白頭鷹 譯

1，能否簡要告訴我們關(guān)于印度共產(chǎn)主義運動的情況？


印度共產(chǎn)黨1919年初創(chuàng)于加爾各答，后于1925年在俄國革命影響下重建于蘇聯(lián)塔什干。


英國共產(chǎn)黨與印共的形成密切相關(guān)，一些僑居英國的印度同志，像薩克拉塔瓦拉和拉賈尼·帕爾姆·杜德都是最早對印度共產(chǎn)黨產(chǎn)生影響的人物。印度共產(chǎn)黨人馬納卡德拉•納特·羅易也是在共產(chǎn)國際中貢獻(xiàn)杰出的人。


印度共產(chǎn)黨在二十世紀(jì)二十年代和三十年代專注于城市地區(qū)，受到英國當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，并遭取締。在這場鎮(zhèn)壓中，有一個三十年代的著名事件就是密魯特審判。


第二次世界大戰(zhàn)引發(fā)印度共產(chǎn)黨內(nèi)一些矛盾，特別是在黨拒不支持退出印度運動的時候。


盡管如此，印度共產(chǎn)黨在四十年代又迎來了若干年的好光景，在1946-1951年的特倫甘納武裝斗爭中嶄露頭角，那時候印度共產(chǎn)黨支持海德拉班的農(nóng)村窮苦人的斗爭。


隨著特倫甘納武裝斗爭的失敗，在丹吉領(lǐng)導(dǎo)下的印度共產(chǎn)黨陷入了赫魯曉夫修正主義。然而二十世紀(jì)三十年代，在丹吉之前，印度共產(chǎn)主義運動中的修正主義就受到信奉毛主義的印度共產(chǎn)主義者的抵制。而在一次大辯論中，印度共產(chǎn)黨內(nèi)的南布迪里巴德集團支持中國，并與1963年脫離印共成立了印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）。


但是，印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）反修正主義的承諾不久就被1967年納薩爾巴里運動的春雷揭露無遺。當(dāng)部落貧民反抗西孟加拉邦的時候，他們遭到了包括來自印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）的嚴(yán)峻鎮(zhèn)壓。


正是印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）大吉嶺區(qū)書記查魯·馬宗達(dá)開創(chuàng)了印度共產(chǎn)主義的第三次革命浪潮，并最終走向二十世紀(jì)七十年代印度共產(chǎn)黨（馬克思列寧主義）的創(chuàng)立。


然而對擁護印度農(nóng)村窮苦人的印度共產(chǎn)主義第三次浪潮的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓導(dǎo)致該運動的分裂。


到二十世紀(jì)七十年代末和八十年代初，第三次浪潮中的一些新團體出現(xiàn)于印度各地。在安得拉邦興起了印度共產(chǎn)黨（馬克思列寧主義）[人民戰(zhàn)爭]，在比哈爾和西孟加拉邦有毛主義共產(chǎn)主義者中心（MCC），后者歷史可追溯到六十年代。也涌現(xiàn)出其他團體如印度共產(chǎn)黨（馬克思列寧主義）[黨團結(jié)]（注：[人民戰(zhàn)爭]和 [黨團結(jié)]都是原印共（馬列）分崩離析后形成的支派）


到二十世紀(jì)九十年代這些力量在中印度激烈交鋒，不能以同志式的方式解決彼此間的矛盾。


在經(jīng)歷了低潮之后的印度毛主義運動迎來了團結(jié)的推動，先是人民戰(zhàn)爭團體和黨團結(jié)然后是毛主義共產(chǎn)主義者中心，并在2004年創(chuàng)立了一個全印度的共產(chǎn)黨——印度共產(chǎn)黨（毛主義）。印度的毛主義者第一次能夠致力于全印度的革命戰(zhàn)略。


2，印度毛主義者批判了尼泊爾毛主義者的路線——他們的批判是什么內(nèi)容？


最近被印度當(dāng)局殺害的印度共產(chǎn)黨（毛主義）的阿扎德同志曾在2006年撰文批判尼泊爾毛主義者參加資產(chǎn)階級選舉和接受人民解放軍營地的行為。


印度的同志們堅信尼泊爾的人民戰(zhàn)爭應(yīng)當(dāng)繼續(xù)。當(dāng)然，尼泊爾的同志們料想自己正在繼續(xù)進行人民戰(zhàn)爭，是以另一種方式，一種制定奪取像加德滿都那樣的中心城市戰(zhàn)略的方式。尼泊爾的毛主義者正利用選舉贏得城鄉(xiāng)群眾的支持。


尼泊爾毛主義者和印度毛主義者之間的交流反映出兩國斗爭的不同水平。印度共產(chǎn)黨（毛主義）賈納帕蒂同志在同簡·莫代爾的訪談中指出尼共（毛）在印度同志提出的問題上存在兩條路線的斗爭。


然而我要補充說明，我們不應(yīng)謀求加劇印度和尼泊爾同志之間確已存在的分歧，就像西方一些所謂的革命團體做的那樣。


我們的責(zé)任是幫助印度和尼泊爾的同志們解決分歧，推動南亞的革命事業(yè)。


3，共產(chǎn)黨人如何使印度的共產(chǎn)主義運動與群眾運動聯(lián)合起來？


這個問題較難回答，我們試概述一下。《經(jīng)濟政治周刊》的伯納德·迪邁羅（印度孟買《經(jīng)濟政治周刊》的副總編。——譯者）說過，隨著印度土著的斗爭，印度共產(chǎn)黨（毛主義）將印度農(nóng)村貧困地區(qū)的斗爭提升到了新的高度。


然而農(nóng)村斗爭本身不能產(chǎn)生印度革命——它能提供星火——要把城市地區(qū)爭取到這一事業(yè)上來，印度共產(chǎn)黨（毛主義）認(rèn)識到這一問題，歡迎來自投身于為在上升中的共產(chǎn)主義運動中建立團結(jié)集體的城市團體的批評。見賈納帕蒂與簡·莫代爾的訪談。


城市斗爭的開展和聯(lián)合起農(nóng)村貧困地區(qū)的斗爭實踐將為共產(chǎn)主義運動與群眾運動的聯(lián)合問題給出答案。


4，共產(chǎn)主義運動與群眾運動之間存在何種矛盾？


毛主義運動基本上是農(nóng)村運動，需要制定適用于城市地區(qū)的口號和策略。哈什·塔克爾寫道：


“在工會運動方面，印共（毛主義）未能形成一種以民主方式行使工會職能的力量，且常以給出革命武裝斗爭的政治口號告終，而武裝斗爭并不符合工人階級大多數(shù)的政治能力。


沒有使工人階級充分理解他們的利益與農(nóng)民革命運動之間的聯(lián)系，只是給出一些美化武裝部隊英雄人物的口號。”


哈什·塔克爾的立場需要受到批判，因為它沒有考慮到印度城市基礎(chǔ)發(fā)展的緩慢。


解決城鄉(xiāng)斗爭間的矛盾是當(dāng)今印共（毛主義）所要應(yīng)對的基本問題之一。


5，何為紅色走廊，為何共產(chǎn)黨人在那個地區(qū)有眾多同情者？


印度中部和東北部、從與尼泊爾接壤的比哈爾邦到安得拉邦的地區(qū)構(gòu)成了印度的紅色走廊，覆蓋了約百分之四十的農(nóng)村地區(qū)。


該地區(qū)也是印度的叢林地帶，并恰巧也是印度最貧窮、饑餓最頻發(fā)的地區(qū)，按照比納亞克·森和阿蘭達(dá)蒂·洛伊（二人似皆是印度左翼人士，前者應(yīng)為醫(yī)生，后者為女作家。——譯者）的意見，印度政府應(yīng)宣布該地區(qū)為饑荒地帶。


然而印度政府選擇了用食物作為戰(zhàn)爭武器來打擊毛主義者和原住民的反抗。


紅色走廊恰巧又是一個礦藏豐富的地區(qū)，有煤炭、鐵礦石、鋁土礦、金和寶石。印度政府和邦政府已與跨國公司和印度買辦簽署了成百項諒解備忘錄，售賣當(dāng)?shù)厝嗣衲_下的土地和資源。


毛主義者在此地已有三十年的影響，最初是分散的團體，像人民戰(zhàn)爭、黨團結(jié)和毛主義共產(chǎn)主義者中心。他們長期為保衛(wèi)原住民而奮戰(zhàn)，在2004年，印共（毛）（原文unified party，應(yīng)是合并后的印共毛。——譯者）發(fā)起了反對跨國公司和印度買辦的運動。


因此，這一地區(qū)毛主義者獲得了最大的同情，因為他們是為了保衛(wèi)原住民，抵抗印度政府以“綠色搜捕行動”（自烏有等網(wǎng)站查悉：印度政府自2009年11月發(fā)動所謂“綠色搜捕行動”，調(diào)兵十萬在印度中部和東部原住民住地掠奪礦藏并圍剿當(dāng)?shù)赜」裁＿@也是印政府繼2005年“清洗搜捕行動” [PurificationHunt]后以武力鎮(zhèn)壓人民的新軍事行動。此舉激起國內(nèi)和歐美等地進步人士的抗議，于2010年1月組成 InternationalCampaign Against War on the People in India的國際抗議運動，要求印度政府立即停止鎮(zhèn)壓人民，接受和平談判。——譯者）展開的集團屠殺式侵襲。這就是印度政府！它以餓斃它的原住人口為樂，這樣它便可以盜取那里的礦藏和資源，好奉與跨國公司和買辦。


6，印度共產(chǎn)主義運動今日所面臨的最大挑戰(zhàn)有哪些？


第一大挑戰(zhàn)便是針對毛主義者和原住人民的龐大的軍事進犯。這一軍事部署斃在阿富汗的西方部隊還要龐大。


然而長期的戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)則是在城市地區(qū)發(fā)展群眾運動以促成多個力量的聯(lián)合，從而實現(xiàn)印度革命的開展。


民族運動的問題以及賤民和性別的斗爭要求馬列毛主義的創(chuàng)新性發(fā)展。共產(chǎn)主義者在二十世紀(jì)民族運動方面不很成功，印度的毛主義者需要推動賤民問題，使之從種姓斗爭發(fā)展成為階級斗爭。


解決這些挑戰(zhàn)的同時，也就有助于建立起由印度毛主義者領(lǐng)導(dǎo)的全印度的革命聯(lián)合。


7，西方共產(chǎn)主義者能夠從印度同志們所面臨、所解決的矛盾中汲取那些教訓(xùn)？


頭一個教訓(xùn)，印度的毛主義者為此付出了代價，就是解決自身內(nèi)部矛盾的問題。


在二十世紀(jì)九十年代毛主義者的各個團體互相敵對，到二十一世紀(jì)，大多數(shù)毛主義者不僅團結(jié)在一個黨即印度共產(chǎn)黨（毛主義）之內(nèi)，并且著手解決黨內(nèi)矛盾，以符合斗爭求團結(jié)的需要，不是像過去那樣相互分立，而是以健康的兩條路線斗爭作為推動二十一世紀(jì)共產(chǎn)主義的新武器。


我們從印度毛主義者身上可以汲取的第二個教訓(xùn)是在農(nóng)村地區(qū)成功運用群眾路線，特別是這一路線在土著人民當(dāng)中的運用。對于原住民，不僅僅是“命令”他們，更需要“聽取”他們的意見，這一群眾路線的運用是值得效仿的重大發(fā)展。


印度的同志還需要面對更多矛盾，特別是涉及民族運動、性別問題以及賤民問題等方面。然而，在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們深信印度的同志們能解決這些矛盾，并進一步推動印度和世界革命的事業(yè)。


感謝被問及這樣一些發(fā)人深思的問題，請參閱由民主和階級斗爭網(wǎng)站出版的《印度加諸人民的戰(zhàn)爭》一書，也請在互聯(lián)網(wǎng)上觀看我的網(wǎng)站即民主和階級斗爭網(wǎng)關(guān)于印度斗爭的更新。請挪威的同志與我們印度同志增進團結(jié)。

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