全球發展證偽“歷史終結論”
美國《基督教科學箴言報》11月10日文章《奧巴馬和西方重新研讀福山，向東方看》，作者是新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾·馬赫布巴尼，內容如下：
政治自由主義并非必要
在許多人看來，柏林墻的倒塌標志著所謂“歷史的終結”和西方最后的勝利。
奧巴馬是美國這個在冷戰競賽中耀武揚威的超級大國的首位黑人總統。他將在本周前往北京會見美國金融命脈的掌管者——中國的共產黨政府，這在20年前柏林墻倒塌時是難以想像的。毫無疑問，對于研究過去20年的歷史走向來說，這個時代轉折是一個不錯的出發點。
讓我從一個極端和引人爭議的點開始討論:弗朗西斯·福山的名著《歷史的終結》在上世紀90年代和之后可能對西方思想造成了某種嚴重的破壞。西方學者從這本書中得到的惟一信息似乎就是西方的勝利。
那時，空氣中彌漫著西方的傲慢。1991年，我聽到比利時的一位高官代表歐洲對一群亞洲人說:“冷戰已經結束。只剩下兩大超級力量:美國和歐洲。”這種傲慢也解釋了西方人士為何沒有預見到，人們將目睹西方對世界歷史的主宰地位的終結(但并非西方的終結)和亞洲的崛起，而非西方的勝利。
西方無疑在亞洲的崛起上發揮了一定作用。幾個亞洲國家成功了，因為它們最終理解、吸收和貫徹了西方思想的7大支柱，即自由市場經濟、科學技術、精英領導、實用主義、和平文化、法治和教育。
注意到清單上少了什么嗎?西方政治自由主義——盡管福山宣稱“西方和西方觀念的勝利首先明顯地表現在，根本沒有能替代西方自由主義的可行的思想體系”。
西方人在讀了福山著作后產生的一個普遍看法是，世界不管怎樣都將變得更加西化。然而，情況剛好相反。現代化蔓延到全世界。不過，與現代化相伴的是“去西化”，而非西化。福山目前認同這一觀點。就像他在最近接受采訪時說的，“現代化觀念的老版本是以歐洲為中心的，反映的是歐洲本身的發展。那確實包含試圖以一種相當狹義的方式定義現代化的特征”。www
西方世界喪失道德權力
在那次采訪中，福山還強調，要實現政治現代化，就必須創建一個能執行規則、把統治和責任結合起來實施法治的有效國家。他這樣說是正確的。
實際上，這些就是許多亞洲國家渴望實現的政治現代化的特點。亞洲人當然同意，如果沒有有效的政府，一個國家是無法運轉和發展的。在最近的金融危機之后，我們尤其感到這一觀點的正確性。美國之所以遭難，一個原因就是格林斯潘之類的美國關鍵決策者頭腦中存在一種根深蒂固的觀念，即里根說“政府不是我們解決問題的辦法;政府就是問題”是對的。幸運的是，亞洲人沒有陷入這一觀念。
因此，在21世紀，歷史發展的方向將剛好與西方學者在1991年所預見的相反。那時，他們都認定，歷史的終結是西方的勝利、然而我們今天看到，歷史的回歸將是西方的退卻。我能有把握地做出一個預見，即在19世紀和20世紀，西方在世界的足跡是超大型的，但在21世紀將顯著縮小。
這并不意味著西方觀念的整體退縮。實際上，許多重要的觀念，像自由市場經濟和法治將被更加廣泛地接納。不過，亞洲人幾乎不會相信，西方社會在貫徹這些西方觀念方面做得最好。實際上，認為西方能有效地實施統治和管理這一普遍看法，將為西方在管理經濟上已經變得相當不稱職這一認識所取代。一個新的差異將會出現:人們仍將尊崇西方觀念，但對西方做法的尊崇將會降低，除非西方在統治上的表現再有改進。
糟糕的是，在《歷史的終結》一書出版20年后，在最近有關該書的所有討論中，幾乎沒有一個西方評論者敢于指出西方做法上的這個最大退步。
《歷史的終結》一書的基本假定是，西方仍將是民主和人權的世界“燈塔”。在1989年，如果有人膽敢預言，在15年內，最重要的人權“燈塔”將成為第一個重新使用酷刑的西方發達國家，那所有人都會大叫“不可能”。然而不可能的事發生了。
因此，對于西方學者在對世界其他地方大談人權的時候仍然認為，他們能把自己和他們的國家標榜成學習的楷模，許多人感到不解。西方還有什么道德權力在人權問題上指手畫腳?這種道德權力的喪失與西方在1989年慶祝柏林墻倒塌時所期待的結果剛好相反。
亞洲迎來驚人文藝復興
這意味著我們要放棄希望嗎?世界將變得更糟糕嗎?大概沒有幾個西方人會記得福山在文章最后一段寫了什么。他寫道，歷史的終結將是一個非常悲哀的時刻。努力獲得認可、甘愿為一個完全抽象的目標冒生命危險、全世界都呼喚勇敢、想像力和理想主義的思想追求，將被經濟核算、無休止地解決技術問題、擔心環境和滿足復雜的消費需求所取代。在后歷史時期，既不會有藝術，也不會有哲學，只有對人類歷史博物館的永久照管。
在這里，也像21世紀所展現的那樣，我們將看到剛好相反的結果。與亞洲崛起相伴隨的將是亞洲驚人的文藝復興，許多不同的亞洲文化將在其中重新發現他們喪失的藝術和哲學傳統。
毫無疑問，亞洲人將在21世紀慶祝歷史的回歸。惟一的問題是，西方將加入這些慶祝活動，還是繼續等待歷史終結的到來?
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