斯拉沃熱·齊澤克 著

　　王立秋 譯

　　在左派對(duì)全球資本主義的抵抗一次又一次地失敗，以至于損害了它的進(jìn)步的同時(shí)，它卻依然奇怪地不與那許許多多發(fā)出“資本主義的進(jìn)步的解體”之信號(hào)的潮流接觸。

　　(莫斯科盧日尼基體育場(chǎng)外的弗拉基米爾·列寧像，Getty)

　　也許，列寧的主要成就，他默默地扔掉了正統(tǒng)馬克思主義的革命觀念，這種觀念認(rèn)為，革命是歷史進(jìn)步中必要的一步。相反，他遵從了路易·安托萬(wàn)·圣-茹斯特的洞見(jiàn)：革命者就像是在無(wú)人涉足的海域領(lǐng)航的水手。

　　這就是列寧對(duì)西方馬克思主義的那個(gè)大問(wèn)題——工人階級(jí)沒(méi)有把自己構(gòu)造為革命行動(dòng)者是怎么回事?——的回答。當(dāng)時(shí)，西方的馬克思主義正在持續(xù)地尋找其他可以扮演革命行動(dòng)者角色的社會(huì)行動(dòng)者，于是替角取代了不情愿的工人階級(jí)：第三世界的農(nóng)民、學(xué)生和知識(shí)分子;以及被排除者……甚至是被今天一些絕望的左派吹捧為“游牧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的難民。

　　工人階級(jí)作為革命主體的失敗，正是布爾什維克革命的內(nèi)核：列寧的藝術(shù)，在于發(fā)現(xiàn)了失望的農(nóng)民的“暴動(dòng)潛力”。十月革命之所以勝利，是因?yàn)樗槍?duì)廣大農(nóng)民的口號(hào)“土地與和平”，把握了農(nóng)民極為不滿的那個(gè)短暫時(shí)刻。

　　起義的士兵

　　早在十年前列寧就這么想了，這也就是為什么他會(huì)對(duì)斯托雷平土地改革的成功前景感到恐懼。斯托雷平的土地改革的目標(biāo)，就是創(chuàng)造一個(gè)新的、強(qiáng)大的獨(dú)立農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)——列寧寫(xiě)道，如果斯托雷平成功的話，那接下來(lái)的幾十年里，革命就不可能了。所有成功的社會(huì)主義革命，從古巴到南斯拉夫，都遵循這個(gè)模式：抓住極其危機(jī)的情景中的機(jī)會(huì)，吸納民族解放或其他的“暴動(dòng)資本”。

　　要點(diǎn)不僅在于，革命不再乘坐歷史的火車，遵從其規(guī)則了——問(wèn)題是另一個(gè)。這情況看起來(lái)就好像是，有一個(gè)歷史法則，一個(gè)或多或少清晰主要的、歷史發(fā)展的主線，而革命只能在它的空隙中，“逆流”發(fā)生。

　　在這里，人們經(jīng)常把1917年的“決斷論者”列寧，和晚年的列寧，即一個(gè)更加實(shí)用主義和現(xiàn)實(shí)主義的、絕望地試圖以一種更加溫和的方式使革命制度化的列寧對(duì)立起來(lái)。然而，這兩種立場(chǎng)，卻共享同一種冷酷的，奪權(quán)然后掌權(quán)的意志。

　　列寧關(guān)注的是奪權(quán)，這不僅表達(dá)了他對(duì)權(quán)力的欲望，這種關(guān)注有更多的意義：它也表達(dá)了列寧對(duì)開(kāi)辟一片“解放的領(lǐng)土”，一個(gè)在全球資本主義系統(tǒng)之外、由解放力量統(tǒng)治的空間的執(zhí)著(在這個(gè)詞的褒義上說(shuō))。

　　這就是為什么不斷革命論的任何屬性，對(duì)列寧來(lái)說(shuō)都是完全外異的——當(dāng)，在二十世紀(jì)二十年代早期，所有預(yù)期的歐洲革命都失敗了之后，一些布爾什維克黨人認(rèn)為，在這種情況下，丟掉權(quán)力比堅(jiān)守權(quán)力好，列寧則為這種想法而感到害怕。

　　另一方面，在列寧用新的內(nèi)容來(lái)填補(bǔ)資本主義系統(tǒng)外的自由空間的努力中，又有著更多得多的“烏托邦主義”——矛盾在于，在如何奪權(quán)上他是一個(gè)實(shí)用主義者，而在用權(quán)力來(lái)做什么上，他又是一個(gè)烏托邦主義者。

　　列寧

　　今天，我們也處在相似的困境中。盡管左派對(duì)全球資本主義的抵抗一次又一次地失敗，失敗到了損害其進(jìn)步的地步，但它卻依然古怪地，不與那許許多多的，發(fā)出“資本主義的進(jìn)步的解體”信號(hào)的潮流接觸。這情況就好像是，兩股潮流(左派的抵抗和資本主義的自我解體)是在不同的層面上運(yùn)動(dòng)、無(wú)法交匯，如此，我們只能資本主義不斷消亡的同時(shí)徒勞地抗議，而不能把二者匯總到一個(gè)解放地克服資本主義的合作行動(dòng)之中。

　　為什么會(huì)這樣呢?在(絕大多數(shù))試圖保護(hù)原來(lái)的工人權(quán)利不受全球資本主義的侵襲的同時(shí)，又幾乎只有大多數(shù)“進(jìn)步的”資本主義者自己(從埃隆·馬斯克到馬克·扎克伯格)在談?wù)摵筚Y本主義——就好像從我們所知道的資本主義到新的、后資本主義的秩序的道路，被資本主義給占了似的。

　　盡管馬克思提供了不可超越的對(duì)資本主義生產(chǎn)的分析，但他的錯(cuò)誤不僅在于，他過(guò)于依賴資本主義終會(huì)滅亡的前景，并因此而不能把握何以每一次危機(jī)，當(dāng)然資本主義變得更強(qiáng)。他還犯了一個(gè)更大的、戰(zhàn)略的錯(cuò)誤。

　　用沃夫?qū)?middot;斯特里克的話來(lái)說(shuō)——關(guān)于資本主義的“最終危機(jī)”，馬克思主義是對(duì)的。今天，我們顯然已經(jīng)進(jìn)入了資本主義的最終危機(jī)，但這場(chǎng)危機(jī)只不過(guò)是——一個(gè)延長(zhǎng)了的消亡和解體的過(guò)程而已，其中既沒(méi)有簡(jiǎn)單的黑格爾式的揚(yáng)棄，也沒(méi)有什么行動(dòng)者來(lái)給這個(gè)消亡過(guò)程一個(gè)正面的反轉(zhuǎn)，把它變成通往某種更加高級(jí)的社會(huì)組織的過(guò)程。

　　不過(guò)，鑒于我們不遠(yuǎn)的將來(lái)的末世前景——從生態(tài)災(zāi)難到大規(guī)模移民——我們都應(yīng)該聽(tīng)貝克特的話：“再試。再失敗。失敗的好一些。”

　　真正的烏托邦是這樣的觀念，如果我們繼續(xù)留在既存的全球資本主義系統(tǒng)中，那么我們就能拯救自己。所以，我們需要的不僅是列寧的激進(jìn)主義的精神，和冷酷的實(shí)用主義。

　　也許，在這里，我們應(yīng)該冒險(xiǎn)重復(fù)一個(gè)經(jīng)典的蘇聯(lián)笑話：在莫斯科一個(gè)官方畫(huà)廊里，有一幅畫(huà)名稱是《列寧在華沙》，描繪的是列寧的妻子娜杰日達(dá)·克魯普斯卡婭在她在克里姆林宮的房間里，和一個(gè)年輕的共青團(tuán)成員性交的畫(huà)面。一個(gè)驚奇的參觀者問(wèn)向?qū)В?ldquo;可列寧在哪里呢?”，后者回答說(shuō)：“列寧在華沙”。盡管在二十世紀(jì)七八十年代的時(shí)候，當(dāng)西方列強(qiáng)與教皇和里根等方面合作干涉俄國(guó)的時(shí)候，“列寧在華沙”，但列寧的精神，卻存在于工人的抗議之中，而后者，則帶來(lái)了團(tuán)結(jié)。

　　2017年11月6日

　　譯自Slavoj Zizek, “Lenin knew that revolution wouldn't happen overnight – we must bear this in mind as capitalism fails us today”，原載于http://www.independent.co.uk/voices/russian-revolution-100-lenin-bolshevik-capitalism-marxism-communists-soviets-a8040136.html。感謝王立秋老師授權(quán)海螺首發(fā)。

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