摘要：“你們應(yīng)該永遠(yuǎn)對世界上任何地方發(fā)生的、針對任何人的、任何非正義的事情都有最強(qiáng)烈的反感。” 今天，我們追思革命者切·格瓦拉犧牲50周年(1928–1967)。

　　是誰點(diǎn)燃了天邊的朝霞，

　　千年的黑夜今天要融化。

　　也許光明會提前到來，

　　我們聽見你的召喚:切·格瓦拉。

　　——黃紀(jì)蘇和張廣天《切·格瓦拉》

　　2001年年初的上海蘭心大戲院。漆黑的劇場里，張廣天坐在臺側(cè)吧椅上彈著吉他，湯唯等一群青春活力的演員列隊(duì)齊聲歌唱著。那時年輕的我在此與切邂逅。

　　話劇《切·格瓦拉》劇照

　　如果說已故的菲德爾·卡斯特羅是古巴革命的象征，那么切·格瓦拉則是拉丁美洲國際主義革命的象征。

　　1967年10月9日，切在玻利維亞山區(qū)的小村莊拉伊格拉(La Higuera)被美帝國主義糾結(jié)的拉美反動勢力殺害。他離開我們已經(jīng)50年了。今天，我們還記得切嗎?

　　英俊而略帶病容的面龐、飛揚(yáng)的卷發(fā)與胡子、一頂斜戴的金色五角星的貝雷帽、一身橄欖綠的作戰(zhàn)服、嘴中叼著雪茄、手中拿著鉛筆、膝邊靠著步槍、桌上放著馬克思的著作與聶魯達(dá)的詩集，還有一杯剛沏好冒著熱氣的馬黛茶。這就是英勇的游擊隊(duì)員“切”·埃內(nèi)斯托·格瓦拉(El Che Ernesto Guevara)。

　　切·格瓦拉

　　一個歐洲貴族莊園主的后裔(切·格瓦拉家族來源于歐洲的西班牙和愛爾蘭)、一個患有哮喘的阿根廷醫(yī)科博士，在危地馬拉因支持進(jìn)步的阿本斯政權(quán)遭到暗殺威脅，在墨西哥與卡斯特羅兄弟共同登上兇多吉少的“格拉瑪號”;經(jīng)過非洲剛果叢林的苦澀秘密戰(zhàn)，最終捐軀在玻利維亞的山區(qū)游擊戰(zhàn)中。切用年輕的生命與熱血跋涉在反抗資本主義的艱辛長征路上，也激勵著無數(shù)后人。

　　日前，玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯在群眾集會上宣布，玻利維亞將舉行全國性的紀(jì)念切·格瓦拉犧牲50周年活動，活動主旨是“反對資本主義”;格瓦拉在世的4個子女都將出席，拉丁美洲國家眾多國家領(lǐng)導(dǎo)人、左翼政黨領(lǐng)袖也會出席，拉丁美洲和世界各地將有數(shù)萬人前往玻利維亞參加紀(jì)念活動。

　　古巴國內(nèi)紀(jì)念切·格瓦拉一系列活動也已開始。今年4月數(shù)千青少年前往圣克拉拉的格瓦拉紀(jì)念碑、墓地舉行獻(xiàn)花與宣誓儀式，自1997年紀(jì)念碑建立20年來已經(jīng)有全球450萬游客前往瞻仰，其中四分之三以上是外國游客;今年十月古巴邀請全球數(shù)百人自愿報名參加為時兩周的“切國際旅”活動，其中包括義務(wù)勞動與參觀切生前戰(zhàn)斗和工作過的地方。

　　位于圣克拉拉的格瓦拉紀(jì)念碑

　　從9月底起，世界各地悼念切·格瓦拉犧牲五十周年的活動已經(jīng)全面展開。古巴與玻利維亞都開始舉行大規(guī)模的全國性紀(jì)念活動，包括10月9日玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯將參與的10萬人“反對帝國主義”的集會示威。世界各地的左翼政黨領(lǐng)袖與左翼支持者前往切犧牲、戰(zhàn)斗與工作過的地方以志愿勞動、繪畫、詩歌、音樂等各種形式紀(jì)念切。在歐洲愛爾蘭政府專門發(fā)行一歐元的紀(jì)念切犧牲的郵票，英國等國的左翼政黨也將有專門的集會與講座追思切·格瓦拉的生平。

　　2017年10月5日，玻利維亞總統(tǒng)Evo Morales手舉切的肖像

　　無數(shù)的文字、圖像、音樂與視頻描述了切·格瓦拉。關(guān)于切的生平的暢銷書籍、電影、紀(jì)錄片就有成百上千之多，難以計數(shù)的政治家、學(xué)者、革命者贊頌過切，并以他為楷模;將他們贊美的詞句羅列就足以編成一本多語種的厚厚的書籍。

　　直到今天，每天早上古巴中小學(xué)生清晨上課之時，都要宣誓“成為一個像切這樣的人”。而其“英勇的游擊隊(duì)員”等形象甚至成為20世紀(jì)全球流行文化中最為廣泛傳播和識別度最高的符號之一。

　　紀(jì)念切犧牲的郵票，“英勇的游擊隊(duì)員”形象是世界上辨識度最高的形象之一

　　本文無意在此濫情而乏味地重述那些已經(jīng)被重復(fù)過無數(shù)次的贊美與夸耀，一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)于切·格瓦拉的傳記足以幫助我們了解他的生平。作者也不想在此為“圣埃內(nèi)斯托”的“肉身成圣”增加幾許“月桂枝”，因?yàn)檫@既不能為他增加榮光，也并非是作為馬克思主義戰(zhàn)士的他的愿望。本文試圖選取幾個片段，讓切自己回答那些對他的污蔑、不解與贊頌。

　　切與他的敵人們

　　在切的生前生后，他的敵人一直將他視為心腹大患，不少其反對者和批評者，包括一些自稱“愛好自由、民主與人性”的人士，甚至將他稱為“殘酷無情的劊子手”或者抹黑他心理變態(tài)、以暴力和觀賞槍決為樂，是一個毫無人性與同情心的人。

　　早在危地馬拉時期，切·格瓦拉還只是一個“革命新手”之際，就已經(jīng)作為“危險分子”被列入了中情局的黑名單。當(dāng)時為了推翻危地馬拉進(jìn)步的阿本斯政權(quán)，中情局曾組織了一支800人的所謂“危地馬拉志愿軍”(其中只有200人是危地馬拉人)，對危地馬拉發(fā)動武裝入侵;格瓦拉作為阿本斯政權(quán)的積極支持者也被列入了右翼團(tuán)體暗殺名單中。阿本斯政權(quán)被推翻后的三個月內(nèi)，近萬平民被殺害。

　　切的前妻戈達(dá)亞后來寫道，“是危地馬拉(的經(jīng)歷)使切確信進(jìn)行武裝斗爭和反對帝國主義的必要性。”

　　眾所周知，在古巴革命勝利后，作為古巴革命的元勛，切更是成為美帝國主義的“眼中釘，肉中刺”。 美國中情局一直秘密監(jiān)控切的行蹤。他們獲悉切在剛果作戰(zhàn)后，就直接派遣特工與前古巴流亡政權(quán)叛亂分子前往剛果，協(xié)助當(dāng)?shù)匕兹斯蛡蜍姳O(jiān)視切和游擊隊(duì)的行蹤。

　　根據(jù)1960年代末投奔古巴的前美國中情局特工菲利普·艾吉(Philip Agee)描述，“沒有誰能比切·格瓦拉更讓美國中情局感到恐懼了，因?yàn)樗哪芰εc個人魅力對拉丁美洲反抗運(yùn)動而言，是對抗傳統(tǒng)的等級制度鎮(zhèn)壓必不可少的。”為了剿滅切和革命之火，真正的劊子手們早就已經(jīng)結(jié)成了“神圣同盟”。

　　當(dāng)切率領(lǐng)游擊隊(duì)來到玻利維亞，美國中情局為了剿滅游擊隊(duì)，不僅協(xié)助玻利維亞政府訓(xùn)練從事叢林戰(zhàn)的特種部隊(duì)，而且派遣了古巴前巴蒂斯圖塔獨(dú)裁政權(quán)的反動分子菲利克斯·羅德里格斯(Félix Rodríguez)偽裝為玻利維亞軍官參與指揮叢林特種部隊(duì)，甚至專門邀請被稱為“里昂屠夫”的前德國納粹戰(zhàn)犯克勞斯·巴比(Klaus Barbie)作為特種部隊(duì)的顧問為剿滅格瓦拉獻(xiàn)計獻(xiàn)策。為了抓捕切和他的游擊隊(duì)，成千上萬的玻利維亞人被拷打與刑訊。

　　前德國納粹戰(zhàn)犯克勞斯·巴比(Klaus Barbie)的玻利維亞秘密警察證

　　克勞斯·巴比在二戰(zhàn)時期曾擔(dān)任過占領(lǐng)法國里昂的德國蓋世太保負(fù)責(zé)人，他本人直接參與毒打、強(qiáng)奸、虐待與處決等刑罰，對超過14000名法國平民與抵抗分子的死亡負(fù)有責(zé)任。二戰(zhàn)后，他被法國法院缺席判處死刑，但被美國情報機(jī)構(gòu)秘密招募從事刑訊與反共研究。此后，他先后為西德與玻利維亞政府服務(wù)，成為玻利維亞獨(dú)裁政府的少校和軍火商人，直到玻利維亞獨(dú)裁政府被推翻后，1980年代才被遣返至法國，最終死于獄中。

　　古巴流亡分子羅德里格斯不僅出生于巴蒂斯圖塔政權(quán)的高官家族，直接參與美國策劃的豬灣軍事入侵，而且在指揮抓捕和處決格瓦拉后，加入美國籍繼續(xù)為美國中情局服務(wù)。作為中情局特工的他直接參與越南戰(zhàn)爭時期的“鳳凰項(xiàng)目”(對越共地下積極分子的“定點(diǎn)清剿”)，該項(xiàng)目導(dǎo)致近10萬越南平民和越共支持者被捕、虐待，其中約4萬人被殺害;他也與曾擔(dān)任中情局長的老布什和其幕僚們交往密切。2004年在美國總統(tǒng)選舉期間，羅德里格斯作為流亡美國的古巴裔社區(qū)的領(lǐng)袖竭力在美國的拉美裔選民中為當(dāng)時正在進(jìn)行阿富汗戰(zhàn)爭的小布什拉票。

　　為美國中情局服務(wù)的菲利克斯·羅德里格斯(Félix Rodríguez)

　　假如對于切的暴力反抗有任何質(zhì)疑，屠殺切的劊子手們自己的“光輝事跡”已經(jīng)給出了答案。

　　“當(dāng)壓迫者為了維持自己的統(tǒng)治而公然違反成文法時，和平已經(jīng)被打破了。”(《游擊戰(zhàn)》，1960年)“暴力并非總由剝削者所壟斷，被剝削者也能夠使用它，當(dāng)時機(jī)到來之時，更應(yīng)該利用它。”(《論游擊戰(zhàn)》，1963年)。

　　而且更令人諷刺的是，曾經(jīng)負(fù)責(zé)直接槍決切的玻利維亞中士馬里奧·泰蘭(Mario Teran)此后一直隱名埋姓居住在玻利維亞首都的平民社區(qū)里。2006年馬里奧·泰蘭因?yàn)楣虐团c委內(nèi)瑞拉合作的、為窮人提供免費(fèi)醫(yī)療的“奇跡手術(shù)”項(xiàng)目得以去除白內(nèi)障而重見天日，其兒子為此向古巴政府寫了一封感謝信。

　　在玻利維亞山區(qū)的跋涉中，格瓦拉的游擊隊(duì)曾經(jīng)對當(dāng)?shù)氐挠〉诎餐林用裾f過，“我們走后，政府也許會回來，給你們帶來學(xué)校與醫(yī)院，因?yàn)槲覀儊磉^。”革命的成果甚至使切的劊子手也能享受惠澤。

　　肉身成道的“圣埃內(nèi)斯托”

　　1964年12月11日，作為古巴政府代表團(tuán)的首席代表，穿著一身橄欖綠軍裝的切走進(jìn)塞滿衣冠楚楚的資產(chǎn)階級政客與大亨的聯(lián)合國議事大廳，在美帝國主義與世界資本主義的“心臟”——紐約——發(fā)表演說，公開譴責(zé)資本主義、殖民主義與種族主義的奴役、壓迫、剝削與不公。

　　切在紐約聯(lián)合國大會上發(fā)表講話

　　“……數(shù)以百萬計的亞非拉民眾已經(jīng)站起來為爭取新生活和決定自己命運(yùn)的權(quán)利而斗爭。……我們面臨的新紀(jì)元將由饑餓的印第安民眾、無地的農(nóng)民與被剝削的工人所寫就。……憤怒的手已經(jīng)舉起，他們?yōu)橼A得曾被嘲笑了500年的應(yīng)得的權(quán)利而戰(zhàn)斗到死。”

　　聯(lián)合國大會后，美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬爾科姆·X在會見切后，將他稱為“當(dāng)下在這個國家中最英勇的革命者。”因?yàn)樗挠⒂隆o私、革命理想和國際主義精神，切已經(jīng)成為國際主義革命的重要象征。

　　在切被殺害后不久，對切的“神話”就已經(jīng)開始，周圍的土著居民截取他的頭發(fā)作為保佑平安的“幸運(yùn)物”，西方媒體甚至藝術(shù)性地將死去的切比作死去的基督;而且關(guān)于“格瓦拉詛咒”的傳說不脛而走(參與處決切的多名玻利維亞官員和軍人意外死亡，包括當(dāng)時的玻利維亞總統(tǒng)之后死于直升機(jī)空難)。

　　格瓦拉被處決地拉格伊拉(La Higuera)，現(xiàn)已改成宗教意味的格瓦拉圣地

　　早在1956年7月15日，切在墨西哥準(zhǔn)備去古巴從事游擊戰(zhàn)時，給母親寫信曾經(jīng)說道，“我不是基督也不是一個慈善家，老婦人，我和基督恰恰相反……我為我所信仰的而戰(zhàn)，利用我所能有的一切裝備，為了不被釘在十字架上或者其他地方，我會努力讓我的敵人去死。”(切·格瓦拉給母親的信)

　　但真正讓切的形象成為全球反抗資本主義不公正秩序與不斷革命的象征，不是或者說不僅僅是因?yàn)楦裢呃瓊€人的豐功偉績和特立獨(dú)行。切“封圣”于20世紀(jì)中葉亞非拉地區(qū)數(shù)以億計民眾參與的狂飆激進(jìn)的反對殖民主義、反對帝國主義的民族解放革命中，“復(fù)活”于1960、1970年代歐美發(fā)達(dá)國家街頭數(shù)以千萬青年學(xué)生與工人投入的風(fēng)起云涌的社會運(yùn)動中。“英勇的游擊隊(duì)員”的形象、海報、旗幟、畫冊、街頭涂鴉迅速傳播全球。

　　2017年10月8日，人們匯集在古巴的圣克拉拉，手舉切的圖片，紀(jì)念切犧牲50周年

　　列寧曾經(jīng)在《國家與革命》中說過，“當(dāng)偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學(xué)說。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便‘安慰’和愚弄被壓迫階級。”

　　切的遺體

　　我們不得不苦澀地承認(rèn)，切·格瓦拉雖然沒有被釘在真的十字架上，但死后的切格瓦拉卻被釘在了資本主義的“商業(yè)十字架”上。如果說革命浪潮過后搖滾歌手模仿他的裝束、青年人穿著印有他頭像的T恤已經(jīng)不再是革命的象征，但它們多少還具有自由、浪漫與反叛的物化符號意味。

　　經(jīng)過無害化處理后，原本是資本主義制度的反抗者“切·格瓦拉符號”則成為了被資本主義消費(fèi)的對象，從可樂到洗衣粉，從汽車到玉米餅餐廳，各種廣告都出現(xiàn)了切的形象，甚至一度《金融時報》的辦公室也曾用切的海報形象來宣傳其企業(yè)文化。《華盛頓郵報》一篇評論寫道，“切·格瓦拉的形象無處不在，他和瑪麗蓮·夢露一樣稱為了文化符號，甚至在他新一代的崇拜者中更為流行，而他們將他從一位熱忱的馬克思主義者變成了一件資本主義商品。”

　　不過正如資本主義為自己培養(yǎng)了“掘墓人”無產(chǎn)階級一樣，為在市場上獲取更多銷售利潤的沖動，本身也使得“格瓦拉符號”成為了植入消費(fèi)主義中的“特洛伊木馬”，在現(xiàn)實(shí)中苦悶、憤怒而尋求新的選擇的青年們會探究，誰是切·格瓦拉，他又做過些什么?資本主義雖然無害化了格瓦拉符號的外在，但一旦時機(jī)成熟，其內(nèi)的“革命基因”終會復(fù)活與擴(kuò)張。

　　古巴哈瓦那革命廣場的切·格瓦拉鐵線雕塑

　　英國左翼政治家喬治·蓋洛威(George Galloway)曾在切犧牲40周年之際在《新政治家周刊》(New Statesman)上撰文寫到，“有不少人擔(dān)憂歷史已經(jīng)將切變?yōu)榱肆餍形幕呐浼?hellip;…但如果那些穿有他形象的服飾的人中有10%知道他的立場，那仍然意味著有千百萬人。總的來說，他們都是青年人，他們都希望這個世界變得更好。如果切的形象無處不在，那是因?yàn)樗鶠橹畱?zhàn)斗與犧牲的在今天比以往任何時候都切合時宜。”

　　因?yàn)槲覀儾豢赡艹蔀樗晕覀兂绨菟?而因?yàn)槲覀兂绨菟晕覀儾豢赡茉偈撬Ｋ粦嵟那嗄陚児┤肓诵闹械?ldquo;神龕”。此時我們需要記住的是他曾經(jīng)說過的，“我不是解放者，解放者并不存在;只有當(dāng)人們起來解放自己的時候，才會有解放者。”(1958年，墨西哥)

　　一國革命勝利之后，怎么辦？

　　在流行文化中，切格瓦拉符號被刻畫成年輕、帥氣、不羈、自由與浪漫等等，但是切的獨(dú)立性不僅體現(xiàn)在戰(zhàn)斗中與生活中，而更重要的是體現(xiàn)在政治上。古巴革命勝利后，作為革命元勛與政府高官，切毅然告別妻子與年幼的孩子，放棄古巴國籍、古巴共產(chǎn)黨黨籍和某些人極為重視高官身份，投身世界革命。這讓很多人難以理解，也引起很多猜測。

　　34歲的格瓦拉與他的新娘阿萊伊達(dá)·瑪奇聚在他們的婚禮蛋糕前。圖左是時任總理卡斯特羅的弟弟

　　在切離開古巴前留給卡斯特羅的告別信中寫道，“世界上的其它地方召喚我付出自己微薄的努力和幫助。……我們分別的時候到了。……無論在何處都要同帝國主義進(jìn)行斗爭!這一切足以鼓舞人心，治愈任何創(chuàng)傷。”

　　切是作為一名美洲的國際主義戰(zhàn)士加入到古巴革命之中，雖然古巴一國的革命勝利了，但革命勝利之后怎么辦?革命如何才能持續(xù)下去，革命如何才能不變質(zhì)?

　　而且所謂“社會主義盟主”的蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)更是讓他驚醒。

　　1962年，蘇聯(lián)赫魯曉夫政府主動挑起“古巴導(dǎo)彈危機(jī)”，但面對美國核戰(zhàn)爭的恐嚇，在未與古巴方面進(jìn)行任何商討的情況下，赫魯曉夫又主動與美國媾和，處在滅國威脅下的島國古巴成為大國博弈中被犧牲的“棄子”。這一事件深深刺痛了懷有國際主義與革命理想的切。

　　1964年11月，切作為古巴政府貴賓，被赫魯曉夫政府邀請到莫斯科參加紀(jì)念十月革命周年的活動，在古巴駐莫斯科大使館與古巴留學(xué)生的交流時，他公開批評蘇聯(lián)官僚集團(tuán)僵化的經(jīng)濟(jì)制度與腐朽的生活方式,當(dāng)時正值中蘇論戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，國際共產(chǎn)主義陣營面臨分裂的危險。

　　他對古巴留學(xué)生說，“……我表達(dá)的某些觀點(diǎn)可能接近中國方面，……有些觀點(diǎn)也許包含有托洛茨基主義的內(nèi)容。他們將中國方面、托派和我都稱為宗派主義者。但你不可能用警棍消滅觀點(diǎn)，……很顯然你們也能從托洛茨基的思想中獲取一些收獲。”(Paco Ignacio Taibo撰寫的格瓦拉傳記)

　　在1964年12月的聯(lián)合國演說中，他面對世界明確說出，“和平共存(注：當(dāng)時蘇聯(lián)赫魯曉夫政府主張美蘇和平共存)不能只存在于強(qiáng)權(quán)國家之間。……對于馬克思主義者而言，剝削者與被剝削者之間，壓迫者與被壓迫者之間，不存在和平共存。”話鋒所指不僅針對美帝國主義，也不點(diǎn)名地批判了蘇聯(lián)赫魯曉夫政府的主張。

　　切在聯(lián)合國大會上

　　當(dāng)時處在美帝國主義與拉丁美洲反動政權(quán)包圍與封鎖下的古巴在經(jīng)濟(jì)上、政治上嚴(yán)重依賴蘇聯(lián)與東歐國家的支持，中蘇論戰(zhàn)導(dǎo)致的共產(chǎn)主義陣營分裂使古巴政權(quán)左右為難，而切在政治上的獨(dú)立性、對蘇聯(lián)的公開批判和對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的認(rèn)識，更是引起了蘇聯(lián)官僚集團(tuán)的極端不滿，將他稱為“親中極左分子”，乃至“托洛茨基分子”。

　　為了避免卡斯特羅與古巴政府的為難，也為了實(shí)踐“世界革命”的理想，“心懷創(chuàng)傷”的切決定離開古巴，用自己的生命作為代價，探索如何解決“一國革命勝利后，怎么辦”的問題。

　　1967年在玻利維亞叢林的戰(zhàn)斗中，他在給“三大洲會議”發(fā)致賀信時，仍然不忘世界革命，“我們必須牢牢記住，帝國主義是一個世界性的體系，……只有在世界性的對抗中才能將其擊敗。……每一個國家的解放都應(yīng)該成為贏得自己國家解放的戰(zhàn)斗中的一個階段。”

　　切與他的戰(zhàn)友們

　　拉丁美洲遭受西方帝國主義與殖民主義數(shù)百年來的奴役與壓榨，成為“地球母親的傷口”，本地幾遭滅絕的印第安人，在奴隸商人的鐐銬與皮鞭下販運(yùn)而來的黑人，在歐洲破產(chǎn)的農(nóng)民與被嚴(yán)重歧視異教徒，甚至遠(yuǎn)東中國與日本的契約奴工，世界各地被壓迫的民族都匯聚在這片土地上。所以，拉丁美洲的革命從來不是一國、一族、一地的革命。

　　古巴革命本身就是由多民族、多種族勞動人民共同努力實(shí)現(xiàn)的一場“國際革命”。而無論是在剛果還是在玻利維亞，切率領(lǐng)的游擊隊(duì)也是一支由白人、黑人、印第安人乃至華人組成的“多種族的反抗力量”。

　　赴剛果的古巴游擊隊(duì)主要是由100名非洲裔古巴戰(zhàn)士構(gòu)成，擔(dān)任切的副手就是有非洲血統(tǒng)的古巴革命老將維克多·德瑞克(Victor Derke)，在剛果的戰(zhàn)斗中，有6位非洲裔古巴戰(zhàn)士死在剛果，死在自己祖先曾經(jīng)生活與被奴役的地方。維克多·德瑞克在離開剛果后來他仍然長期從事古巴對非洲的軍事援助工作，在此后的數(shù)十年島國古巴承擔(dān)了與國力并不相符的國際主義義務(wù)。

　　與切一起犧牲在拉伊格拉的戰(zhàn)友中，就有一位綽號“中國人”的秘魯華裔革命者陳胡安(Juan Pablo Chang Navarro)，他曾經(jīng)是秘魯左翼游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，也是被殖民者“賣豬仔”到美洲的數(shù)十萬中國華南農(nóng)民的后代之一。正如切的父親曾經(jīng)引以為傲地說過，切的身上流淌有愛爾蘭反叛者的血液。陳胡安的身上可能流淌著曾經(jīng)掀翻半個中國的太平天國將士的血脈。

　　陳胡安(圖中偏右)

　　自愿與格瓦拉前往玻利維亞參與游擊戰(zhàn)的有17位古巴革命者,其中4人是古共中央委員，17位革命者平均年齡不滿35歲，全都在古巴有妻子兒女，離開古巴時都留下了告別信。他們中除了3人九死一生回到古巴，其余全都犧牲在了玻利維亞。

　　這就是拉丁美洲的革命，這也是切和他的戰(zhàn)友們犧牲所昭示的意義，它將歷史與今天，將東方與西方，不分國別、不分種族將全世界的被壓迫者們聯(lián)系在一起，為了反抗不公正而進(jìn)行斗爭。

　　切，勝利，直到永遠(yuǎn)

　　臨處決前，看守切的士兵曾問他，你是否認(rèn)為自己是不朽的?切的回答是，我想革命是不朽的。

　　半個世紀(jì)過去了，今天我們更為客觀地看待39歲時離開我們的切。固然切可能有很多不足，甚至過于理想，甚至某些他的國際同志都無法理解切。確實(shí)，切不是一個完美的人，也不是“左翼基督”，但切是一個愿意用行動與生命實(shí)踐其理想的戰(zhàn)士，是我們的戰(zhàn)士!

　　在離開古巴前夕，切給自己五個尚未成年的孩子留下了這樣一份告別信：

　　你們的父親是一個面對現(xiàn)實(shí)而忠于理想的人。

　　……你們要記住,革命是最重要的,而我們每個人都是無足輕重的。

　　……你們應(yīng)該永遠(yuǎn)對世界上任何地方發(fā)生的、針對任何人的、任何非正義的事情都有最強(qiáng)烈的反感。

　　切和他的長女阿萊達(dá)·格瓦拉(Hildita Guevara)

　　切的告別信不僅僅是留給他的孩子，也是留給所有的后來者：

　　勝利，直到永遠(yuǎn)!Hasta la victoria siempre!

　　勝利，直到永遠(yuǎn)!

　　彩蛋：

　　中國青年前往古巴駐中國大使館悼念切·格瓦拉小記

　　秋雨霏霏，澆不滅我們的思念。今年的10月9日，在京的數(shù)位中國左翼青年為紀(jì)念切·格瓦拉犧牲50周年和聲援古巴與拉丁美洲人民的正義事業(yè)，匯聚到一起前往古巴駐中國大使館，向已故的切·格瓦拉和菲德爾·卡斯特羅兩位敬獻(xiàn)花籃和紀(jì)念海報。

　　經(jīng)過與負(fù)責(zé)使館方面工作人員的溝通，我們將花籃與海報呈放在使館墻外的宣傳欄下，并集體默哀一分鐘，宣讀簡短悼詞。

　　在活動即將結(jié)束之時，正逢有三位古巴在華工作的女青年經(jīng)過，為表達(dá)對切·格瓦拉的敬意，她們主動要求一起合影留念。

　　50年前，切·格瓦拉教給年輕人正義、勇氣和熱血，還有生而為人該有的樣子。50年后的今天，我們依然向你致敬!我們沒有忘記你，切!

　　作者：羽佳

　　編輯：xd

　　美編：黃山

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