(fā)展過程中的一塊重要里程碑”，認(rèn)為它既是近代國際法的實(shí)際源頭，又是國際關(guān)系史上的一個(gè)里程碑 。這都沒錯(cuò)，但不要忘了其實(shí)歐洲“三十年戰(zhàn)爭”（1618年—1648年）中產(chǎn)生的這個(gè)《威斯特伐利亞和約》更是歐洲有史以來最深刻的地緣政治災(zāi)難。
二
與古羅馬時(shí)代的版圖相比，羅馬之后的歐洲地緣政治版圖碎片化的結(jié)果，可歸因于歐洲長達(dá)千余年愈演愈烈的政教二元對立和沖突，而這種沖突在威斯特伐利亞和約（1648年10月24日）簽訂后又以主權(quán)的名義合法化：此前歐洲許多國家名義上還隸屬于神圣羅馬帝國——這與中國戰(zhàn)國時(shí)代各王國名義上還隸屬于周王朝的形勢相似，其間的王國沖突也多集中在同一宗法權(quán)內(nèi)部，這時(shí)“家族的基礎(chǔ)也是‘憲法’的基礎(chǔ)”[1]；威斯特伐利亞和約后，這種集中在同一宗法權(quán)內(nèi)的王國各自有了不容侵犯的主權(quán)，這樣以前的宗法權(quán)內(nèi)部的王國沖突以及宗法權(quán)間的沖突就成了難以調(diào)和的主權(quán)國家間的戰(zhàn)爭。發(fā)生在歐洲的兩次世界大戰(zhàn)就是這種因合法而更加固化了的國家間對立的惡果。美國歷史學(xué)家保羅·肯尼迪十分傷感地說：
羅馬陷落后任何時(shí)期繪制的地圖，看起來都像一塊用雜色布片補(bǔ)綴起來的被單，這塊被單的圖案每個(gè)世紀(jì)都可能不同，但從來沒有一種單一的顏色可以用來標(biāo)明一個(gè)統(tǒng)一的帝國。[2 ]
當(dāng)你觀看16世紀(jì)世界“實(shí)力中心”的地圖時(shí)，歐洲有一個(gè)特征會(huì)立刻引起注意，這就是政治上的分裂。這并不是象中國在一個(gè)帝國崩潰之后和在其后繼王朝得以重新收緊中央集權(quán)政權(quán)的繩索以前的一個(gè)短期內(nèi)出現(xiàn)的偶發(fā)或短命的事態(tài)。歐洲在政治上總是四分五裂，盡管羅馬甚至作過最大的努力，他們的征服也未能超過萊茵河和多瑙河以北多少；在羅馬陷落后的1000年里，主要政治權(quán)力單位同基督教信仰和文化的穩(wěn)步擴(kuò)張比較起來，都是既小而又局限在個(gè)別地方的。象西方查理大帝時(shí)期或東方基輔羅斯時(shí)期那樣政權(quán)的偶然集中，只是暫時(shí)的事情，會(huì)因統(tǒng)治者的更換、國內(nèi)起義或外部入侵而隨即結(jié)束。[ 3]
三
但是，破碎本不該是歐洲的先天宿命。古羅馬時(shí)期，歐洲的政治穩(wěn)定性高于中國，此間中國較多時(shí)段——比如戰(zhàn)國時(shí)期（公元前475年～公元前221年）、五胡十六國（公元304～439年）時(shí)期——都具有后來歐洲破碎化特點(diǎn)，而同期的歐洲則在一個(gè)羅馬法統(tǒng)甚至一個(gè)帝國國號(hào)下保持著相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定和統(tǒng)一。羅馬帝國衰落后，中國尤其在隋之后的政治及其政治版圖的穩(wěn)定性又遠(yuǎn)高于同期的歐洲。中國在北魏孝文帝（公元471～ 499年在位）改革后便進(jìn)入程度越來越高的國家統(tǒng)一。與歐洲地緣政治及其政治權(quán)力日益碎片化趨勢相反，中國在秦朝特別是隋朝之后，每次大亂的結(jié)果都是教權(quán)（尤其是佛教）和分封王權(quán)進(jìn)一步向皇權(quán)歸順及由此產(chǎn)生的中國更為牢固的內(nèi)部統(tǒng)一和更為強(qiáng)大的地區(qū)整合力。此時(shí)，西東方地區(qū)競爭力優(yōu)勢戲劇性地發(fā)生互置：西方在“神圣羅馬帝國”的國號(hào)下陷入類似東方“五胡亂華”的形勢，日益加劇的地區(qū)內(nèi)部沖突（比如“三十年戰(zhàn)爭”“七年戰(zhàn)爭”）的結(jié)果都是教權(quán)與分封王權(quán)的持續(xù)強(qiáng)化和皇權(quán)的持續(xù)衰落；“三十年戰(zhàn)爭”和“七年戰(zhàn)爭”后整個(gè)帝國形成的大小邦國多達(dá)三百多個(gè)，神圣羅馬皇帝成了徒有虛名的傀儡。保羅•肯尼迪在其名著《大國的興衰》一書中在對西東方這段歷史比較后說：“在近代以前時(shí)期的所有文明中，沒有一個(gè)國家的文明比中國文明更發(fā)達(dá)，更先進(jìn)。”[4 ]公平地說，在近代以前時(shí)期的所有文明中應(yīng)當(dāng)包括古羅馬文明，而當(dāng)時(shí)的羅馬文明更有值得同期中國學(xué)習(xí)的方面。
四
今天看來，造成中世紀(jì)“中國文明更發(fā)達(dá)，更先進(jìn)”的原因，是中國先后比較好地解決了皇權(quán)與分封王權(quán)、皇權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。在這方面秦始皇創(chuàng)造的郡縣制，當(dāng)推首功[ 5]；而成功將釋、道兩教融入其中的以“忠君報(bào)國”為最高使命的新儒學(xué)，更是功不可沒。看到歐洲政教二元對立所造成的惡果，中國歷史學(xué)家翦伯贊說：、
佛教沒有取得國教的地位，這在中國歷史上是具有深遠(yuǎn)意義的。[ 6]
五、小結(jié)：
1
三十年戰(zhàn)爭（1618年—1648年），是由神圣羅馬帝國的內(nèi)戰(zhàn)演變而成的一次大規(guī)模的歐洲國家混戰(zhàn)，也是歷史上第一次全歐洲大戰(zhàn)。參戰(zhàn)各國于1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，《威斯特伐利亞和約》削弱了哈布斯堡王朝的統(tǒng)治，加深了德意志政治上的分裂，劃定了歐洲大陸各國的國界，它使本已破碎只靠宗法權(quán)維系的“神圣羅馬帝國”，從法律上結(jié)束，神圣羅馬帝國內(nèi)的諸侯本來眾多的只有宗法自主權(quán)城邦，固化為有主權(quán)的眾多國家。與中國周王朝破碎的宗權(quán)法為秦王朝統(tǒng)一的進(jìn)程相似但結(jié)果相反，歐洲中世紀(jì)破碎的地緣政治形勢由此在法律上固化。由此歐洲人徹底告別并忘卻了歐洲曾有過的在“羅馬帝國→查理曼帝國→神羅馬帝國”連貫宗法權(quán)名義下的大一統(tǒng)的歷史。這場地緣政治災(zāi)難的出現(xiàn)是造成歐洲中世紀(jì)落后于中國的主要原因。
2
中國有“忠”“患”兩個(gè)字，一個(gè)中心曰“忠”，兩個(gè)中心曰“患”，這反映了中國人對于統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。“貧”字在中國文化中與“弱”相連，貧，非不富矣，分貝是也。凡事只要一分，就沒希望了。這是中國人的整體認(rèn)識(shí)論。目前中國的一些所謂“普世派”想將中國改造成小國寡民，像瑞士那樣的國家，他們提出“先秦時(shí)代的國際關(guān)系”或“先秦國家間政治”的概念，認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)的“七國”已是主權(quán)意義上的“國家”。《研究先秦時(shí)代的國際關(guān)系》一文認(rèn)為：
可以肯定，春秋時(shí)代的那些‘國’，既不是城邦，更不是簡單的部落，而是具備所有‘國家’特征的實(shí)體。那里有國家認(rèn)同、有疆界、有包括軍隊(duì)和稅收體系在內(nèi)的，功能相當(dāng)完備的政府。國內(nèi)還有對研究‘先秦國際關(guān)系’的禁忌，視之為‘國內(nèi)關(guān)系’。然而，先秦時(shí)代各國的關(guān)系顯然是‘主權(quán)國家’之間的關(guān)系，是外交關(guān)系。[7]
果真如此，那真是中國的災(zāi)難。看看歐洲中世紀(jì)打成什么樣子了，其版圖變化就像五彩斑斕的破畫布。歐洲人現(xiàn)在意識(shí)到這一點(diǎn)了，要統(tǒng)一；相反，他們卻利用那些不靠譜的“公知”們鼓勵(lì)中國和亞洲走歐洲曾走過的“威斯特伐利亞”老路。其無知無畏不顧后果的勁頭，真令人扼腕。
————
[1]［德］黑格爾著，王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，世紀(jì)出版集團(tuán)、上海書店出版社2001年版，第123頁。
[2]［美］保羅•肯尼迪著，王保存譯：《大國的興衰》，求實(shí)出版社，1988版，第23頁。
[3]［美］保羅•肯尼迪著，王保存譯：《大國的興衰》，求實(shí)出版社，1988版，第20頁。
[4]美］保羅•肯尼迪著，王保存譯：《大國的興衰》，求實(shí)出版社，1988版，第7頁。
[5]“秦取天下多暴，成功大。”﹝西漢﹞司馬遷著：《史記》卷十五《六國年表》，許嘉璐主編：《二十四史全譯·史記》（第一冊），漢語大詞典出版社2004年版，第248頁。
[6][ 翦伯贊主編：《中國史綱要》第2冊，人民出版社1965年版，第122頁。
[7]載《鳳凰周刊》，2004年第28期，第75頁。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
