錢昌明：評夏洛茨維爾騷亂

　　——從歷史認(rèn)知、“黑白對立”到階級矛盾

　　8月11日，一個只有5萬人口的美國小城——弗吉尼亞州的夏洛茨維爾市，因一個“歷史認(rèn)知”問題——該不該移除一尊歷史人物的雕像?引發(fā)一場騷亂，極大地震動了整個美國乃至世界。無怪乎有評論驚呼：

　　“美國今天面臨的真正挑戰(zhàn)不是中國的崛起，不是盟國少付了北約的‘保護(hù)費(fèi)’，甚至不是中東恐怖分子和朝鮮的彈道導(dǎo)彈，而是歷經(jīng)解放黑奴、黑人民權(quán)運(yùn)動等洗禮卻仍然難以消除的‘黑白對立’”，并斷言這是“美國分裂的根源。”(《美國意識形態(tài)內(nèi)戰(zhàn)狂潮》，香港《亞洲周刊》8月27日一期提前出版，轉(zhuǎn)引自8月21日《參考消息》)

　　此話頗有亨廷頓“文明沖突論”的意味，客觀上有以種族矛盾、民族矛盾掩蓋現(xiàn)代資本主義社會階級矛盾之嫌;但其“美國之患在內(nèi)而不在外”的觀點(diǎn)，倒是找到了美國不斷衰敗的主要原因，點(diǎn)了當(dāng)今這一世界超級大國的“死穴”。

　　常言道：國泰民安，富國強(qiáng)兵。安居樂業(yè)，太平盛世。如今的美國，可謂：國窮(財(cái)政赤字20萬億美元)民困(極致兩極分化，中產(chǎn)階層破產(chǎn))，卻又窮兵黷武(年軍費(fèi)6千億美元，至今繼續(xù)在阿富汗、伊拉克、敘利亞、利比亞、也門、索馬里等地同時進(jìn)行著6場戰(zhàn)爭);國內(nèi)不安，偏要全球搗亂(四處挑事、樹敵，不斷地威脅世界和平)。

　　試設(shè)想，一個三天兩頭在鬧兇殺、“槍擊案”不斷的國家;一個警民對立、相互襲殺的國家;一個動不動就爆發(fā)騷亂(如2011年的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”、2014年由“弗格森槍擊案”引發(fā)波及34個州90個城市爆發(fā)嚴(yán)重騷亂，本次仍在延續(xù)的騷亂)，全靠宣布“緊急狀態(tài)”、血腥鎮(zhèn)壓才保持“秩序”的國家，能算是個正常的“強(qiáng)國”嗎?

　　美國的總統(tǒng)，動不動就把別國定性為“失敗國家”、“無賴國家”，殊不知，它自己早已淪落成為一個“危險(xiǎn)國家”了(見英國《金融時報(bào)》刊出首席外事評論員文章《美國已成為一個危險(xiǎn)國家》)!

　　一個連本國也治理不好的“危險(xiǎn)國家”，又怎能“領(lǐng)導(dǎo)”世界?它只能給這個世界制造無窮的災(zāi)難。既然是一個“危險(xiǎn)國家”，其國內(nèi)時不時地發(fā)生像夏洛茨維爾騷亂這樣的事件，又有什么可奇怪的?一點(diǎn)也不奇怪，應(yīng)該說這是必然的，不可避免的。

　　對歷史認(rèn)知的錯亂

　　任何國家，都有它的一些共同的歷史認(rèn)知。比如，對民族的認(rèn)知，對宗教的認(rèn)知，對社會基本制度的認(rèn)知，對重大歷史事件的認(rèn)知，等等。所有這些共同認(rèn)知，是整個國家安定、統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。一個國家，如果沒有上述的共同歷史認(rèn)知，這個國家、民族就會喪失凝聚力，社會就會撕裂，甚至陷入對抗、沖突，直至解體。本次夏洛茨維爾騷亂，恰恰就是參與騷亂人們對重大歷史事件缺乏共同的歷史認(rèn)知、特別是缺乏一個共同的包容性的歷史認(rèn)知造成的。

　　美國原本是一個“原罪”的國家。它是歐洲殖民主義者滅絕印地安人、鳩占雀窠所建立的移民國家，是在從屠殺、掠奪，到販賣黑人奴隸，幾乎是無惡不作的罪孽基礎(chǔ)之上形成的國家。盡管如此，但美國的“國父”們?yōu)榱藬[脫英國殖民主義宗主國的羈絆，特別需要占領(lǐng)道德制高點(diǎn)，在獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，除了武裝斗爭以外，還發(fā)表了一個漂亮的《獨(dú)立宣言》，并成為其后美國人共同的歷史認(rèn)知：

　　“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”

　　就像所有的宗教一樣，幾乎沒有一種教義，不在宣揚(yáng)平等思想;但卻沒有一個宗教，不是在維護(hù)不平等的現(xiàn)實(shí)世界。《獨(dú)立宣言》的起草者杰斐遜們，本身就是些大奴隸主，他們一邊在奴役、虐殺奴隸;但嘴里同樣可以發(fā)出“人生而平等”口號。許多事情，原本都是階級剝削、階級壓迫的罪惡，但一旦抽去了它的階級性，就可虛化一切罪惡，幻變成為人類的“共性”。因此，美國的“原罪”一點(diǎn)也不妨礙其宗教式的共同歷史認(rèn)知的形成。

　　今年2月，夏洛茨維爾市議會通過一項(xiàng)議案，決定移除并拍賣李將軍雕像，同時將矗立雕像的“李將軍公園”改名為“解放公園”。美國歷來自詡為“民主”樣板，“法治”天堂。如今這一“依法行政”的民主做法，卻遭受右翼白人種族主義(包括三K黨、新納粹主義和白人至上主義)的不斷示威抗議。他們打出“一個民族，一個國家，停止移民!”的極端口號，公然挑戰(zhàn)美國《獨(dú)立宣言》中“人生而平等”的共同歷史認(rèn)知，不斷鬧事，終于釀成騷亂，造成3死30余人傷的慘重代價(jià)。

　　李將軍是誰?原是美國內(nèi)戰(zhàn)史上的一個歷史人物。1861——1865年美國發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，又稱“南北戰(zhàn)爭”，起因于南、北雙方對美國經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)知的分歧。

　　1776年美國獨(dú)立以后，北方的工商業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)獲得了迅速的發(fā)展;而南方盛行的是種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)。北方工商業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的自由的雇傭勞動力和南方的市場;但南方的種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)卻牢牢地禁錮了這些勞動力，并與原先的宗主國英國保持著密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系(成為英國的原料基地和商品市場)。一句話，南方的種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙了北方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　兩種經(jīng)濟(jì)制度的矛盾，導(dǎo)致北方主張廢除種植園黑人奴隸制;南方則主張保存蓄奴制。1860年底，主張廢除黑人奴隸制的北方的資產(chǎn)階級民主派、共和黨人林肯當(dāng)選美國總統(tǒng)。1861年1月，南方11個蓄奴州的奴隸主，在弗吉尼亞州的里士滿成立了“邦聯(lián)”政府，發(fā)動叛亂，挑起內(nèi)戰(zhàn)，羅伯特·李——李將軍就是南方叛軍的總司令。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，歷時4年，總計(jì)死傷人口高達(dá)130萬!占其總?cè)丝?100萬的近1/24;戰(zhàn)爭造成的直接經(jīng)濟(jì)損失66億美元!1865年4月，李將軍代表南方“邦聯(lián)”叛亂政權(quán)向北方聯(lián)邦投降，美國內(nèi)戰(zhàn)以北方的勝利告終。

　　美國內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是美國的第二次資產(chǎn)階級革命(第一次資產(chǎn)階級革命為1775——1783年的獨(dú)立戰(zhàn)爭，解決的是民族獨(dú)立問題)。它保證了國家的統(tǒng)一，廢除了南方種植園奴隸制經(jīng)濟(jì)制度，為美國的資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展掃除了障礙。不到30年，1894年美國工業(yè)生產(chǎn)就躍居世界第一。

　　南北戰(zhàn)爭的歷史結(jié)論，按理應(yīng)該成為美國人的共同歷史認(rèn)知。然而南方奴隸主并不甘心自己的失敗，他們雖然無力復(fù)辟已被廢除了的奴隸制，但卻用恐怖主義手段刺殺了林肯總統(tǒng)、繼續(xù)以高揚(yáng)白人種族主義為己任。曾經(jīng)為維護(hù)黑人奴隸制而戰(zhàn)的叛軍司令李將軍，自然就成為了他們心目中的偶像。

　　北方資產(chǎn)階級在維護(hù)國家的統(tǒng)一基礎(chǔ)上，雖然主張廢除黑人奴隸制，但其真正目的無非是為了解決雇傭勞動力問題;相反，他們與奴隸主同屬剝削階級，有著共同的剝削階級情感，從骨子里根本就不反對種族主義與白人至上主義。這樣，本應(yīng)以組織叛亂罪予以懲處的李將軍，不僅未予起訴，且繼續(xù)成為白人種族主義者心目中的英雄，并形成了一部分美國人對羅伯持·李這一歷史人物的錯誤認(rèn)知。

　　本次白人種族主義者終因公然挑戰(zhàn)“人生而平等”——這一美國賴以立國的價(jià)值觀，也是美國人的共同歷史認(rèn)知，這才導(dǎo)致社會的撕裂與對抗，直至發(fā)生騷亂。

　　美國社會的“黑白對立”

　　廢除黑人奴隸制度，應(yīng)該是歷史的一個進(jìn)步。但對美國黑人來說，他們的被剝削、被壓迫的階級地位并沒有改變。所不同的，只是更換了一副枷鎖——資本雇傭奴隸枷鎖取代了原先的奴隸制枷鎖，美國社會“黑白對立”不變。為什么會這樣?說白了，這就是美國資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要。

　　資本的統(tǒng)治，就是在不斷地制造社會分裂。這就是：資本與勞動的分裂，富人與窮人的分裂，剝削與被剝削的分裂，奴役與被奴役的分裂，種族與種族的分裂，民族與民族的分裂，統(tǒng)治與被統(tǒng)治的分裂。如果沒有這種分裂，不就是要消滅資本專政?不就是要消滅富人?不就是要消滅剝削、消滅奴役?不就是消滅了種族歧視和民族壓迫?一句話，沒有這種分裂，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，一天也無法存在。

　　在美國，現(xiàn)實(shí)的社會分裂，就需要虛幻的精神世界的統(tǒng)一。沒有這種精神世界的統(tǒng)一，這個現(xiàn)實(shí)社會必然崩潰。這就需要資產(chǎn)階級動用全部上層建筑，從宗教、道德、法律，直至思想意識形態(tài)，一起來維護(hù)抽象的、以“博愛、平等、自由”為核心的共同認(rèn)知，包括當(dāng)今鼓吹的“民主”、“人權(quán)”之類的普世價(jià)值的認(rèn)同。

　　南北戰(zhàn)爭以來，盡管美國資產(chǎn)階級在繼續(xù)推行種族歧視政策，白人種族主義橫行無忌，甚至變本加厲。(如專門虐殺與迫害黑人的種族主義組織“三K黨”，正是在這種歷史背景下于1866年由南北戰(zhàn)爭中被擊敗的南方聯(lián)邦軍隊(duì)的退伍老兵組成，奉行白人至上主義運(yùn)動和基督教恐怖主義)。但另一方面，卻又在通過宗教、道德、法律與文學(xué)藝術(shù)、影視作品，極力散布美國社會“平等”、“公正”的幻影，大力宣揚(yáng)“美國夢”——在美國只要經(jīng)過努力，不懈的奮斗，便能獲致更好生活的理想。借以麻痹被奴役的黑人族群，慰籍他們受傷的心靈。

　　黑人奴隸制廢除了，黑人的命運(yùn)依舊。美國社會始終處于“黑白對立”的狀態(tài)。從南北戰(zhàn)爭前的約翰·布朗起義的暴力反抗，到馬丁·路德·金的非暴力斗爭，還是黑人總統(tǒng)奧巴馬時代的欺騙，黑人的境遇始終未有根本性的改變。

　　黑人的命運(yùn)與階級斗爭

　　現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)必須正視歷史。

　　既然“人生而平等”，那么，為什么在美國歷史上，黑人始終處于“最低層”?黑人先輩也曾經(jīng)為改變自己的命運(yùn)，進(jìn)行過不懈的反抗與斗爭。但都沒有用，白人還是主人，黑人仍然是奴仆。

　　當(dāng)矗立在夏洛茨維爾市李將軍的雕像倒下后，現(xiàn)任美國總統(tǒng)特朗普說過這樣一句話：

　　“如果你們只是看到南方軍的他們曾經(jīng)支持蓄奴就要?dú)У羲麄兊牡裣瘢敲疵绹鴥?nèi)戰(zhàn)前的國父托馬斯·杰斐森和美國的創(chuàng)始人喬治·華盛頓也都曾蓄奴，是大奴隸主，是不是他們的雕像也要拆啊?”(轉(zhuǎn)引自尹國明：《美國這次遇到了比朝鮮更大的麻煩，真正的命門已經(jīng)暴露》)

　　把美國內(nèi)戰(zhàn)時期一個為維護(hù)罪惡奴隸制度、并發(fā)動叛亂的叛軍總司令，與美國國父華盛頓、杰斐遜相提評論，這足以反映特朗普低下的政治水平;但這句毫不掩飾的大實(shí)話，卻暴露了這位總統(tǒng)先生內(nèi)在的“白人至上”、極右種族主義立場。特朗普本身就是大資本家，他的情感、立場，才最能代表了美國壟斷資產(chǎn)階級統(tǒng)治的本質(zhì)。

　　美國黑人所以世世代代不能改變自己的悲慘命運(yùn)，歸根結(jié)底，是他們中了宗教“宿命論”——應(yīng)該逆來順受的毒，這是資產(chǎn)階級對其長期灌輸“階級調(diào)和論”，宣揚(yáng)社會改良主義的結(jié)果。

　　1963年、1968年，中國人民領(lǐng)袖毛澤東主席先后發(fā)表《支持美國黑人反對美帝國主義種族歧視的正義斗爭的聲明》與《中國共產(chǎn)黨中央委員會主席毛澤東同志支持美國黑人抗暴斗爭的聲明》。毛主席的聲明指出了美國黑人斗爭的性質(zhì)、根源與意義：

　　“美國黑人的斗爭，不僅是被剝削、被壓迫的黑人爭取自由解放的斗爭，而且是整個被剝削、被壓迫的美國人民反對壟斷資產(chǎn)階級殘暴統(tǒng)治的新號角。”。

　　“美國的種族歧視，是殖民主義、帝國主義制度的產(chǎn)物。美國廣大黑人同美國統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾，是階級矛盾。只有推翻美國壟斷資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，摧毀殖民主義、帝國主義制度，美國黑人才能夠取得徹底解放。美國廣大黑人同美國白人中的廣大勞動人民，有著共同的利益和共同的斗爭目標(biāo)。因此，美國黑人的斗爭正在獲得越來越多的美國白色人種中的勞動人民和進(jìn)步人士的同情和支持。美國黑人斗爭必將同美國工人運(yùn)動相結(jié)合，最終結(jié)束美國壟斷資產(chǎn)階級的罪惡統(tǒng)治。”

　　“這場黑人的斗爭風(fēng)暴發(fā)生在美國國內(nèi)，是美帝國主義當(dāng)前整個政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一個突出表現(xiàn)。它給陷于內(nèi)外交困的美帝國主義以沉重的打擊。”

　　“民族斗爭，說到底，是一個階級斗爭問題”。只有當(dāng)美國黑人覺悟自己受剝削、壓迫的真正原因的時候，只有當(dāng)美國黑人接受了毛澤東思想、徹底地同資產(chǎn)階級所強(qiáng)加的無形的思想枷鎖決裂的時候，他們的命運(yùn)才能真正得以改變。

　　回顧2008年美國爆發(fā)新一輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，美國社會的階級矛盾不斷尖銳，失業(yè)率高企，貧富兩極分化加劇。美國社會“黑白對立”種族矛盾的尖銳化，恰恰正是國內(nèi)階級矛盾激化的反映。

　　隨著國內(nèi)、外各種矛盾的不斷尖銳，美國統(tǒng)治階級似乎已亂了心智，應(yīng)對無方，整個美國現(xiàn)今就呈現(xiàn)出一派“亂局”。筆者日前在微信上看到一只《CNN公開控訴美國開國元勛們的奴役、強(qiáng)奸和虐殺的過去》的新聞，部分美國人似乎已開始了對華盛頓的“清算”，這不能不令人瞠目結(jié)舌!

　　從弗吉尼亞州夏洛茨維爾市街頭的騷亂，到總統(tǒng)特朗普公然發(fā)表違背美國人具有共同歷史認(rèn)知的“大實(shí)話”，無一不反映了這種亂局。這究竟是美國的強(qiáng)大，還是虛弱?確實(shí)值得令人玩味。

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