從奴隸制到帝國主義--西方文明的本質(zhì)探尋和本性鎖定（一）

譚偉東

中美戰(zhàn)略研究院 總裁

人類的階級社會與等級制或階級壓迫與剝削狀態(tài)，在所謂的文明時代亦即有文字可考歷史以來是普遍存在的。馬克思在給魏德邁的信中說，階級斗爭不是他的新發(fā)現(xiàn)。其是為資產(chǎn)階級學(xué)者所證明了的。他的新發(fā)現(xiàn)有以下三點：（1）階級存在僅僅同一定的歷史發(fā)展階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命；（3）而這個大多數(shù)人的專政的無產(chǎn)階級專政絕不是為了維護自身的特殊階級利益，而是要達到無產(chǎn)階級社會的共產(chǎn)主義社會，意即無產(chǎn)階級專政只是向最終的無階級社會過度。因此，西方文明存在階級斗爭和階級壓迫，并把階級斗爭與壓迫引向種族奴役與殖民壓迫與剝削這一點，并沒有什么奇特，同世界其他的剝削、階級壓迫沒有什么不同。西方文明的特殊在于，其從文明源頭的奴隸制到文明巔峰的資本主義和終極的帝國主義，始終圍繞著人類（種族）等級與種族殖民奴隸。這恰恰是構(gòu)成西方崛起、“西方勝利”，乃至西方化下的現(xiàn)代性，西方理性與身份的核心與基礎(chǔ)。

一、文化帝國主義的西方史業(yè)和“偉大創(chuàng)新”

史學(xué)之父、史記大本營無疑起于產(chǎn)生春秋筆法，誕生《史記》煌煌巨作和史家大師，綿延以史為鏡的神州古國。然而，人類文明史，世界發(fā)展史，古今現(xiàn)代史，全球理性的思想史，卻都被史家后學(xué)的西方所壟斷，為其所顛覆，為其所杜撰與串改。
國際史，世界史，人類史，因由歐洲中心主義的并逐步擴展成西方勝利，西方獨特，西方理性，西方優(yōu)越而整個地形成一種西方文明理性，他者世界野蠻、落后、專制和幼稚的歷史。
理性和民主的所謂現(xiàn)代性，成為西方文化征服全球文化軟實力的兩大利器。這兩大利器若僅僅誕生和成熟于西方國家的當代社會歷史進程中，則西方文明史話的文化帝國主義價值或許就要大打折扣了。因為，這不但要涉及到文化基因的歷史傳承與文明源頭，而且會涉及到其文明結(jié)構(gòu)的整體人類文明歷史價值。為了正名、正源，西方學(xué)者把這兩大利器的西方文明源頭，追溯到、重塑成古希臘的“神話故事”。
在近代西方躁動，崛起時，伴隨著文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革而來，西方當時的精英與名流，幾乎是清一色的中國崇拜、向東方和東方化的。培根、歌德、伏爾泰、康德，甚至托爾斯泰等，都是熱烈的甚至狂熱的東方文明古國盛世、禮儀道邦的忠實推崇者，熱播者和向往者。而隨著列強的肆無忌憚，西方所謂主流中國學(xué)形勢急轉(zhuǎn)直下，在穩(wěn)步地吸收、引進、消化、借鑒，當然更力求所謂創(chuàng)新與突破的同時，開始了玷污、中傷、妖魔化中國，從理性、科學(xué)、文化、宗教、思想、精神、學(xué)術(shù)、民族（性）直到史學(xué)、史事上，全面推翻，打倒中國與東方，至少是去中國化，去東方化，不但為西方崛起的侵略、殖民、征服、掠奪和殺掠開辟道路，而且為西方世界統(tǒng)治、世界顛覆、世界征服制造學(xué)理基礎(chǔ)和文化倫道情結(jié)。盧梭、黑格爾、馬克斯﹒韋伯是其中的最主要的學(xué)術(shù)代表人物。而在確立西方文明身份與自信的近代精神文化躁動中，孟德斯鳩、林奈、斯賓塞、尼采則是主要的理論巨匠。馬克思由于對東方文明的認知誤區(qū)和過于受黑格爾歷史哲學(xué)的“偏狂”的影響，而不幸成為歐洲中心論的極為被動和不情愿的“同盟軍”。其亞細亞生產(chǎn)方式，階級社會演進順序論和殖民地的個別結(jié)論，甚至《共產(chǎn)黨宣言》中所影射出來的西方近代資本主義世界背景的描繪，都被無恥的主流西方學(xué)者當作自我確證的憑據(jù)，至少是進一步的佐證。
而《白人責(zé)任》、《常識》、《美國學(xué)者》則成為美國版的西方勝利的基本建國基礎(chǔ)。
依照這樣一種文化帝國主義情致來修史，引致出一系列的神話與迷思：古希臘理性（科學(xué)）與民主（人民共和民主制度？）之源神話；哥倫布（西方）地理大發(fā)現(xiàn)神話；公園1000左右開啟的西方商業(yè)革命神話；英國《大憲章》的民主現(xiàn)代建制與精神神話；英國工業(yè)革命神話；西方獨創(chuàng)軍事革命神話；西方霸權(quán)以來的所謂世界經(jīng)濟與國際貿(mào)易神話；西方科學(xué)搖籃神話；西方人類或世界精神最高峰神話；歷史終結(jié)神話；人類歷史演進的歐洲中心論神話；世界統(tǒng)治中的西方理性秩序神話。

二、西方學(xué)生如何踩著東方老師的肩膀上去再把老師打翻在地

西方人不但長于學(xué)習(xí)，更善于從學(xué)習(xí)中理財致富。在文明數(shù)千年傳承與東西方文化、人員與財富的流動中，東方的博大與恢宏，給西方牧師、傳教士、商人、旅行者以莫大的刺激、享受和莫大的啟示與莫大的好處。中國的四大發(fā)明和圍繞著這些典型性發(fā)明的一系列的農(nóng)耕、農(nóng)學(xué)、機械、能源、水利、材料、軍工、天文、地質(zhì)、地理等發(fā)明創(chuàng)造，中國的思想、制度、治學(xué)、國家治理，甚至中國的優(yōu)雅、風(fēng)度與風(fēng)格，都成了西歐崛起的直接效法與模仿對象。
而火燒圓明園僅僅是記錄在案的直接的財富、瑰寶、真品、古董（不但是國寶級而且是世寶級）大搶劫后的焚毀。其在文化、思想、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、管理、軍事等等方面的精神圓明園及其財富大肆“獲取”后的焚燒，則既沒有絲毫記錄，更尚未有一絲一毫的清算。
三新教倫理的核心是世界統(tǒng)治與征服
世界五大宗教的源頭都不在西方，都起源于東方與中東地區(qū)。佛教、印度教起源于`印度。佛教今日興盛與傳播和擴散，應(yīng)該說實際與中國龍的唐宋以來的朝野共賞有著根本性的關(guān)系。猶太教、基督教和伊斯蘭教都發(fā)源于中東，后流經(jīng)和擴散到全世界。
天主教、基督教在西方的早期，是被作為為邪教，而遭追殺、鎮(zhèn)壓和驅(qū)趕的。羅馬帝國時期，為了穩(wěn)定帝國統(tǒng)治，才把基督教定為國教，開啟了西方基督文明史。羅馬帝國臣民則由于免稅等經(jīng)濟好處，而紛紛皈依基督教。
馬克思﹒韋伯是近代歐洲中心論和文化理性中心論的最“偉大”的學(xué)者和思想家。其《新教倫理與資本主義精神》旨在探源和確立西方文明資本主義制度理性的精神與心靈支撐及其存在。然而，具有無情的歷史、文化和學(xué)術(shù)諷刺是，不知道是韋伯當真無知，還是熟視無睹，充耳不聞，視而不見，疑惑是為西方近代列強的征伐掠奪式輝煌所震撼，或的確因由學(xué)者視野與史料獲取造成的偏狹，竟然會對東方，尤其中國的勤儉持家，重儲蓄，直至精打細算，科學(xué)理財視而不見，卻對基督教下的西方有限的信貸資本及投資津津樂道。
韋伯若非近代世界史盲，就不會不清楚，西方從葡萄牙帝國、西班牙帝國、荷蘭帝國，再倒大英帝國，直至法、德、日、俄、意、美等近代帝國主義列強，通過對非洲的奴隸貿(mào)易，對美洲的金銀開采掠奪和對殖民莊園的農(nóng)耕作物的獲取，再到亞洲東方的大三角貿(mào)易中的重商與貿(mào)易獲取，他也不該對包括圈地運動、贖身運動、海外殖民擴張，甚至僅僅是西歐殖民移民有足夠的了解，更不必說，由于哥倫布交流所造成的西方病毒給美洲人的滅絕性的消除和西方人公開的殺滅土著人，所給西方殖民者和國家積累起來的巨額財富。
資本原始積累是殘酷無情的西方海盜、強盜、霸道的公開掠奪和肆意征服。資本原始積累正如馬克思所說，從一開始，就是具有血與火的殘暴，哪里來的什么克勤克儉與自我資本積累、儲蓄？無論是英國的羊吃人，英國母國對其同宗、同族的殖民地美國的殘暴，還是普魯士和德國的農(nóng)民贖身自己和把德國士兵作為雇傭軍出售或租借，都是包含著向內(nèi)殖民的獸性，而韋伯先生卻把資本主義制度在血淋淋的原頭基礎(chǔ)上，形成的資本-要素分配歸屬和所謂迂回生產(chǎn)的資本現(xiàn)金流利潤分配，當著資本主義經(jīng)濟起源的西方文明理性，從精神境界上加以探源。這真是把既當婊子又立牌坊的無恥，發(fā)展到了極致，不但為自己本代婊子樹碑立傳，還要為婊子祖宗、前輩正名、歌功頌德。
事實上，新教倫理的確在西方崛起，特別是在西方勝利中發(fā)揮了巨大的作用。而這個巨大的精神、文化與心靈、心理作用，恰恰不是馬克思﹒韋伯所概括、提煉的那些東西，而是新教倫理中所包含的暗含的世界秩序觀，從而世界統(tǒng)治、世界征服、世界奴役觀。
唯一上帝代表著唯一真理。造物主上帝意味著世界的創(chuàng)造者擁有真理唯一的解釋權(quán)和仲裁權(quán)。而原罪與救贖則判定了人類自我文明的死路一條。惟有向上帝，從上帝、愛上帝的才是唯一解救，解放出路。上帝造人，看似人間平等，但上帝依照人類作為被造物主所不能理解的意志，揀選了人。以色列，大英帝國臣民，美利堅合眾國人，或者說歐洲人，白人，西方人才是上帝揀選之民。而被揀選之民，不但居于山巔之城，享用和代理上帝賜福的財富與大地，還要代上帝治理宇宙：人被置于自然與萬物之中，上帝揀選居民又被置于人類、種族的中心。亞伯拉罕的三個兒子，分別引領(lǐng)和代表著整個人類族群。而其大兒子雅弗，代表歐洲人或西方白人，其為首領(lǐng)，要擁有和統(tǒng)治整個世界，二兒子閃為亞洲人，要勞作，奉獻給整個世界，三兒子迦南，則代表非洲黑人，則要永久、世代做仆人，侍奉世界。
這才是西方基督教文明的核心與本質(zhì)。與其說西方人信仰上帝，是為了獲得靈性上的依托和解救，不如說是是為了獲得世俗世界中的最高權(quán)柄和榮華富貴。

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