的確，歷史在輪回。轉眼之間，一個被放逐、被禁止的組織走上前臺，與長期清剿這個組織的對手坐在桌前，“對話”一個國家的走向?！ ?/p>
這個組織是埃及的穆斯林兄弟會，那個對手則是埃及前特務頭子、現在的副總統。
2011年2月6日，這個消息不脛而走。歡呼，擔憂，捶胸，百味堆積?！ ?/p>
實際上，穆斯林兄弟會有廣泛的群眾基礎和良好的民間口碑，其成員已“滲透”到社會各個層面；社會每每出現災禍時，兄弟會成員最先到達救助現場。無疑，其成員的宗旨好似“為人民服務”，旨在構建透明而幸福的埃及。對此，世界當然蹙眉。畢竟，主流媒體與埃及當政者沆瀣一體，給他們抹了幾十年的黑灰。
最擔憂穆斯林兄弟會的莫過于鄰家以色列和穆巴拉克的美國盟友。埃及發生起義時，神通廣大的美以情報部門均未能事先預警，使特務們蒙羞。
還是奧巴馬總統比較留有余地：美國政府不能只看被解放了的的兄弟會和被貧窮折磨的底層，還要寄希望于埃及的中層，即受過西式教育、伊斯蘭意識相對淡漠的群體。樹倒猢孫散。瞧瞧突尼斯，雖遭遇長期的法式洗腦和獨裁統治，但久違于宗教的人們，懷抱愧疚，涌入清真寺。早先，在前蘇聯長期洗腦加放逐的中亞地區，信奉無神論的人們、尤其是年輕人斷然“叛教”，紛紛回歸伊斯蘭，連公然藐視宗教的大總統也開始返璞歸真，當眾“操作”宗教。
按照西方的標準，穆斯林兄弟會應該是反對派，或是不同政見者。因此，他們至少應該沾染一點點西式民主的同情，或提名得個什么獎項。但是，他們不符合西式民主的評獎標準。
好，我們簡要看看穆斯林兄弟會——
1928年，一個叫哈桑·班納的小學教師，在埃及開羅附近的伊斯梅利亞城建立了穆斯林兄弟會，當時，成員中還有兩名小學生。大家知道，1921年，在中國，幾個革命者建立了中國共產黨。那時，它也是一個秘密組織?！ ?/p>
1906年，哈?！ぐ嗉{出生于一個傳統的穆斯林家庭。說傳統家庭，是舉家堅守伊斯蘭信仰，并奉行蘇菲修持。歷經殖民者的洗腦，不少穆斯林的信仰被侵蝕被弱化，猶如今天不禮拜、吃豬肉的阿爾及利亞“穆斯林”軍人?！ ?/p>
他父親藏書頗豐。他五歲上背誦《古蘭經》。黎明前，他早早起來，挨門叫醒人們去禮拜。他聲音甜美，小小年紀，就在清真寺里帶領眾人禮拜。這說明他確實與眾不同?！ ?/p>
他讀過師范學校，后畢業于開羅伊斯蘭學院。在學院期間，他系統地學習了伊斯蘭教義、教法和蘇菲學理，并深受老師拉希德·里達伊斯蘭復興思想的影響。1927－1933年在伊斯梅爾公立小學任教，住在伊斯梅爾城。他有雄辯的口才，以人格魅力和個性每周到伊斯梅爾城的幾個大茶館去演講，主要是講故事，講《古蘭》和《圣訓》中的故事。6個月后，他的演講有了成效。1928年3月，他和六個朋友一同宣誓為伊斯蘭和穆斯林而奮斗。
同時，這個青年遍訪埃及。那時，英國雖“承認”埃及獨立，但又提出英國負責埃及國防、控制蘇伊士運河、保護外國人權利和繼續統治蘇丹的“四項保留條件”。旅途中，這個青年心顫不已：在殖民統治與搜刮下，他的祖國滿目瘡痍，他的同胞苦不堪言?！ ?/p>
哈?！ぐ嗉{還有個伙伴：甘地在印度與殖民者周旋。他們都有革命理想?！ ?/p>
兄弟會成立三個月后，阿根廷降生一個人，后來叫切·格瓦拉。他游歷了整個拉丁美洲，目睹貧窮的無處不在，見證根深蒂固的社會不平等。他斷定這一切是國家壟斷資本主義、新殖民主義與帝國主義的結果，唯一的補救方法是進行世界革命。
1949年2月12日，埃及王室派遣特務暗殺了哈?！ぐ嗉{。1966年8月，另一導師賽義德·古圖布（又譯葛堆布）被政府殺害。
殺害導師和思想者的效果適得其反，他們二人的思想與影響，在他們離世后得到廣泛傳播與發揚。而今，穆斯林兄弟會不僅存在于埃及，也存在于世界各地……
穆斯林兄弟會的主張從不含糊：消除殖民主義影響，弘揚伊斯蘭傳統，堅持哈里發（繼承人）思想。哈里發就是代理真主治理國家的人，其權威必須屈尊于真主之下，人不可濫用權力，不可偏離伊斯蘭政治軌道。坦言，哈里發思想的內涵就是政教合一的伊斯蘭體制。這是至今備受爭議的焦點，更是伊斯蘭恐懼癥的病根。甚至最近，在兄弟會走上政治前臺的時候，他們“否認”在埃及建立政教合一的伊斯蘭政權?！ ?/p>
何為政教合一？它是新生的異端嗎？是某些社團的政體藍圖嗎？
政教合一：伊斯蘭固有的政體原則。先知穆罕默德在世期間，正統哈里發執政時期，實行的就是政教合一，雖然當時沒有這樣的稱謂。
后人把政教合一的哈里發制度視為異端甚至禍水，是為了妨礙、阻止和禁止政教合一。早期殖民者侵占穆斯林土地后，迫切改革兩大對象：其一正是破壞政教合一，實行世俗統治，把伊斯蘭從政治中分離，使伊斯蘭僅僅充當穆斯林的宗教儀式和生活調劑；殖民者急于改革的另一對象就是教育。比如，他們反感《古蘭經》的語言阿拉伯語，把阿拉伯語拉丁化是頭號目的?？纯矗臼褂冒⒗Z字母的馬來語和土耳其語，硬是被殖民者和凱末爾改用拉丁字母，這不但破壞了這個語言的結構，而且破壞了這個語言的外貌。今天的馬來語和土耳其語，看著就很別扭。
政教合一本來就是伊斯蘭的政體規則，可以作為某些社團的政治目標，但不是他們的標新立異。
從穆斯林內部講，最早破壞哈里發制度的先鋒是凱末爾在土耳其的“革命”以及沙特家族在阿拉伯半島的萬哈比“運動”。前者葬送了伊斯蘭先知的遺產奧斯曼帝國，后者統一沙特半島、實行國王式的家族化世襲統治、脫離奧斯曼帝國。隨后，外部列強歡歌笑語地入侵穆斯林腹地，并打開侵犯中國的通道……
在伊斯蘭的早期歷史上，穆斯林是一個完整的哲瑪體，一個一呼百應的信仰共同體；這個信仰共同體的第一位埃米爾（領袖）正是真主差遣給全人類的使者穆罕默德。正是這種哈里發體制，既是在使者謝世后，穆斯林們仍所向披靡，使伊斯蘭發展壯大。
在人類歷史上，伊斯蘭和穆斯林是實行“選舉”的先鋒。第一位哈里發艾布·白克爾巴巴就是選舉產生的。后來，十字軍侵入穆斯林土地后，才“發現”選舉制度，并帶到西方；成吉思汗征服穆斯林土地后，對穆斯林的選舉制度大開眼界。
“民選”哈里發艾布·白克爾非常重視《古蘭經》規定的“協商”制度，凡事都與周圍商量，充分聽取大家的意見。那時，雖然沒有“人權”和“民主”的提法，但能夠聽取別人意見就是尊重人權，就是實行民主。在戰爭途中，哈里發白克爾巴巴讓年輕的將軍騎在馬上，自己卻跟在馬的后面步行！在他的人格光環下，世上的小丑實在玷污求死的繩索。
今天，很少有人相信伊斯蘭的民主思想和制度早于西方，選舉制度也早于西方，而且把背叛和脫離伊斯蘭選舉制度的家族式統治，因之造成的腐敗、貧窮與沖突歸咎于神圣的伊斯蘭。
阿拉伯國家的問題與災難是偏離和不尊重《古蘭》與《圣訓》造成的。紙豈能包火，紛紛燃燒了……
曾聽過俄羅斯的一句新聞講述：……他們企圖回到野蠻的中世紀。
真可笑：中世紀野蠻的時候，伊斯蘭文明處于鼎盛時期。正是伊斯蘭文明喂養了歐洲的文藝復興，使歐洲逐漸走向文明；那以前的歐洲人甚至不洗澡，堅信洗澡危害健康；只有個別“勇敢”的貴婦人每年才洗上那么一兩次。當穆斯林按照著作的重量付給等量的黃金稿酬的時候，歐洲的哥白尼和布魯諾卻慘遭迫害。
縱觀今天的穆斯林土地，不是西化，就是家族化，早已破壞了哈里發制度，沒有真正意義上的哲瑪體，沒有民眾可以“聽從和服從”（《古蘭經》文）的埃米爾。穆斯林兄弟會應是這方面的補償。穆斯林的一盤散沙，各自為政，沒有“同一哲瑪體、同一埃米爾”的現狀，是穆斯林被動挨打的根本原因。
順便說說中國穆斯林。按照伊斯蘭信仰，天下穆斯林都是一家。在不同的國情下，我們的生存與發展仰賴國家的進步與發展。我們的信仰受法律保護，信仰的環境在改善。當然，我們也面臨問題、機遇和挑戰。由于我們基本處在各自為政、互不隸屬的框架內，我們協商與合作的途徑相對不多。歷史留給的一些“框架”需要完善，比如，穆斯林習慣于沒有大的或總的哲瑪體，安心于沒有可以“聽從和服從”的埃米爾，從而在各自為政與一盤散沙的現實中徘徊。這顯然不利于我國穆斯林的整體發展，尤其在社會逐漸多元化并醞釀轉型的時期。本作者將另文與朋友們一道探討這一話題?！ ?/p>
2011年2月3日，《耶路撒冷郵報》撰文“必須警惕穆斯林兄弟會”，“因為軍人政權一旦倒臺，所出現的權力真空必然會由‘穆斯林兄弟會’填補。當前的事態正在快速發展，排除穆斯林兄弟會上臺的可能性，是不明智的?！薄 ?/p>
可以說，西方陣營、以色列、世俗的穆斯林統治者以及原本與伊斯蘭沒有多少聯系的利益集團，都本能地反感、反對哈里發制度；因為，哈里發制度不但落實伊斯蘭的政體政策，更束縛和限定了人的權勢。不同于人治與法治，哈里發制度下的政教合一是“神治”。
伊斯蘭哈里發制度的理論基礎和指導思想，是《古蘭》與《圣訓》。西方陣營又把這冠以“伊斯蘭原教旨主義”和“宗教極端主義”?！ ?/p>
1979年2月，伊朗伊斯蘭革命勝利，這是恢復伊斯蘭哈里發制度的里程碑，其核心就是反對西方化和世俗化的伊斯蘭回歸革命。對此，西方及其盟友先是感到天塌地陷，后是制裁與圍剿。
1917年11月，布爾什維克革命勝利，這也是馬克思革命理論的勝利。反革命勢力不也妄圖扼殺這一新型的制度產兒嗎？
今天，國際形勢風云變幻。東帝汶可以通過公決獨立，蘇丹可以通過公決分裂，但在車臣、棉蘭老、克什米爾……非要使用軍事手段?！ ?/p>
在前蘇聯時期，西方支持不同政見者，意在顛覆社會主義制度。西方也容忍本國的反對派，可就是容不得穆斯林國家的反對派，尤其放不過穆斯林兄弟會?！ ?/p>
眾所周知，美國情報機構援手阿拉伯獨裁者，以黑獄方式協助打壓像穆斯林兄弟會這樣的異端。9·11之后，在“反恐”的大棒下，美國更動輒把一些爭取國家和民族權益的群體打上“恐怖主義”烙印。
穆斯林兄弟會最初作為一個民間團體，現在作為一個擬建中的“黨”，無疑是一個正常國家的一個正面實體。正如兄弟會領袖所言，“埃及是埃及人的埃及。我們不在乎是否掌權。我們希望埃及進行公正的選舉，選出自己愿意的領導人?！?/p>
世界可以看不慣穆斯林兄弟會，可以妨礙在穆斯林的土地上恢復政教合一的哈里發制度，從而殘延符合西方利益的家族和世襲的非伊斯蘭統治。但突尼斯和埃及的劇變，至少走出了“意外的”第一步。隨著家族獨裁體系的崩潰，隨著伊斯蘭傳統的修復，覺悟了的民眾尤其是清醒的學人，將會攜手尋找穆斯林失落的珍寶——由伊斯蘭先知實踐和倡導的哈里發制度。
這是真主賜給其仆民的最好的制度！
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