當地時間10月1日晚，美國拉斯維加斯發生了美國歷史上最大的一起槍擊案件：一名叫史蒂芬·帕多克的64歲的白人男子，在曼德勒灣度假村酒店的32樓，居高臨下向酒店外觀看音樂會的人群射擊，到目前為止，已經有59人死亡，527人受傷。據美國警方公布的情況，槍擊案唯一的嫌犯史蒂芬·帕多克，與國際恐怖組織沒有任 何聯系，警方對行兇者的作案動機仍在調查之中。
目前，美國社會雖然總體平靜，但社會矛盾卻越積越多，除了黑人等有色人種的抗爭之外，白人也越來越成為社會的不安定因素。例如，2015年6月17日晚，一個名叫迪倫·魯夫的21歲白人男子闖入南卡羅來納州查爾斯頓市區一座黑人教堂連開數槍，造成9人死亡、1人受傷。今年8月12日，美國極右白人至上主義者在弗吉尼亞州夏洛茨維爾市舉行集會，抗議該市議會計劃拆除南北戰爭期間支持黑奴制度的軍事將領羅伯特·李的雕像，與反種族主義示威者發生沖突。一名20歲的白人男子菲爾茨駕駛汽車高速撞向反種族主義威者，撞死一名女子，另有19人受傷，其中5人生命垂危。這一次，美國史上最大槍擊案的行兇者又是一名白人。
白人是美國的主要民族，但隨著經濟全球化的發展，特別是2008年金融危機以來，大部分白人男性工人階層遭受了收入增長停滯或下降，其中許多人失業丟掉了養家活口的“飯碗”。結果，越來越多的白人認為自己被邊緣化，種族主義、納粹主義、白人至上主義思潮在美國抬頭，美國社會被嚴重撕裂，于是這才有了特朗普的上臺。正是在這種情況下，一些白人開始走極端，使美國社會面臨更大的危機。
中國古代著名的思想家孟子在《孟子》一書中曾經有過“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”的論述。
一是在《孟子·滕文公 上》中說：“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”
二是在《孟子·梁惠王 上》中說：“無恒產而有恒心者，惟士為能;若民，則無恒產，因無恒心。”
但孟子關于“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”論述的基本意思，并非象今天一些中國人說的那樣是“有了長久永恒的產權，才能有努力創業創新、賺取財富的決心和恒心”，而是說“有長久穩定的可以維持生活的生產行業與生活用品的人就會有善心，而沒有長久穩定的可以維持生活的生產行業與生活用品的人就不會有善心”；他所主張的也并非像今天一些人說的是“保護私有產權”，而是主張統治者要給廣大民眾基本的生活條件，讓成年人有養家活口的工作職業，家家戶戶有房住、有衣穿、有飯吃，人人安居樂業。
例如，《孟子·梁惠王 上》“齊桓晉文之事”一節，記述了戰國時期孟子游說齊宣王，讓他放棄霸道，施行王道的經過。孟子對齊宣王說過這樣一段話：
“無恒產而有恒心者，惟士為能;若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也?是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子;樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子;樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣。”
孟子這段話翻譯成白話文，就是：“沒有長久穩定可以維持生活的生產行業與生活用品而常有善心的，只有有志之士才能做到;至于老百姓，(由于)沒有長久穩定的可以維持生活的生產行業與生活用品，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長久不變的善心，就會不服從約束、犯上作亂，沒有什么事不做的了。等到他們犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女;年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。這樣之后督促他們做好事，讓老百姓跟隨國君走就容易了。”
在《孟子·滕文公 上》“滕文公問為國”一節中，孟子也說過同樣意思的話。
通過閱讀《孟子·梁惠王 上》和《孟子·滕文公 上》的相關章節，可以看出，孟子主張，首先要給人民一定的生產行業與生活用品，使他們能養家活口，安居樂業。然后再以“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。孟子的這種思想雖然有其局限性，但反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。
今天，美國發生的史上最大槍擊案也證明了孟子關于“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”的論述是很有道理的。近年來，一些美國白人之所以走上濫殺無辜的犯罪道路，正是因為近一二十年來，美國白人工人階層的經濟狀況每況愈下，不僅難以安居樂業，許多人甚至失業不能養家糊口。結果受到種族主義、納粹主義、白人至上主義思潮的影響，失去了善心，最后走向極端。
對此，美國政府有著不可推卸的責任。正如孟子所說，美國政府不讓本國的民眾安居樂業，“等到他們陷入犯罪的泥坑，然后便用刑罰處置他們，這就像是布下羅網陷害百姓。”
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