高天滾滾寒流急！最近美國兩個對華的催逼動作又一次劍帶寒霜： 

一．美國國防部1月6日深夜宣布同意出售“愛國者三型”系列防空導彈給臺灣。美國聱稱這是為了維持兩岸的軍力平衡！

中國外交部當日強硬回應，美國此舉嚴重違反中美三個聯合公報特別是“8．17”公報原則，損害中國安全利益和臺海和平穩定，干涉中國內政。中方對此表示強烈不滿和堅決反對，并已向美方提出嚴正交涉。 

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熱點分析：布什怎么搞臺海兩岸軍力平衡
http://news.xinhuanet.com/mil/2005-03/01/content_2633411.htm
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二．1月13日，Google聲稱遭受黑客攻擊，不愿再配合言論審查，并可能退出中國！Google聲稱：大規模的精心攻擊，攻擊范圍不只Google，偵測到來源是中國，又說黑客試圖入侵中國民主運動人士的gmail帳號。而且除了中國民主運動人士的帳號外，其他歐美民權人士的帳號也被透過類似釣魚的手法入侵。因此，決定，不再配合中國對搜尋引擎結果進行言論過濾，否則…不惜關掉google.cn，甚至是Google在中國的辦公室！ 

美國國務卿希拉莉隨即要求中國政府解釋！ 

真是只許州官點火，不許百姓點燈！究竟中國人有沒有權利去維護自己的國家統一與國家安全？！ 

臺灣與大陸的關系有如小弟弟與大哥哥，既有親緣關系而又體型體質體力不同，美國這個“外人”有何資格來要求兩兄弟要“軍力均衡”？！

黑客攻擊，全世界什么地方沒有？美國的政府部門就沒受過黑客攻擊嗎？憑什么Google受到黑客的攻擊，中國政府就要向美國政府解釋？！ 

西方人所講的“人權”，其本質就是“財產權”！ 

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"Human Rights" as Property Rights
http://mises.org/story/2569
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請問個人的“財產權”，可以凌駕于“國家安全”之上嗎？美國自己的人權狀況又如何？ 

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2008年美國的人權紀錄
http://news.xinhuanet.com/newscenter/2009-02/27/content_10906683.htm
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美國人如果真的那么愛好和平、維護人權，又為何拒絕將“東突”恐怖分子引渡到中國？ 

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奧巴馬政府稱不會向中國引渡“東突”囚犯
http://news.backchina.com/2009/1/26/big5_26665.html
中國一定要引渡東突囚犯嗎？
http://blog.ifeng.com/article/2842905.html
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清醒一點的世人早就意識到，為軍火商所綁架的美國政府到處燒殺擄掠，才是全球和平秩序的最大破壞者、才是人類未來的最大威脅！ 

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盤點：吃定臺灣的美國五大軍火商
http://ny.stgloballink.com/pic/201001/t20100114_1252351_1.html
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繼“門戶開放政策”、“門羅主義”、“大棒政策”、“金元外交”之外，美國政府又以“普世價值、顏色革命”推動普世的顛覆、叛國運動，欲以暴力與謊言永遠勞役全球！ 

但一般人較少留意到，美國的法西斯強盜們首先是背叛了他們自己的國家與人民、顛覆了美國的立國精神，然后才來推動普世的顛覆、叛國運動的！ 

什么是最核心的傳統美國價值？ 

在美國人心目中，保護‘生命、自由、財產’這些基本權利，不僅是美國革命的目的，也是美國憲法的目的”。也就是說，美國人的個人權利必須依靠國家去保障！所以那些篳路藍褸的美國的先賢極度重視國家的統一。美國國父華盛頓在《告別演說》中如此說： 

    政府的統一，使大家結成一個民族，現在這種統一也為你們所珍視。這是理所當然的，因為你們真正的獨立，仿佛一座大廈，而政府的統一，乃是這座大廈的主要柱石；它支持你們國內的安定，國外的和平；支持你們的安全，你們的繁榮，以及你們如此重視的真正自由。然而不難預見，曾有某些力量試圖削弱大家心里對于這種真理的信念，這些力量的起因不一，來源各異，但均將煞費苦心，千方百計地產生作用；其所以如此，乃因統一是你們政治堡壘中一個重點，內外敵人的炮火，會最持續不斷地和加緊地(雖然常是秘密地與陰險地)進行轟擊。因此，最重要的乃是大家應當正確估計這個民族團結對于集體和個人幸福所具有的重大價值；大家應當對它抱著誠摯的、經常的和堅定不移的忠心；你們在思想和言語中要習慣于把它當作大家政治安全和繁榮的保障；要小心翼翼地守護它。如果有人提到這種信念在某種情況下可以拋棄，即使那只是猜想，也不應當表示支持。如果有人企圖使我國的一部分脫離其余部分，或想削弱現在聯系各部分的神經紐帶，在其最初出現時，就應當嚴加指責。

    由華盛頓的《告別演說》來體會華盛頓的立國理想，可以看出：

    除了保護‘生命、自由、財產’這些基本權利的人道主義、以國家統一為核心的民族主義，美國立國先賢在外交方面還有以道德精神為基礎的和平主義！這三種價值觀相輔相成、交相統攝，成為“三位一體”的美國的“價值觀立國磐石”。

    此外，華盛頓在《告別演說》中，還特別強調對其他國家的尊重與平等態度，并且認為美國應該在崇尚公義與仁愛精神的基礎上來處理與其他國家的關系：

    我們應當珍視國家的財力，因為這是力量和安全的極為重要的泉源。保存財力的辦法之一是盡量少動用它，并維護和平以避免意外開支；但也要記住，為了防患于未然而及時撥款，往往可以避免支付更大的款項來消弭災禍。同樣，我們要避免債臺高筑，為此，不懂要節約開支，而且在和平時期還要盡力去償還不可避免的戰爭所帶來的債務，不要將我們自己應該承受的負擔無情地留給后代…… 

    我們要對所有國家遵守信約和正義，同所有國家促進和平與和睦。宗教和道德要求我們這樣做。難道明智的政策不于一樣要求這樣做嗎?如果我們能夠成為一個總是遵奉崇高的正義和仁愛精神的民族，為人類樹立高尚而嶄新的典范，那我們便不愧為一個自由的、開明的，而且會在不久的將來變得偉大的國家。如果我們始終如一地堅持這種方針，可能會損失一些暫時的利益，但是誰會懷疑，隨著時間的推移和事物的變遷，收獲將遠遠超過損失呢?難道蒼天沒有將一個民族的永久幸福和它的品德聯系在一起嗎?至少，每一種使人性變得崇高的情操都甘愿接受這種考驗的。萬一考驗失敗，這是否由人的惡行造成的呢? 

    在實行這種方針時，最要緊的，乃是不要對某些國家抱著永久而固執的厭惡心理，而對另一些國家則熱愛不已；應當對所有國家都培養公正而友善的感情。一個國家，如果習于其它國家惡此喜彼，這個國家便會在某種程度上淪為奴隸；或為敵意的奴隸，或為友情的奴隸，隨便哪一種都足以將它引離自己的責任和自己的利益。一國對于另一國心存厭惡，兩國便更易于彼此侮辱和互相傷害，更易于因小故而記恨，并且在發生偶然或細瑣的爭執時，也易于變得驕狂不羈和難以理喻。 

    一國對他國懷著熱烈的喜愛，也一樣能產生種種弊端。由于對所喜愛的國家抱同情，遂幻想彼此有共同的利益，實則所謂共同利益僅是想象的，而非真實的；再者，把它國的仇恨也灌注給自己，結果當它國與別國發生爭執或戰爭，自己也會在沒有充分原因和理由的情況下陷身其中。此外，還會把不給與它國的特權給與所喜愛的國家；于是，這個作出讓步的國家，便會蒙受雙重損害，一是無端損失本身應當保留的利益，一是激起未曾得到這種利益的國家的嫉妒、惡感和報復心理；這給那些有野心的、腐化的或受蒙蔽的公民(他們投靠自己所喜愛的國家)提供了方便，使他們在背叛或犧牲自己國家的利益時不但不遭人憎恨，有時甚至還受到歡迎，并把由于野心、腐化或胡涂而卑鄙愚蠢地屈服的人粉飾成有正直的責任感、順乎民意、或是熱心公益而值得贊揚的人…… 

    一個自由民族應當經常警覺，提防外國勢力的陰謀詭計(同胞們，我懇求你們相信我)，因為歷史和經驗證明，外國勢力乃是共和政府最致命的敵人之一。不過這種提防，要想做到有效，必須不偏不倚，否則會成為我們所要擺脫的勢力的工具，而不是抵御那種勢力的工事。對某國過度偏愛，對另外一個過度偏惡，會使受到這種影響的國家只看到一方面的危險，卻掩蓋甚至縱容另一方所施的詭計。常我們所喜歡的那個國家的爪牙和受他們蒙蔽的人，利用人民的贊賞和信任，誘騙人民放棄本身的利益時，那些可能抵制該國詭計的真正愛國志士，反而極易成為懷疑與憎惡的對象。 

    我們處理外國事務的最重要原則，就是在與它們發展商務關系時，盡量避免涉及政治。我們已訂的條約，必須忠實履行。但以此為限，不再增加。 

但是，美國后來還是背叛了他們的開國諸父、立國精神！ 

始作俑者是西奧多．羅斯福。他首先提出和實行武力威脅和戰爭訛詐的外交政策：大棒政策。 

百度百科如此注解： 

大棒政策：美國總統（西奧多）羅斯福提出和實行武力威脅和戰爭訛詐的外交政策。他曾在一次演說中援引了一句非洲諺語：“手持大棒口如蜜，西奧多·羅斯福走遍天涯不著急”來說明他任內的外交政策，后發展成所謂“大棒加胡蘿卜政策”。20世紀初,美國憑借其大為增強的軍事經濟力量,積極推行向外擴張計劃,加強了對拉丁美洲,特別是加勒比海地區的侵略。羅斯福根據馬漢的制海權理論，主張以武力為后盾，迫使拉丁美洲國家“循規蹈矩”，聽命于美國。在大棒政策的指導下，美國憑借武力，多次公開干涉拉丁美洲國家的內政。1903年，羅斯福參與策劃并出動海軍支持巴拿馬政變。1904年，美國又出動軍艦，迫使多米尼加共和國將一切關稅交給美國管理。美國推行大棒政策的地區，并不限于拉丁美洲。羅斯福一再出動武裝力量,肆意干涉他國的作法,激起拉丁美洲各國的強烈反對，也引起本國廣大人民群眾的不滿。

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大棒政策
http://baike.baidu.com/view/89458.htm?fr=ala0_1
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對照一下華盛頓在“告別演說”中的這幾段話，便可知美國是如何墮落的： 

    在導致昌明政治的各種精神意識和風俗習慣中，宗教和道德是不可缺少的支柱。一個竭力破壞人類幸福的偉大支柱－－人類與公民職責的最堅強支柱－－的人，卻妄想別人贊他愛國，必然是白費心機的。政治家應當同虔誠的人一樣，尊敬和愛護宗教與道德。宗教與道德同個人福利以及公共福利的關系，即使寫一本書也說不完。我們只要簡單地問，如果宗教責任感不存在于法院賴以調查事件的宣誓中，那么，哪能談得上財產、名譽和生命的安全呢?而且我們也不可耽于幻想，以為道德可不靠宗教而維持下去。高尚的教育，對于特殊構造的心靈，盡管可能有所影響，但根據理智和經驗，不容許我們期望，在排除宗教原則的情況下，道德觀念仍能普遍存在。 

    有一句話大體上是不錯的，那就是：道德是民意所歸的政府所必需的原動力。這條準則可或多或少地適用于每一種類型的自由政府。凡是自由政府的忠實朋友，對于足以動搖它組織基礎的企圖，誰能熟視無睹呢?因此，請大家把普遍傳播知識的機構當作最重要的目標來加以充實提高。政府組織給輿論以力量，輿論也應相應地表現得更有見地，這是很重要的。 

    無論就政策而言，就人道而言，就利害而言，我們都應當跟一切國家保持和睦相處與自由來往。但是甚至我們的商業政策也應當采取平等和公平的立易，即不向它國要求特權或特惠，亦不給與它國以特權或特惠；一切要順事物之自然而行；要用溫和的手段擴展商業途徑并作多種經營，絕不強求；與有此意向的國家訂立有關交往的習用條例，俾使貿易有穩定的方向，我國商人的權利得以明確，政府對他們的扶助得以實現，這種條例應為現時情勢和彼此意見所容許的最合理的條例，但也只是暫時的，得根據經驗與情勢隨時予以廢棄或改變；須時時緊記，一國向它國索求無私的恩惠是愚蠢的；要記住，為了得到這種性質的恩惠，它必須付出它的一部分獨立為代價；要記住，接受此類恩惠，會使本身處于這樣的境地：自己已為那微小的恩惠出同等的代價，但仍被譴責為忘恩負義，認為付得不夠。期待或指望國與國之間有真正的恩惠，實乃最嚴重的錯誤。這是一種幻想，而經驗必可將其治愈，正直的自尊心必然會將其擯棄…… 

將美國的墮落將向極至的是老羅斯富的遠房親戚：富蘭克林．羅斯福！ 

小羅斯福那著名的“四大自由”的演說，成了“普世價值”的藍本。但實則那只不過是在美國內憂外患、災難深重的危機中，走投無路之際孤擲一注，把整個國家出賣的軍火商的一次豪賭而已！ 

在一九四一年一月六日的致國會諮文中，佛蘭克林．羅斯?？偨y要求國會根據租借法案，把必要的武器裝備提供給那些總統認為其防御對美國利益至關重要的國家。 

這根本就是一次戰爭動員的演說，“四大自由”的解說只在冗長的文本中占得很小的篇幅而已！ 

當羅斯福在做這次國情咨文時二次世界大戰早已爆發。在歐洲，英國成為了在希特勒鐵蹄之下唯一幸免的民主國家。在東亞，日本已控制了中國最富庶的國土并且已準備下一步向美英等國在遠東地區的勢力發起挑戰。 

羅斯福在國情咨文中這樣說： 

以武力保衛民主生存的戰爭，現正在四大洲英勇地進行。倘若這場保衛戰失敗，所有在歐洲、亞洲、非洲和澳洲的人口和一切資源，均將為征服者所控制。這些人口和資源合計起來，遠超過整個西半球的全部人口和資源的總數－－超過很多倍。 

任何現實的美國人都不能期望從一個獨裁者的和平中獲得國際上的寬容，或真正獨立的恢復，或世界性裁軍，或言論自由，或宗教信仰自由，或者甚至公平的貿易。這樣的和平決不會給我們或者我們的鄰國帶來任何安全。“那些寧愿放棄基本自由以求一時安全的人；既不該享有自由，也不該得到安全?！?nbsp;

什么才能促使羅斯福、必須打破自華盛頓時代延續下來的“美國不干預主義”？ 

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United States non-interventionism
http://en.wikipedia.org/wiki/United_States_non-interventionism
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一場爭奪領土、資源、霸權的戰爭！ 

因此小羅斯福在國情諮文中明確地說：“要求本屆國會授予足夠的權力與經費，以便制造多種多樣的額外軍需品與戰爭裝備，供給那些現已與侵略國實際作戰的國家。” 

除了要出售軍火發財之外，他已經準備好要當戰爭販子了：“我們全體都必須準備為那種和戰爭本身一樣嚴重的非常時期的要求，作出犧牲！”

他的國情咨文用大部分篇幅來鼓動戰爭，請求國會撥款支持擴張軍火生產，并且為此作出種種解釋。

至于“四大自由”的提出，其實也是一種解釋：美國國民為什么要準備犧牲？為你們自己的“四大自由”！ 

羅斯福在國情咨文中所講的“獨裁者”，實是國際秩序中的霸權、獨裁者。其實羅斯福自己本人就是墨索里尼的崇拜者，他的新經濟政策被批評為“法西斯主義”，而且延長了經濟復蘇的時間！ 

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Criticism of Franklin D. Roosevelt
http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Franklin_D._Roosevelt
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“普世價值”應是以羅斯福的“四大自由”說為藍本，因為那些“普世價值”的支持者卻認為羅斯福是想要消滅獨裁、拯救全人類。只是，看了以下這部分張牙舞爪的演說，卻只有毛骨悚然之感： 

也要求本屆國會授予足夠的權力與經費，以便制造多種多樣的額外軍需品與戰爭裝備，供給那些現已與侵略國實際作戰的國家。 

我們最有效和最直接的任務，是充當他們和我們自己的兵工廠。他們不需人力，他們所需的是價值以十億美元計的防衛武器。用不了多久，他們將無力用現款償付這些防御武器。我們不能也不會只因為他們無力償付我們知道他們必須擁有的武器，便告訴他們必須投降。 

我不會建議由我們貸款給他們，再由他們用該款支付購買武器的費用－－一種需用現金償還的貸款。 

我建議由我們設法使那些國家繼續從美國取得作戰物資，并使他們的定單與我們自己的計劃配合起來。一旦時刻到來，他們的幾乎全部軍用物資都會有利于我們自己的防衛。 

根據富有經驗的陸海軍權威的建議，并且考慮到什么是最有利于我們自身安全，我們可以自由地決定應該在國內保留多少，應該運給我們的外國朋友多少。他們堅定英勇抗敵，使我們贏得時間為我們自己的防衛作準備。 

讓我們對民主國家申明：“我們美國人極為關懷你們保衛自由的戰爭。我們正使用我們的實力、我們的資源和我們的組織力量，使你們有能力恢復和維系一個自由的世界。我們會給你們送來數量日增的艦艇、飛機、坦克和大炮。這是我們的目標，也是我們的誓言?！睘榱藢崿F這個目標，我們不會因獨裁者的威脅而退縮不前，這些人認為我們對那些膽敢抵抗他們侵略的民主國家進行支持，是違犯國際公法，是戰爭行為……

未來幾代美國人的幸福，可能要看我們如何有效而迅速地使我們的支持產生影響而定。沒有人知道，我們要面對的緊急處境是屬于怎樣一種性質。在國家命脈臨危的時候，國家的雙手絕對不能受縛。我們全體都必須準備為那種和戰爭本身一樣嚴重的非常時期的要求，作出犧牲。任何阻礙迅速而有效地進行防衛準備的事，都必須為國家的需要讓路…… 

如同人們并非單靠面包生活一樣，他們也并非單靠武器來作戰。那些堅守我們防御工事的人以及在他們后面建立防御工事的人必須具有耐力和勇氣，而所有這些均來自對他們正在保衛的生活方式所抱的不可動搖的信念。我們所號召的偉大行動，是不可能以忽視所有值得奮斗的東西為基礎的。 

美國民主生活的保持是與個人利害攸關的，舉國上下，對于促使人民明白這一點而做的種種事情，都非常滿意，并且從中汲取了巨大力量。那些事情使我們人民的氣質堅強起來，重建了他們的信心，也加強了他們對大家準備保衛的各種制度的忠誠。當然，現在并非停止考慮各種社會和經濟問題的時候，這些問題都是社會革命的根本原因，而這種革命則是今天世界的一個主要因素。

 如上所述，這最主要是一場爭奪領土、資源、霸權的戰爭！“獨栽”與“民主”是相對于當時的國際秩序而言！后來，羅斯福聯合斯大林、蔣介石打贏了第二次世界大戰，這是眾所周知的。如果說羅斯福的國情咨文是“民主”對“獨裁”的宣戰，那么，難道在羅斯福眼中，斯大林與蔣介石也都是“反獨裁”的“民主英雄”？！羅斯福難道是在號召美國人去準備為像斯大林、蔣介石這樣的“民主英雄”而犧牲？！

 將財產權作為人權的基本保障，這在美國本是“古已有之”的事；但將美國軍火商的“財產擴張權”作為美國人權的基本保障，這則是小羅斯福首創、并且在這個著名的“四大自由”的國情咨文中確立的！

 至于后來在“四大自由”的藍本上發展起來的“普世價值”，則是將美國軍火商的“財產擴張權”落實到全球，這已經是有目共睹的了！

 “普世價值”一點也不新奇，中國古代的“仁義道德”不就是當時的“普世價值”嗎？

 這時，我不禁想起了魯迅先生在《狂人日記》中的話：

 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！