0－1
　　 倚天立：中華文明未來最危險的敵人——猶太/基督教的跨國金融帝國
　　

　　 前言 幾句不嫌羅索的俗話
　　
　　 話題的來源，是三年前本人一次渾身血液沸騰的親身經歷。
　　 數年前，本人身邊有一些人品很好的朋友（不少是臺//灣人），他們都是一些富有犧牲精神和人文關懷的JD教徒（但僅限于JD教范圍內），由此本人與他們交往頗深，還專門跟隨他們去到險峻貧窮的西昌大涼山上，看他們如何在彝族人中間傳教。可是，后來的一次經歷，徹底震撼并改變了本人的觀點和看法。
　　 有一次，本人參加JD教兄弟會的圣誕團契，餐會上，有一個年輕的中國教徒作了一次見證，他對著一百多個信教和未信教的中國人，發自肺腑地痛陳過去沒有找到“主”是如何的痛苦和愚昧，最后，他總結說：
　　 “以前我自認為我是華夏子孫，龍的傳人，可是現在我終于知道了，龍是什么？龍其實就是蛇，蛇是什么？《圣經》上說，蛇就是撒旦，就是魔鬼，龍的傳人其實就是撒旦的子孫。我不愿做魔鬼的子孫，我要作主的兒女！……”
　　
　　 西方傳統的圣誕節快到了。對中國絕大多數的孩子來說，圣誕節幾乎沒有任何宗教的意義，圣誕節只是一個充滿了童話色彩的節日，比如，五彩繽紛的圣誕樹、拉著雪橇的馴鹿魯道夫、滑稽可愛的白胡子老頭和神秘的圣誕襪子，另外還有好聽的圣誕歌曲對，于這個節日，中國孩子們心中更多的是充滿企盼，當然他們盼望的不是見到耶穌或者圣母，而是盼望經過遐想無限的一夜睡眠醒來之后，在臥室門口的襪子里找到一件心愛的禮物。
　　 但是，情況絕對沒有這么簡單。
　　 圣誕節，作為一個JD教顯著的文化特征，正在像空氣一樣彌漫在中國人的生活之中來，味道越來越濃厚，氣氛越來越詭異。也許，今天的中國人通過目前正在席卷全球的金融風暴，看到了一種核平衡時代后的最新形式的現代化戰爭模式，但是，對于另外一種已經悄悄滲透到我們生活中來的另外一種隱性的文化侵略，我們更多的人卻是茫然不曉，茫然不知，更談不上抵抗和反擊。
　　 如果這也是一種不見硝煙的對抗，是國家與國家之間的精神較量，是文化體與文化體之間的思想競爭，那么，我們也套用宋鴻斌（《貨幣戰爭》的作者）、或者是威廉·恩道爾（德國《石油戰爭》的作者）、或者是拉吉·帕特爾（英國《糧食戰爭》的作者）的路子，不妨把這場思想和文化的對抗稱之為“宗教戰爭”。
　　
　　 平時，看著許多網友對JD教的各種態度，或者好奇、或者宣揚、或者迷惘、或者爭辯、或者反擊無力，本人幾年前就想就這一話題與大家進行一次多角度的探討，但由于時間和精力，無法來開一個每天都需要更新的帖子，但這一次，圣誕節即將到來，看到網絡上的各色神棍們又開始又新一輪的喧囂，本人決定再來一次半年苦戰，和大家一起來捍衛我們偉大的中華文明。

　　 0－2
　　 從歷史千百年漫長的大尺度來看，民族的競爭，國家的競爭，個人的競爭，實際上到最后就是文明的競爭。
　　 而文明的核心就是宗教。
　　 隨著考古工作的累累碩果擺上案頭，我們漸漸認識到，從人類文明誕生到現在，已經有近萬年過去了（上山遺址的發現證明，中國的人工水稻種植歷史已經接近萬年）。在這萬年之中，曾經誕生了數千個獨立的文明和更多的夭折消失的文明萌芽，但是放眼世界，這個世界上只有唯一一個人類文明史上綿延不絕的文明，這就是養育我們千百代無數中國人的精神長河——中華文明；
　　 縱觀歷史，這個世界上充滿了殘殺與掠奪，充滿了奸險與罪惡，但只有一個文明始終像太陽一樣懸掛在人類精神世界的天空上，她倡導“仁義禮智信”，奉行“溫良恭儉讓”，她認為世界是一個統一的天下，而不是許多對立的國家，所以，她提倡“萬邦和諧”、“行有不得，反求諸己”、“己所不欲，勿施于人”，贊成“大義凜然”、“義不容辭”，歌頌偉大的自我表率行為，“寇可往，我亦可往”、“我不入地獄，誰入地獄”。
　　
　　 在討論之前，本人有如下幾點聲明：
　　 1、本貼只是一個關于文化宗教、國家戰略與國際形勢研究的貼子，本人不會與不同看法者進行太深和過于專業的討論，也不會每個跟貼都進行回復，因為回復太多必然會打斷思路，最后跟著別人的思路跑到爪哇國去了，所以，請諸網友見諒；
　　 2、盡管本人不贊成JD教的許多觀點，但是，有一點本人要承認，以JD教教作為核心的西方文明目前還處于一個心理和物質的強勢地位，JD教尤其是新教精神還是具有較強的包容性，JD教原教旨主義眼下還不會表現出YSL原教旨主義那樣的恐怖嗜血，所以，墨西哥《花花公子》版的圣母像出來之后，也沒有讓無數天主教徒舉著AK－47高喊“圣戰！圣戰！”所以，我們今天才有機會用批判來作為武器，而不是以武器來進行批判。
　　 3、本人只是一個需要為生計奔忙的小老百姓，沒有任何官方、買辦或者御用學者的背景，自食其力，成天為稻梁謀，所以，不一定能每天進來更新；
　　 4、宗教問題歷來都是一個大眾關心的話題，但是，過于敏感的東西我們還是不要去觸及，如果本人或者跟貼當中有不合時宜的內容，請版主作出適當的刪除——最好不要全部喀嚓——斬首，這太殘酷了。
　　 5、本人在文中引用了許多資料，有的來自各種出版物，有的來自網絡，由于本人不是學院派的學者，更不打算寫三分之一篇幅都用來注明引用來源的博士論文，所以，文中所用資料就不一一注明出處；
　　 6、本人過去蓋過一次關于“臺海形勢分析”的高樓（一百多頁，兩千多層樓，反復炫耀一下，呵呵），這次“痛苦經歷”，耗時半年，本人廢寢忘食，身心俱累，所以后來一直懶于開帖，但在不少帖子里有過許多不連貫的跟貼，這次會把一些跟貼連起來用，其實梅香就是小姐，小姐就是梅香，覺得眼熟的網友千萬不要認為本人是在剽竊哦。
　　
　　 看了標題，又看了前言的網友，一定會覺得奇怪，既然要說金融戰爭，怎么又扯到JD教，還要扯到猶太人，這是不是一鍋漿糊？
　　問得有理。
　　 這個帖子本來就是一鍋大雜燴，涉及到中西文化對比、猶太教和JD教的來源探秘、西方文化中利益和道德的不平衡地位、JD教原教旨主義對中華文明的威脅、金融海嘯與猶太寡頭對美國的操縱和拋棄、未來中國與猶太金融寡頭和“世界統治者”的對抗較量，由于篇幅和寫作水平原因，本人對這么多資料缺乏駕馭能力和縱深挖掘能力，所以，只能在一種低水平上，胡亂將其串在一起，作一些分析和探索，以待方家前來指點更正。
　　 1－1
　　 一、對正處于信仰荒漠的當代中國來說，JD教的威脅超過了以往任何歷史時期
　　
　　 無庸諱言，目前，JD教在中國正在形成席卷之勢。
　　 近百年來，JD教在中國乃至第三世界國家盛行，不外乎有以下幾個原因：
　　 第一，由于歐洲社會率先擺脫蒙昧狀態，大步跨進現代社會，其科技、文化、思想和社會的文明程度遠遠走在了其他國家前面，西方文明因此而具有了無可比擬的先進性，而作為西方社會思想體系重要核心的JD教，似乎就擁有了無可爭辯的說服力和征服力，馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中，就把新教倫理推崇為孕育現代資本主義的溫床。
　　 從新教的發源地德國，到海上馳騁百年的貿易大國荷蘭，從工業革命誕生地的英國，到最終成為世界霸主的美國，從殖民地產兒最后形成中西文化合壁的新加坡，甚至到在美國軍隊卵翼下扶搖直上的韓國，新教三百多年間的傳播途徑似乎給了人們這樣一個啟示：上帝是一匹會下金蛋的馬，他走過的地方，都會留下一坨坨黃金，信奉上帝的人們由此變得富有而文明。
　　 第二，美國是目前世界上唯一的一個超級大國，也是一個宗教精神越來越強烈的新教國家，實際上，新教就相當于美國的國教，當初在擬定《獨立宣言》的時候，美國的締造者就曾經設想過將國家政權定性為“政教合一”,而美國總統里根更是把美國歌頌為《圣經》中閃耀著理想光輝的“山巔之國”。上個世紀末和本世紀初，隨著國力走向鼎盛，美國正在以極大的熱情變成一個國家傳教士，幾年就有人指出，華盛頓正在密謀取代對福音傳播不甚作為的梵蒂岡，要用更“有效” 的方式來向全世界強力傳播JD教。盡管在約翰·保羅二世的葬禮上，小布什流著眼淚跪在教皇遺體旁邊，但他的實際行為卻是要用JD教來發動各種“東征”，而不是向約翰·保羅二世那樣，以承認JD教（天主教）歷史上的罪孽而來化解世界上各種宗教之間的矛盾與仇恨。
　　 實際上，目前在中國大陸地下秘密進行的許多JD教傳播活動，直接間接的都隱藏著美國這個國家傳教士險惡的身影。
　　 第三，在工業革命后期，JD教（主要是新教）經過上百年痛苦的摸索和建設，成功擺脫了中世紀愚昧殘酷的黑暗影子，完成了在教義上的現代化改革，把恰恰是因為宗教壓迫而產生的啟蒙運動的思想成果引入自己的理論體系，把新教精神巧妙地改換成幾個具有現代人文關懷色彩的范疇，比如“博愛”、“平等”、“寬容”等等，掩蓋了JD教最核心教義中那些極具攻擊性和排他性的“原罪”，這對尚處于現代化思想探索中的中國許多盲目的年輕人來說，具有相當大的欺騙性和誘惑力。

　　 1－2
　　 第四，目前，中國正處在農業社會向現代工業社會、商業社會和信息社會發展的過渡階段，古老的農耕文明正在與現代文明產生劇烈的碰撞與融合，三十年來，中國人的精神領域正在經歷極其痛苦、極其混亂的嬗變，在這個時候，我們的信仰世界是一片任何野草都可以扎根瘋長的荒原。
　　 意識形態強加給全民族的烏托邦信仰幻滅了，我們的大腦突然變成茫茫一片；被一系列民族災難打得粉碎的儒家文化，還只是一堆殘垣斷壁，本身急需收拾重建，短時間還無力成為中國新文化建設的基石。
　　 大乘佛教原本慈悲寬容（主要經典為各個《阿含經》），卻被后來的繁縟理論和神鬼化圈囿于原始宗教的蒙昧世界，從楊仁山、歐陽竟無開創的佛教現代化改革運動，還遠遠沒有取得任何成果，佛教仍然難以肩負起重建民族信仰的重擔，而偽佛教更是在社會上招搖撞騙，騙錢騙色，甚至，將“白菩提”（男人精液）、“紅菩提”（女子月經）、“大香”（活佛大便）、“小香”（活佛小便）奉為至寶的密教大行其道，當今的佛教界真正是黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。
　　在這個及其關鍵的節骨眼上，成熟而極富野心的JD教趁虛而入，自然要來占領我們的精神世界。
　　 實際上，不僅是JD教，任何一種有宗教色彩的言行，在今天中國人的這片精神荒原上，都可以號召起成堆的狂熱盲從的信徒。

　　 1－3
　　 有很多人十分不解，JD教是全世界最大的宗教，有十五億教徒，JD教世界是富裕、文明、博愛的天堂，甚至是改造中國落后文化的契機和動力，中國人信仰JD教難道就有什么問題嗎？為什么要把JD教視為洪水猛獸？
　　 問題恰恰就在這里。
　　 JD教最核心的理論有三點，第一，上帝創造世界，第二，上帝是這個世界上唯一神圣的真神，第三，只有堅持信仰的上帝選民JD徒才能上天堂。
　　 在這里，就伴隨出現了幾個問題。
　　 第一，既然上帝是創世主和救世主，上帝就必然凌駕于人類之上，在造物主面前，被創造者必須虔誠信奉才能得到救贖，因此，作為萬物之靈的人便失去了自我人格，失去了獨立思考行動的權利和自由，人實際上只是憑耶和華及其代言人（如教會）的好惡而取舍的羔羊。這是JD教對人類本質的最大否定。
　　 第二，上帝是這個世界上唯一的真神，是最高的“絕對真理”，在上帝面前，其他所有的宗教自然都是邪教，其他所有的神自然都是邪惡的偶像崇拜。這種觀點，形成了“上帝選民”在非JD徒面前優越甚至驕橫的心理優勢，形成了JD徒向異教徒傳播福音的天然使命感，也自然鑄定了JD徒對其他宗教和文化不可能和諧共處的行為方式，只要條件許可，JD徒對“異教徒”在精神和肉體的摧毀就成了一種理所當然的選擇。
　　 第三，按照耶穌JD的話來說，“信我者得永生，不信我者下地獄”，所有別的宗教教徒（即使沒有宗教信仰）都是屬于“異教徒”，擺在“異教徒”面前的相應只有兩條道路，要么放棄自己的文化歸屬接受JD教，要么就是下地獄。
　　 按照本文開頭那位年輕中國教徒的邏輯，必然就會推出一個三段論式的結果：
　　 1、因為中國人是魔鬼的子孫；
　　 2、魔鬼的子孫應該下地獄；
　　 3、所以，不信上帝的中國人應該下地獄。
　　 只有深刻了解了JD教的這三個重要理論基礎，了解了JD教的黑暗歷史，我們才能理解近兩千年來，JD教對其他民族的罪孽有多么深重，而這樣的罪孽，遠不是約翰·保羅二世一句話就能夠悔贖的。
　　
　　 1－4
　　 在目前的中國，JD教正在形成巨大的危害，這種危害在于以下三個方面：
　　 第一個方面，接受JD教排斥其他所有文化觀念的價值體系，就會使得部分中國人在自己的民族和文化認同上引起極大混亂，思想的混亂必然引起民族精神的分裂，致使中國社會幾千年各種宗教和諧相處的局面被破壞，從歐洲中世紀若干次“圣戰”和滿清末年JD教在中國的所作所為來看，這種宗教矛盾非常容易導致宗教紛爭，甚至是民族內部沖突。
　　 不妨這樣來設想一下，假如十三億中國人中，有了三億新教徒和三億天主教徒，有了兩億伊斯蘭遜尼派教徒和一億什葉派教徒，還有一億佛教徒，那么，中國會是什么樣的一種可怕景象？
　　 第二個方面，西漢時期，“獨尊儒術，罷黜百家”，這種文化強權一時之間起到了凝聚民族力量的巨大作用，但長久以往，卻湮塞了民族進步的精神源泉，儒家理論健康向上時，民族獲得繁榮強盛，可當儒家理論走向腐朽衰落時，中華民族差點淪為陪葬品，幾乎走向滅絕。
　　 然而，JD教神權對人類精神的扼殺力量，卻遠遠大于當初漢武帝的“獨尊儒術”。目前，許多思想混亂的中國人，正處在對自己本民族文化和民族單元性的深深懷疑之中，在這個時候，中國人對于外來文化的影響甚至征服及其缺乏免疫力，稍不留神，就會滑進民族虛無主義的深淵，從而引起無窮的災難。JD教這種外來“生物品種”，非常可能會打破中國當地的“自然生態平衡”，會變成象紫金澤蘭這樣瘋狂蔓延的“霸權生物”，強占其他“生物”的生存空間，甚至絞殺其他“生物”的生命存在。
　　 第三個方面，沒有經歷過資產階級革命和現代思想啟蒙的中國人，在基因的深處深深殘留著封建思想的毒素，存在著對權威膜拜盲從的習慣心態，從JD教在中國三百多年的傳播歷史來看，中國人對JD教神權思想體系與生具來的黑暗與殘暴，天生缺乏批判性和選擇性，剛剛打倒了皇帝，卻又馬上迎來了教皇，剛剛才砸爛太和殿皇帝的寶座，卻又馬上轉身跪拜在JD神壇下面，從皇帝的子民馬上變成了上帝的子民，習慣性的接受了另外一種精神暴力的奴役。
　　 如果國人接受了JD教的神權思想，就勢必影響中國目前正在默默進行的思想啟蒙運動，必然會打斷中國文化的現代化改造進程，使得中國人永遠不可能完成思想和精神上的現代化，離真正的“民主”、“自由”、“博愛”、“法制”只會南轅北轍，越來越遠。
　　 拿包括俄羅斯在內的東歐和西歐來比較，同樣是在歐洲，同樣具有久遠的宗教熱忱，可是，有沒有徹底經歷文藝復興運動和思想啟蒙運動的洗禮，就讓西歐和東歐在社會形態上就走上了兩條截然不同的道路，一邊成為了人類文明的領跑者，一邊卻成為了極權主義的溫床，到現在都無法進行現代化起飛。
　　 如果在意識深處還潛藏著對權威順從臣服的毒素，假如全民接受了JD教，那么，中國人一方面在詛咒“文化大革命”的浩劫，而另一方面，也許還要來一次“黑暗中世紀”的補課，才會產生對JD教的抗體。“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，這難道是中國社會螺旋型發展的必然邏輯？

　　 2－1
　　
　　
　　 二、要認識JD教，必先認識猶太人和猶太教
　　
　　 前幾天，本人在“強國”與一位網友調侃，說出以下這番“驚人之語”來：
　　 “樓主和許多回復，表明絕大多數中國人對猶太民族的認識，基本上是一片空白，并且，這種認識上的空白對即將到來的世界兩大民族——中華民族和猶太民族——的長期對抗，是及其有害的。
　　 猶太文明是JD教文明的發源地，西方文明從猶太人那里不僅搶走 了《圣經》，并且在文藝復興后一直接受著猶太文明的塑造，特別是在今天，猶太民族借尸還魂，已經象鬼魅一樣已經控制了美國這個世界唯一超強的中樞神經，按照猶太人自己的意愿在指揮著美利堅合眾國龐大的身軀在全世界橫行，所以，從這個意義上講，希特勒才是猶太民族等待了幾千年的的“彌賽亞”降臨，這類似于JD教的“JD復活”，從今天的結果來看，希特勒才是猶太人的偉大救星。
　　 2008年，是中國紀元的第一年，從這一年開始，世界上最古老、最具有智慧的兩個民族，將不可避免地碰撞在一起，決定著世界文明未來的走向。
　　 我稱希特勒是猶太人的“彌賽亞”（猶太教中的“JD”），主要是一種嘲諷之意。
　　 咱們從歷史上來看看“大屠殺”的結果。
　　 在希特勒之前，猶太人只有宗教，并沒有一種具有凝聚力的文化，沒有一個統一的民族（猶太人散居世界各國），更沒有一個國家。在二戰以前，“錫安主義”（即猶太人復國主義）在猶太人中沒有多少影響力，當時，世界各地的猶太人都是當地的精英，小日子過得嘎崩脆，他們并不愿意回到巴勒斯坦那塊荒涼的土地上去窮日子，尤其是影響很大的美國猶太人，更不支持“錫安主義”。在1937年前，在巴勒斯坦地區大約只有5萬名猶太人，他們與當地的阿拉伯人相處和諧。
　　 但是，二戰結束，當“大屠殺”的內情被公布之后，全世界的猶太人都被震撼了，他們的第一反應就是讓自己成為“錫安主義”的狂熱信徒。所以，全歐洲的猶太人都涌向巴勒斯坦，數量達到50萬人以上，這些大量到來的具有各種技能和知識的猶太人，立刻給當地的阿拉伯人帶來了巨大的生存壓力，但是猶太人對他們卻沒有絲毫憐惜之情。而當時負責調解的“國聯”（即聯合國前身），又用偏袒猶太人來表達JD徒對猶太人的內疚之情，在領土劃分上，將整個巴勒斯坦地區的大部分條件好、水源充足的地方劃給了以色列，而原主人巴勒斯坦人得到的卻是條件惡劣、并且相互之間并不連接的幾小塊土地。整個中東的阿拉伯人憤怒了，所以，在以色列建國的第二天，第一次中東戰爭爆發。
　　 尚處在中世紀意識中的阿拉伯人自然不是猶太人的對手，戰爭的結果可想而知，以色列人又奪取了巴勒斯坦的相當大一部分國土，將大量的巴勒斯坦人趕出家園，流落到約旦、埃及等國。流落到約旦的百萬巴勒斯坦人中出現了大量的激進組織，1970年9月，這些激進組織劫持了5架歐洲客機（其中三架降落約旦），這些事件讓約旦在國際上失去臉面，由此，約旦在美國和以色列的支持下，血洗巴勒斯坦難民營，打死數千名巴勒斯坦游擊隊員和數萬名巴勒斯坦難民，所以，產生了向以色列復仇的“黑九月”恐怖組織，后來，他們在慕尼黑奧運會制造了一起今天大案，震驚了世界。
　　 看看這個結果，如果沒有希特勒，如果沒有奧斯威辛，猶太人可不可能建立起“以色列國”？
　　 我的看法是絕無可能，并且越往后走越不可能。
　　 所以，猶太人不應該“感謝”希特勒嗎？”
　　 本人在此聲明，本人絕不是“反猶主義者”（后文即可證明），但是，本人對猶太人的許多行為有著和許多人不同的理解，俗話說，可憐之人必有可恨之處，一個民族被人追殺了幾千年，難道除了宗教情結以外，就沒有別的原因了嗎？

　　 2－2
　　 今年，美麗聰穎的外甥女考上北大，我送她的第一本書就是《圣經》，理由就是：《圣經》是破譯西方文明第一把鑰匙，然后才是蘇格拉底和《純粹理性批判》。
　　 首先，我們認識猶太民族，一定要認真閱讀《圣經》的《舊約》，尤其是《摩西五經》，即：《創世紀》、《出埃及記》、《申命記》、《民數記》、《約書亞記》，我們只有仔細研究《舊約》，才能深深理解猶太民族的歷史和思想，才能理解猶太人的行為準則和價值觀，也才能深深理解西方文明最核心的內核，也才能了解今天中東局勢的來龍去脈，也才能了解未來世界中華民族最危險、最兇惡的敵人——猶太金融寡頭。
　　 其次， 我們認識猶太民族，一定要讀一讀猶太人后來自己新的《圣經》——《塔木德經》，只有讀了《塔木德經》，我們才會理解，為什么猶太人幾千年沒有滅絕？為什么幾千年來猶太人一直被稱為“money changers”（放貸者）？為什么幾千年來猶太人一直會遭受到歐洲人的殘殺和排擠？
　　 再次，我們要認識猶太民族，一定要認真閱讀弗洛伊德的《論宗教》，弗洛伊德本身就是猶太人，但是他對本民族精神深處最隱秘的性格符號揭露得最徹底，超過了文藝復興以來所有的猶太文化研究者，通過這本書，我們可以了解猶太教怎樣從埃及原始宗教里脫胎換骨而來，而猶太教的誕生又是如何讓猶太民族從蒙昧狀態迅速進入智慧時代，其生存毅力和創造能力一直到今天都走在其他民族前面。
　　另外，閱讀了弗洛伊德的《論宗教》和大衛·斯特勞斯的《耶穌傳》，參照猶太教和JD教的宗教改革運動，我們更會認真來思考和探索中國佛教理論的現代化改革，讓慈悲偉大的佛教真正能起到拯救我們靈魂的作用，而不是今天大行其道的偽佛教招搖撞騙，正在將佛教引入“末法時代”滅佛的深淵。

　　 3－1
　　 三、原始宗教是孕育文明的子宮
　　 （3－5章，以本人與某大學傳媒學院研究生交流時的講稿為主（有增刪））
　　
　　 地震發生后，我打電話一直打到深夜，好不容易才打通幾個，才確認了幾個親戚和朋友的安全。其實，我離開四川到云南來上大學，已經二十來年了，老家幾乎沒有什么親人了，但是我仍然覺得那是我的家鄉，在感情上仍然十分眷戀，所以，昨天一聽說四川大地震，震中離我家鄉才一百公里左右，就覺得十分揪心。
　　 這時，我突然想起前幾年，南斯拉夫有一個很著名的網球選手，叫莫妮卡·塞萊斯，她曾經得了兩次大滿貫冠軍，非常有錢，她在家鄉有一個外婆，是外婆撫養她，送她去學網球，還把她送到國外比賽，從而一舉成名，但是外婆孤苦伶仃一個人住在連年戰火的塞爾維亞，塞萊斯只偶爾給她寄過一些發霉的面包，從來沒有給她寄過一點錢，直到她孤獨死去，她也沒有回去過。
　　 去年春節前，中國南方遍地冰雪，幾千萬人站在冰雪中等待踏上回家的火車，幾天幾夜，又冷又餓，有的幾乎昏厥過去，卻毫無怨言，他們不是到南非去挖鉆石，也不是去加利福尼亞淘黃金，要回家去光宗耀祖，他們只是想回家，和全家人一起，快快樂樂的吃一頓團圓飯，僅此而已，可為了這一頓飯，他們付出再大的代價也心甘情愿。
　　 可是我們看看歐洲、南美和非洲，一個在鄉下孩子，只要有機會離開偏遠農村，進入到漢堡、進入到里約熱內盧、進入到約翰內斯堡，他可能終身都不會再返回他那遙遠貧窮的故鄉，哪怕那里有他的父母鄉親。
　　 很多同學可能讀過馬爾克斯的《百年孤獨》，你們還記得那個被冷漠和魔幻遺忘了的馬孔多小鎮嗎？
　　 其實，不光是魔幻時空里錯位的馬孔多，我們再看看今天的美國底特律，還有美國電影《我是傳奇》里的那個荒涼恐怖的紐約，這些就是文明，這就是文明與文明的差別，這也就是文明和過去和未來。
　　 我們的話題就從這里開始吧。
　　 3－2
　　 人類文明的長河，是一個由時間和空間構成的三維世界，從古到今每一個人，都站在自己腳下那塊叫做“現在”的礁石上，迷茫地看著未來，渴望自己有一雙能夠穿越古今的慧眼。人要慧眼干什么呢？那當然是太有用了，俗話說，早知三天事，世上無窮人，別說三天，你就是只知道明天股市漲多少跌多少，你也肯定是世界首富，比爾·蓋茨、巴非特、李嘉誠絕對不在話下。
　　 人人都想看穿未來，可是你站在高山之巔，把脖子深得再長，你也看不到未來。小時候，我們聽過一個故事，說是有一群人在山頂上比賽，看誰能夠先看到日出，于是乎，大家都面向東方，把脖子伸得像天鵝，有的還伸得像長頸鹿，可是，只有一個人，他卻背向東方，面朝西方，脖子也用不著那么酸痛，結果，他卻第一個看見了落在對面山頂上的第一縷陽光。
　　 要想看見未來，就必須把頭轉過來面對歷史，其實，“未來”就是一個調皮的精靈，藏匿在歷史的煙云雨霧之中，我們鉆進歷史，目的就是要“撥開云霧見青天”，到達“未來”這個人人都想得到的最美好的境界。
　　 今天，我來跟大家談一談這么一個題目，叫“歷史對比背景下中西方文明的形成”。在聊以前，我先說幾個限制性的條件：
　　 第一，我們今天的談話內容沒有嚴格意義上的考證和資料來源注明，因為我們沒有時間，而且沒必要，如果哪一個同學覺得需要確認，那下來以后我可以告訴你論據的出處，你自己去查證，不過，有很多觀點屬于我自己的獨家之言，你很可能在別處找不到出處；
　　 第二，我們今天的討論只是對東西方文明現象泛泛而談，不對概念性的東西進行具體討論，比如說，文明這個詞，英文是“civilization”，拉丁文為“civis”，它概念的范疇非常廣泛和復雜，要是展開來說，從希羅多德到曼涅托，從約瑟夫斯到李維，從吉本到特奧多爾·蒙森，從黑格爾到雅司貝思，從斯賓格勒到福柯，從羅素到湯因比，從瑪格麗特·米勒到弗雷澤，從繆塞爾·亨廷頓一直到弗蘭西斯·福山，別說兩堂課，20堂課也不夠。在這里，我們對“文明”這個概念采用人類學的一種通俗的解釋，那就是“所有精神活動與物質財富的總和，并包含其主要載體——人及其族群”，比如說蘇美爾文明、猶太文明、中華文明等等；
　　 第三，我們對中西文明的探討，不是一個詳細完整的過程，只是一個簡略的綱要，大家熟悉的我們一筆帶過，而不熟悉的，或者是我一家之言的，我愿意多向大家介紹，供大家參考。
　　
　　 好，現在我們就開始討論文明的形成。
　　 在討論之前，我要問大家兩個問題：
　　 第一，在座的各位同學之中，有沒有JD徒和穆斯林？
　　 第二，你們有沒有完整讀過《圣經》，特別是《舊約》？
　　
　　 3－3
　　 大家可能會覺得奇怪，我們今天討論的是文明，為什么要首先提到宗教？
　　 很多教科書告訴我們大家說，宗教是文明的一部分，其實，這種說法非常不準確，應該這樣說，宗教產生在文明之前，是原始宗教孕育了原始文明，我們原始的人類先祖在意識朦朧初開之時產生的原始拜物教，就是我們后來人類文明的子宮。宗教的進步帶動了文明的進步，而生產力的發展又刺激了人類思維活動的升華，宗教就漸漸從原始拜物教的“泛神”發展成為“多神”、“主神”，最后形成“一神”。
　　 其實，從今天歐洲、美國、中東、印度，還有我們中國的西藏、新疆地區，我們仍然可以看出，宗教信念完全是一個文明最核心的價值觀，而且是區別于“他者”的獨一無二的價值標準，不了解一個文明的宗教，你就絕對不可能真正了解這個文明，你就只能在它的圍墻外面徘徊，無法進入到文明的核心地帶。所以呀，就像那些房地產廣告說的一樣，距離產生別墅，神秘產生美感，許多西方人就覺得西藏偉大得不得了，有些中國人又覺得JD教偉大得不得了。
　　 中國人說小孩，三歲看大，七歲看老，意思是說，一個人的性格與人格，在七歲以前就基本成形。實際上，文明的成長和發展也是如此，今天的西方文明和中華文明，它們的雛形在它們誕生之時就基本定型了。在全世界范圍內，大概除了中國，幾乎所有國家的文明史基本上就等于宗教史。
　　 所以，我們要了解西方文明，就必須了解西方的宗教。

　　 3－4
　　 我們從一個比較遠的視角來開始我們今天的文明瀏覽。
　　地球的年齡大約是42億年，大約是在38億年的時候，地球生物圈開始有了最原始的生命形式——單細胞生物，但是到了5億4千萬年前的寒武紀，生命才像禮花一樣在夜空中綻放出來。奇妙的是，大自然在賦予某種一種生物生命的同時，又賦予它另外一種神奇的本能——那就是保護自己的生命。
　　 我們大家知道，不僅是動物會主動逃離危險，植物同樣會保護自己，咱們看，南方雨水充沛，植物基本上是闊葉林，闊葉林有助于迅速蒸發水分。而寒帶地區干旱少雨，為了避免不必要的水份散失，所以植物由原來的闊葉林慢慢進化成針葉林，樹木用減少葉片表面面積來減少水份蒸發，并且在秋天時自動脫落，目的是防止葉子里的水份被低溫結成冰晶，從而保護自己避免被凍傷。
　　 還有，微生物呢？這么低級的生物，他們也會保護自己嗎？會的，為了適應各種復雜艱難的生存環境，微生物的求生本能大大出乎我們人類的意料之外。1978年，美國科研人員在東太平洋兩千多米深的海底，發現了幾十個冒著黑色和白色煙霧的海底熔巖噴口，后來人們稱之為“海底黑煙囪”，煙囪里的溫度高達350℃，讓人難以想象的是，在這樣高溫和高壓的海水里居然存在著大量的古細菌，這些古細菌極端嗜熱、嗜酸，以巖漿中的硫化物為食物，完全不倚靠光合作用轉化的能量而生存。
　　 看見了嗎，這些細菌可以忍受350℃以上的高溫，可以以硫化物為食物，要是人類將來有一天要改造火星，這些超級細菌估計就是我們的開路先鋒，當然，這一定要在可以控制的范圍內，而且一定要防止別有用心的集團用來制成超級可怕的生物武器。
　　 生物，尤其是較為高級形態的生物，它們保護自己生命的本能，那就是在自己基因里面與生俱來的特殊機制——恐懼，正是因為恐懼感的存在，宗教就成為了人類有意識的行為和思維活動中，排在第一位的精神塑造物。
　　
　　 其實，并不是僅僅只有人類才具有宗教感情，我們所熟悉的一些動物也有類似的情感。
　　 1973年的諾貝爾醫學獎獲得者，現代行為學的創始者，奧地利動物學家Konrad Lorenz發現，小鵝在剛出生20個小時以內，有明顯的認母行為，他把這種現象稱為“鉻記現象(imprinting)”。小鵝睜開眼睛見到的第一個活動物體，就會把它當成”母親”，當它第一個見到鵝媽媽時，就跟鵝媽媽走，如果見到的是自行車時，也就會把自行車當成“母親”，自行車走到哪里，小鵝就搖搖擺擺跟到哪里。但在這20小時的“關鍵期”以內，小鵝如果沒有見到任何活動物體，那么20小時以后，小鵝的認母行為將不復存在。
　　 其實，不僅是小鵝、小鴨，有很多哺乳動物都有相類似的行為模式。
　　 我們怎么來理解小動物的認母行為？
　　 有一點可以肯定，這種認母行為的獲得，并非來自于外部世界對動物大腦的刺激，而是來自于遺傳的一種本能，這種本能就是要驅使那些剛剛降臨危險世界的小生命，盡快去尋找一種保護，避免來自于陌生世界的任何一種危害。在這個時候，小動物尋找母親的過程，實際上就類似于人類尋找神、并得到神保佑和寵愛的過程。

　　 3－5
　　 所以，生存的渴望，導致了生物體對失去生命的恐怖，而來自于未知世界的種種危險，又必然讓我們混沌未開的先祖對自然充滿敬畏。在原始人充滿驚懼的眼里，火山噴發形成風雨，風雨夾雜雷電，雷電引起森林大火，大火吞噬猛獸，猛獸掠取原始部落的生存空間，這些現象背后，都有一個個威力巨大、喜怒無常的神在控制和左右，所以，原始人戰戰兢兢跪拜在這些子虛烏有的“諸神”的腳下，祈求“諸神”的保佑或者寬恕，這是他們在三萬年前第四紀冰川期的冰期和間冰期之間艱難掙扎過程中，唯一能作的重大思維活動。
　　 許多考古資料也證明了宗教先于文明而存在，比如屬于晚期智人的山頂洞人，在他們距今約3萬年的文化遺存中，就發現了山頂洞人將死者埋葬在山洞中的下室，并在尸體上及周圍撒上紅色的赤鐵礦粉，以此來象征為死者增加血液，希望死者在另外的世界中復活。
　　 今天的人無法想象，蒙昧時代的神在那時的人類心目中具有何等崇高的地位。在這里我們引用《歐洲民族大遷徙史話》中的一段很有意思的記錄來證明。
　　 公元前105年10月6日，從斯堪地納維亞半島上遷徙到法國南部的三個日爾曼部落，全殲了16個羅馬軍團的12萬人，但是勝利者的舉動匪夷所思。處在原始共產主義社會的日爾曼人，用所有的戰利品來祭祀他們的戰神武丹，羅馬戰俘和隨軍的奴隸，均就地處決，日爾曼人連羅馬人的武器裝備和金銀財物都不要，通通扔進羅訥河里，河水為之不流，即便是羅馬人的隨軍牲畜都無法幸免。“在方圓數十里的樹林中，樹干上遍釘著羅馬人的首級，樹枝上掛滿了從戰馬、驢、騾身上扒下來的皮毛，鬼哭狼嚎之聲直上云霄。”
　　 講到這里，可能有的同學已經認同了我這個“宗教孕育文明”的觀點，那么好，接下來我們就來對比目前世界上兩大強勢文明之間的特點。

　　 3－6
　　 柏格森在《物質與記憶》中，他指出了對于人們意識認識的錯誤之所在：“河流的方向與河床并不是一回事，雖然它必須沿著蜿蜒的河道向前流動。意識與它賦予活力的那個有機體也不是一回事，雖然它必須隨著那有機體一道興衰。”
　　 在這兒我又要提一個問題，你們誰知道為什么YSL教徒不吃豬肉？
　　 其實，不僅僅是YSL教徒不吃豬肉，猶太教徒也不吃，甚至早期的JD徒也不吃豬肉。這就怪了，這豬肉就真的不能吃了？
　　 《舊約·未利篇》第十一章中：“凡蹄分兩半，倒嚼走獸，你們都可以吃……豬因為蹄分兩半，卻不反芻，就與你們不潔凈。這些獸的肉你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔凈。”
　　 《古蘭經》第三章也說：“他（指安拉）只禁止你們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非安拉之名而宰的動物。”
　　 其實，在今天我們所能看到的最早關于豬肉禁忌的準確記載，是來自于古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》一書，古埃及人為什么那么討厭豬？希羅多德說，是因為魔鬼化裝成一只大黑豬，曾對大神Horus造成了傷害，所以后來埃及祭司宣稱豬會帶來麻風病。書中說：“在埃及人的眼里，豬是一種不潔的畜類，如果一個人走路時偶然觸著了一只豬，他立刻要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去，即使牧豬人是土著的埃及人，也沒有人愿意把自己的女兒嫁給他……”
　　 另外，還有“割禮”，也是一種非常有趣的宗教現象。我們知道，在《舊約》里面，割禮是猶太人與上帝立約的證據，猶太人成為上帝選民的優越感也由此而來。但是，在希羅多德的《歷史》里面，明確記載了在埃及早就存在為男性兒童舉行“割禮”的習俗。
　　 這里我補充一下，希羅多德在古羅馬時代,被譽為“歷史之父”，希羅多德大約誕生在公元前484年，而在50年前，即公元前539年，波斯大帝居魯士興起，消滅了迦勒底人創建的新巴比倫，將囚禁在巴比倫的猶太人放回耶路撒冷，前520年，猶太人重建被被焚毀的圣殿，公元前516年，圣殿終于修建完成，為了有別于所羅門王時代修建的圣殿，這座圣殿也稱“第二圣殿”。根據歷史資料，我們知道，在“第二圣殿”以前的絕大多數猶太人的生活，并沒有嚴格遵守《摩西五經》的各種誡律，以弗洛伊德的話來說，猶太人實際上在曠野流浪期間就因為難以忍受生活艱苦而殺害了自己民族的父親——埃及人摩西，在后來他們飽受亡國、囚禁的痛苦之后，在一代代先知的呼喊教導下，才意識到應該回到摩西律法的約束之中，才開始遵守《十誡》，也才開始有正式的“割禮”。
　　 從這一段關于“割禮”的歷史回顧中，我們企圖說明一個什么意圖呢？
　　 有的同學可能已經想到了，我們實際上在把猶太教產生的源頭指向埃及。
　　 對，正是這樣。

　　 4－1
　　 四、超級火山催生出了猶太教和以色列民族
　　
　　 大約在公元前1575年左右，與中國商朝第六代天子太康的兒子小甲繼位差不多同時，古埃及法老一位“大有為之君”阿赫摩斯繼位，進入了歷史上極為有名的十八王朝。
　　 第十八王朝非常強大，幾代法老先后統一了上下埃及，勢力范圍向南延伸到尼羅河第四瀑布，向北到達黎巴嫩，向東到達幼發拉底河西岸，還迫使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克里特島的統治者們納貢。新王國幅員廣大，統治著北非和西亞的許多民族，由于宗教、文化、生活習俗相去甚遠，前所未有的管理難度迫使埃及建立了法老對政治和軍事的中央集權。
　　 我們知道，古代埃及和中國商朝一樣，是一個及其迷信的民族，他們認為所有的事物背后都有一個神祗，代表太陽的神拉、代表法老的神荷魯斯、代表第十七王朝發源地底比斯的神阿蒙，主管陰間和農業的神奧西里斯，甚至中國人叫做屎殼郎的象糞蟲，古埃及人也敬為神，他們認為有一只巨大的甲蟲像滾糞球一樣推動著太陽東升西落，所以稱為圣甲蟲。埃及如此復雜的神祗體系，加上其他民族的祭祀偶像，多得不可勝數，我們可以想象法老和祭司們管理的難度，在這種情況下，宗教改革就必然提到了議事日程上。
　　 公元前1380年左右，新法老開始進行大刀闊斧的宗教改革，他簡化了多神系統，要求全國統一只相信太陽神阿吞，其他神祗的神殿則被關閉，他把自己的名字改為“埃赫那吞”，意為“太陽神阿吞的光芒”，還把埃及首都從底比斯遷至他新建的城市埃赫塔頓。
　　 以往任何宗教都是“多神”、“泛神”，這是世界上第一次出現“一神論”的宗教。
　　 由于宗教改革極大地觸動了祭司階層的利益，整個埃及為祭拜偶像的改變而陷入了一片混亂，尼羅河下游赫利奧波利斯的阿吞神擁護者，與中游底比斯的阿蒙神擁護者兵戎相見。
　　 就在這個緊急關頭，歷史就驚險電影大片一樣，又一回給了我們這些后來的觀眾來了一次巨大的震懾。
　　 在地中海東部的愛琴海，有一個叫做希拉的小島，在公元前1400左右的某一天，希拉島突然劇烈地震動起來，變成了一個震撼地球的超級火山，以改變人類歷史進程的方式噴發出來，在極短的時間里毀滅了附近克里特島上的米諾斯文明，將希臘文明歷史涂抹成了長達數百年的“黑暗時期”。數量巨大的火山灰噴發到空中，彌漫到整個地球上空，以至于今天的古氣象學家還能從英國泥湖地區的淤泥里、從格陵蘭的冰層里和北美洲樹木化石的年輪里找到火山噴發的痕跡。
　　 我們可以想象，離希拉火山不遠的埃及會出現什么樣的景象：
　　地震，灼燙酸性的火山灰，黑暗，大風，雷電，冰雹，暴雨，洪水，這一切，與《出埃及記》里面摩西和法老斗法的那“十災”是何等的相象。不光是《圣經》，YSL教的圣典《古蘭經》也有同樣的記載。
　　這一事件，記錄在埃及出土的《大風暴石碑》上，在《圣經·舊約》和《古蘭經》上也都有類似的反映。
　　 另外，說一句題外話，今天還有一個比希拉火山更大的超級火山，埋藏在美國黃石公園下面，火山口的面積大約有1500平方英里，地下埋藏著大約2千億噸的熔巖。歷史上，黃石公園火山爆發過三次，分別是二百一十萬年前，一百三十萬年前和六十四萬年前。它們之間的間隔分別是八十萬年和六十六萬年。現在離上一次爆發已過去了64萬年。但愿到那時，人類已經搬到火星上去了，大家真成了火星叔叔。

　　 4－2
　　 希拉火山爆發帶來了各種災難，被普遍認為是神靈對埃赫那吞的憤怒，埃赫那頓死后，圖坦卡蒙即位，阿蒙神被重新樹立，埃及首都也遷回底比斯，埃赫那吞的宗教改革徹底失敗，埃及文明從此失去了最后一次自我調整、自我拯救的機會，最終在亞歷山大的希臘化運動中消失在了地中海的波濤下面。電影《埃及艷后》里面的克里奧帕特拉，她并不是埃及人，而是馬其頓人，亞歷山大死后，他手下的將軍托勒密占領埃及建立起托勒密王朝，克里奧帕特拉是這個馬其頓王朝的第七代法老。
　　 弗洛伊德身為猶太人，但是對猶太教的起源卻作了最為殘酷無情的,但卻是極其理性主義的分析和解剖，他依據公元前三世紀埃及歷史學家曼涅托、猶太人的叛徒羅馬將軍約瑟夫斯和《古蘭經》等 各種史料推測，當時埃赫那吞手下有一名守衛邊境的將軍摩西，他忠于埃赫那吞，一心要推廣他的“一神教”理論，摩西選擇寄居在埃及境內備受壓迫的難民以色列民族，將他們帶出埃及，并將“一神教”和埃及人的生活習俗教給了以色列人，并為他們制定了完備、系統的法律、戒條、道德規范，尤其是最重要的唯一的偶像——“上帝耶和華”。
　　 就這樣，以色列人從埃及人摩西那里得到了當時最先進的宗教信仰及其理論，以《摩西五經》，即《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》為基礎，建立起了自己成熟系統的宗教——猶太教。
　　 公元后不久，猶太拉比保羅等人，又拋棄了自己的傳統信仰，奉拿撒勒的耶穌為JD，在猶太教的基礎上，創立了一個嶄新的宗教——JD教。后來，JD教在公元1054年分裂成了羅馬公教（天主教）和東正教，十六世紀天主教又分化出了新教。
　　 公元后七世紀，阿拉伯人穆罕穆德在猶太教和JD教聶斯脫利學派的基礎上（聶斯脫利派后來來到東土大唐，稱為“景教”），又創立了YSL教，不久，YSL教分化為什葉派、遜尼派、蘇菲派和后來的庫爾德人。
　　 通過上面的介紹，我們終于知道，世界三大宗教，猶太教、JD教（包含天主教、東正教、新教）、YSL教（包含什葉派、遜尼派和庫爾德人），它們敬奉的居然都是同一個神：上帝耶和華。
　　 這里注明一下，YSL教禁止直呼上帝的名號，所以稱神為“安拉”；天主教除了敬奉圣父、圣子、圣靈，也敬奉圣母瑪利亞，但是新教卻禁止敬奉圣母。

　　 4－3
　　 有的同學會覺得奇怪，可能會提出一系列的疑問，如果這些疑問你都搞清楚了，那么你自然就會明白兩千年來整個歐洲的歷史演變，就會搞清楚后面的所有問題：
　　 超級強大的羅馬帝國為什么滅亡？
　　 為什么歐洲一千年的中世紀會一片黑暗？
　　 為什么十字軍東征過去一千年了，伊斯蘭世界和JD教世界到今天仍然沖突激烈？
　　 為什么歐洲人兩千年來追殺猶太人一直到今天還不肯放過？
　　 為什么一個小小的耶路撒冷就會攪得整個中東甚至整個世界不得安寧？
　　 為什么美國占領伊拉克以后要把炮口指向伊朗？
　　 而且，還有一個更重要的為什么，那就是為什么全世界幾千個文明都“像風一樣消失了”，而唯獨我們的中華文明卻還能如此長生不衰，即使自1840年以來被西方文明打得奄奄一息、滿地找牙，可現在卻又要鳳凰涅槃，浴火重生，這當中到底有什么神奇之處？
　　 當然，上面任何一個問題，都是浩瀚無邊的研究課題，我只能針對大家普遍可能存在的疑惑，作一些簡要的解釋，用來串一串東西方文明的大致脈絡。

　　 4－4
　　 有人會問了，耶穌本身就是猶太人，為什么猶太教卻不承認耶穌是自己的神？
　　 公元前538年，波斯帝國興起，消滅了兩河流域的新巴比倫王國，幾乎控制了整個西亞，居魯士大帝為了在波斯和埃及之間，以及在正強大起來的希臘城邦國家之間，建立一個戰略緩沖地帶，便把一大批被巴比倫擄掠過來的猶太人放回了巴勒斯坦地區。這批亡國幾十年的猶太人回到耶路撒冷以后，又重新修建了第二圣殿（第一圣殿為所羅門建立，毀于迦勒底人之手）和城墻，過了大約500年左右的民族自治的太平日子。
　　 孟子有一句名言：“生于憂患，死于安樂。”其實這句話不僅適用于中國人，也適用于所有的民族，而且適用于所有生物的進化過程。猶太民族在這幾百年相對安定的時光中，經濟發展，生活基本也還幸福，可它的政權結構完全還是神權，祭司階層壟斷了國家權力，而這種壟斷最終就導致了統治階級的腐朽和國家的滅亡。
　　 在公元前一百年的時間里，也就是中國西漢王朝漢武帝執政到王莽篡權這段時間里，在巴勒斯坦地區的猶太教徒中形成了四個主要派別：一是把持政權、腐敗貪婪的祭司貴族集團撒都該派，二是由中層人物文士與士師組成的法利賽派，三是下層群眾組成的艾賽尼派，四是由社會下層無產者、貧苦手工業者和小商販組成的左翼激進分子奮銳黨人。我們今天講的“憤青”，一開始叫“奮青”，這個奮起的“奮”，可能就來自于“奮銳黨人”這個稱呼。
　　 猶太祭司雖然腐敗，但卻精明能干，其巧取豪奪的本領，絕不下于今天的華爾街那些對全世界“釜底抽薪”的金融大亨。據歐洲學者研究，在猶太人最終要的節日“逾越節”期間，從亞非歐三大洲回來朝圣的猶太人多達250萬人，場面壯觀的程度估計跟今天的麥加朝圣不相上下。對數量這么龐大的信眾，猶太祭司們推出了那個時候的“金融大規模殺傷武器”——澡塘。今天的考古發現，耶路撒冷圣殿遺址旁邊曾經有過數量巨大、裝修考究的澡塘，那是由于猶太教徒在祭拜之前都必須沐浴凈身，人數太多，所以需要的澡塘同樣數量巨大。想象一下吧，250萬人每個人都必須進行沐浴，祭司們是用多大的箱子來裝他們搜刮來的金幣？
　　 正因為逾越節期間，耶路撒冷人口密集，所以，耶穌才選擇這個時候去大鬧圣殿，“趕出殿里做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿里經過。便教訓他們說：‘經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了’。”耶穌故意用這種極端的辦法，來激怒當時的大祭司法該亞，使自己的獻身能喚醒更多的人。
　　
　　 4－5
　　 從后來許多資料推測，耶穌就是艾賽尼派中的一員，這個教派經濟地位低下，信仰虔誠，他們成群避居于偏僻山村和死海沿岸，建立互助集體社團，過樸素的集體勞動生活，注重虔修祈禱，殷切盼望救世主“彌賽亞”的來臨，他們認為圣殿崇拜已經形式化甚至腐化了，反對世俗的奢華安樂，主張過淡泊清貧的生活，嚴守安息日，安息日不做一點工作，哪怕是敵人殺進來了也不作抵抗，全部時間用作禱告、默想與讀經。宗教虜誠與對政治社會的態度，決定了艾賽尼派對猶太宗教特權者和希臘、羅馬政權的統治者懷有強烈的反抗情緒。
　　那么，什么叫 “彌賽亞”呢？以色列人被巴比倫王尼布甲尼撒擄掠到之后，就有一種觀點開始流行，那就是以色列人違背了上帝的旨意，被“萬軍之耶和華”懲罰受苦，但上帝最終還是要派一個君王來拯救以色列人，對所有人進行最后的審判，有罪的打入地獄，無罪的升入天堂，獲得永生，而來拯救人民的那個君王，就是“彌賽亞”。希伯來語的“彌賽亞”翻譯成希臘文，就是“基督”。
　　 在全民族期待“彌賽亞”降臨的兩百來年的時間里，曾經有很多個人自稱為“彌賽亞”，而最后都被發現是騙子，所以，當拿撒勒的一個“私生子”耶穌又稱自己為“彌賽亞”的時候，幾乎沒有人會相信他的話是真的，不僅別人，就是連耶穌自己的門徒也對“耶穌是不是彌賽亞”這個問題保持懷疑。所以，《新約》里的四大福音書，從頭到尾就是在竭力證明耶穌的確是“JD降臨”。
　　 實際上，透過福音書，我們看見作為一個自稱為JD的普通人耶穌，他首先要證明自己的身份，才能號召人民拋棄被祭司和貴族玷污了的舊理論，接受自己的新理論，因此，他唯一的方法就是去到耶路撒冷的圣殿，在幾百萬猶太人歡聚的逾越節上，公開向祭司們發起挑戰，迫使他們殺死自己，從而使人民相信自己而使人民得到拯救。
　　 耶穌如愿讓自己死在了羅馬人的十字架上，但是，他悲壯的獻身卻像石頭扔進了大海，不但沒有喚醒沉默的猶太人民，連他的門徒也嚇得作鳥獸散。耶穌的十二個門徒，有一個背叛了他，可另外的十一個門徒，全都嚇得躲到了旮旯角落里，既沒有在刑場送別自己的導師，也沒有給他收斂遺體，甚至也沒有親眼看見耶穌復活。
　　 最后給耶穌收斂尸體的，是一個叫做“抹大拉的瑪利亞”的妓女——耶穌曾經在她身上趕出七個鬼——甚至三天后，見證耶穌復活的也還是這個妓女，以至于后世都出現了一種猜測，說這個“抹大拉的瑪利亞”，實際上是耶穌重要的助手，也是他的妻子，兩人甚至還有后代活到了今天。對啦，這就是大家都看過的電影《達芬奇密碼》。
　　 幾十年后，一個在猶太教傳統教義上改良后的新的宗教，在巴勒斯坦地區的下層民眾中秘密傳播開來，這就是后世所稱的JD教，被猶太祭司和羅馬總督殘忍處死的耶穌成為了這個宗教的JD，兩百多年后，JD教成為了風雨飄搖的羅馬帝國的國教，并以羅馬崩塌后的殘磚破瓦，來造就了日后JD教大廈的更大輝煌。從公元后313年君士坦丁頒布“米蘭赦令”開始，燦爛的希臘文明已經成為過去，歐洲文明的歷史就成為了JD教的歷史。至于后來的東羅馬帝國皇帝查士丁尼，與其說是最后以為羅馬皇帝，還不如說是第一位真正的拜占庭教皇。

　　 5－1
　　 五、以色列人如何成了巴勒斯坦的主人？
　　
　　 摩西率領幾十萬以色列人離開埃及后，在埃及原始宗教的基礎上，創立了以耶和華為唯一真神的猶太教，制定了以“十誡”為代表的律法和誡令，然后經過西奈半島的曠野，來到了約旦河東岸。
　　 約旦河西岸那一片廣大地區，當時稱為迦南地，住著六個文明程度比以色列人較高的民族，稱為迦南人，他們信奉主神厄勒、天空之主巴力神和繁殖女神阿瑟拉等諸神。而以色列人從約旦河東岸而來，所以稱為希伯來人（意即“從東邊來的越河者”）。后來，非利士人一度打敗以色列人占領該地，該地就名為“非利士提那”，希臘語翻譯為“巴勒斯坦”（意為“腓利斯丁人之地”）。
　　 摩西遙望著約旦河西岸，對著幾十萬以色列人作戰爭動員，他說，那片“流奶和蜜”的迦南地區，是上帝耶和華許給我們為業的美地，我們要按照上帝的吩咐，把迦南地區搶過來，土地上凡是有氣息的，除了處女，一個也不可存留。
　　 摩西的戰前動員，實際上就是宣布，“上帝選民”有權對“信仰邪神”的民族進行理所應當的殺戮和掠奪，這段話記載在《舊約·申命記》里，對后世西方人的種族滅絕行為奠定了理論基礎，同時，也決定了公元前六世紀和公元后二十世紀以色列人自己的悲慘命運。
　　 公元前十三世紀中期，在東方的中國，周武王姬發率領大軍，來到了商朝都城朝歌郊外的牧野，同商紂王的軍隊決戰，周武王也作了個戰前動員，這就是著名的《牧誓》。跟摩西的話相比較，武王的話就具有人類道德普遍的公正性和責任感，他說：“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發，惟恭行天之罰。”意思是說，紂王重用奸臣，使他們殘暴對待老百姓，今天，我姬發要奉行上天的旨意，對他進行懲罰。
　　 三千年多前，在文明的發源地，東方推崇的仁義道德，與猶太——基督教體系赤裸裸的殺戮滅絕，就已經涇渭分明，走向了截然不同的兩個方向。
　　 《舊約·約書亞記》第40章說：“約書亞擊殺全地（指整個迦南地區）的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。”經過幾百年的殺戮，以色列人終于征服了迦南地區，建立了第一個以色列王國，第二任國王大衛，修建了耶路撒冷作為首都，他的兒子即最后一任國王所羅門王，又在耶路撒冷修建了祭祀上帝耶和華的圣殿，這是以色列人在歷史上的“第一座圣殿”，所以，耶路撒冷也就成了以色列人世世代代的圣城。
　　 但是，以色列王國存在了不到一百年，大約在公元前950年左右，分裂成一個民族的兩個國家，北方的以色列國和南方的猶大國。在后來不到4百年的時間里，北方的以色列國被亞述王撒珥根消滅，隨后，公元前586年，南方的猶大國也被迦勒底巴比倫消滅，以色列人自己幾千年的悲慘命運，就從此開始。
　　 這是歷史的輪回？還是罪孽的報應？

　　 5－2
　　 尼布甲尼撒二世消滅了猶大國以后，毀滅了第一圣殿，也毀滅了整座耶路撒冷市，又把以色列民族的精英人群，全部擄往巴比倫做奴隸。直到44年之后，波斯國王居魯士消滅了迦勒底人，他為了緩解民族矛盾，同時也為了抗衡不斷壯大的希臘，力圖在地中海東岸，建立一個對付希臘和埃及的戰略緩沖地帶，所以，居魯士才讓以色列人返回了巴勒斯坦。
　　 以色列人首先重新修建了圣殿，史稱“第二圣殿”，又重建了耶路撒冷城市，后來，又經歷了亞歷山大的希臘化時期，經歷了托勒密和塞琉古兩個王朝的拉鋸戰，終于，在公元前64年，正當中國西漢時期的漢宣帝，在未央宮接受匈奴呼韓邪單于投降歸順的時候，以色列人迎來了他們悲慘命運的最后決定者——羅馬。
　　 由于以色列王國已經滅亡，存留下來的以色列人全部是猶大國的子民，所以，以色列人后來就被稱為猶太人。由于不堪忍受羅馬人的殘暴統治，猶太人在公元后66年舉行了民族起義，但是慘遭失敗，人民被大肆屠殺，圣殿也被燒成了灰燼，僅剩下一段殘破的墻壁，后來成為全世界猶太人祈禱和傾訴的“哭墻”。但是，盡管如此，意志頑強的猶太人仍然把圣殿的廢墟視為圣地，他們仍然幻想著，將來有一天他們還會重建圣殿，但是，羅馬皇帝哈德良為了消滅猶太教和剛剛興起的JD教，計劃在圣殿的廢墟上修建一座宙斯的神殿，終于，猶太人又在132年舉行了最后一次“巴·柯克巴”大起義。
　　 在兩次起義中，猶太人大約有兩百萬人被屠殺，哈德良為了徹底清除圣殿的痕跡，按照羅馬人殘暴的習俗，把圣殿用犁鏵全部翻耕，耶路撒冷也被全部夷為平地，重新修建成了另一座羅馬風格的城市——后來，阿拉伯人由此認為“哭墻”實際上是羅馬建筑的遺址，并非是第二圣殿的遺址——并且，禁止猶太人進入其中。從此，猶太人只有離開耶路撒冷，離開巴勒斯坦，背井離鄉，向全世界各地流散、漂泊，這一走就是兩千年。
　　 這個時候，中國東漢的“黨錮之禍”剛剛開始，為強盛漢王朝的滅亡敲響了喪鐘。
　　

　　 6－1
　　
　　 六、猶太人被屠殺兩千年的悲慘歷史
　　
　　 猶太人雖然離開了耶路撒冷，在世界各地流離失所，無家可歸，一代一代的慘遭殺戮，但是，他們心中永遠有一座不朽的圣殿，他們始終把耶路撒冷看成精神的家園，永遠都不會忘記，要回到那一片“應許之地”去重建“第三圣殿”。他們無論是釘在羅馬人的十字架上，還是綁在多明我僧團的火刑柱上，無論是跋涉在毛里塔尼亞的沙漠里，還是關在威尼斯共和國的“格透”隔離區內，甚至是走進納粹毒氣室的前夕，他們不管自己是什么身份，每天都要面向耶路撒冷的方向作三次祈禱；每次逾越節，他們祈禱的最后一句，總是“來年返回耶路撒冷”；他們在建造房屋時，總要留出一部分來不加裝飾，紀念已經被別人占領的耶路撒冷；他們在舉行婚禮時，總要打碎一只杯子，借以提醒自己，在圣殿未修復以前不宜尋歡作樂；他們死后，總要想方設法從耶路撒冷弄到小袋泥土，安放在墳墓里，表示自己安息在圣潔的家鄉土地上（引自塞西爾·羅斯《簡明猶太民族史·代譯序》）。
　　 猶太人離開了巴勒斯坦以后，首先是在巴比倫立足，阿拉伯人對他們還比較友善，公元630年，YSL教興起，猶太人受到歧視和驅逐，隨后，猶太人逐漸通過非洲，進入到西班牙，然后從西班牙進入到歐洲各個國家。
　　 公元前270年左右，一批猶太人逃離托勒密王朝統治下的巴勒斯坦，到達印度孟買，居住了一千年以后，又在十世紀初，乘坐海船，經由福建泉州和京杭大運河，來到了當時世界上最大最繁榮的城市——北宋朝京都汴梁，即今天的開封，定居在后來稱為被教經胡同的一個社區里。
　　 與全世界所有地區不同的是，中國朝野對這些猶太人以禮相待，毫不歧視，從而使猶太人能保持其宗教信仰和民族傳統。1163年，開封猶太人興建起在中國的第一座猶太會堂，名曰“清真寺”。猶太人圍繞這座會堂聚居，到了明代便發展成為一個很大的猶太社區，有73姓、500多家，約5000人，并建有專門的猶太墓地。到了明代，開封猶太人的經濟、政治地位得以提高，修建猶太會堂活動頻繁,1489年重修開封猶太會堂時，刻石立碑，自稱“一賜樂業教”（即以色列的音譯），記載了他們祖先的歷史和該社團的生活情況。
　　 康熙年間，猶太會堂里有這么一副楹聯：“識得天地君親師，不遠道德正路；修在仁義禮智信，便是圣賢源道”，這實際上，為中國猶太民族的未來指明了一個方向。
　　 在中國儒教文化的熏陶下，開封猶太人中間的許多知識分子，逐漸放棄了對猶太教經典的學習，改讀孔孟之書，循科舉之路，出現了一批封官進俸的猶太名人。隨著這些人在中國各地宦游或經商，開封猶太人逐漸向全國各地流動。由于他們與中國漢人自由平等共處，便逐漸接納了中國的傳統風俗習慣，同時逐漸放棄了本民族的習俗，融進了仁厚、包容的中華文明的海洋之中。
　　 這是猶太人幾千年流浪史中，唯一一次，不是被殺戮，而是被文明自然同化的特例。
　　
　　 6－2
　　 由于JD教和猶太教之間的深刻矛盾，所以失去祖國保護的猶太人，他們的歷史必然是一部慘不忍睹的被殺戮史。
　　 希特勒對猶太人的大屠殺，始終是普通中國人難以理解的一個謎團。
　　 猶大國滅亡之后，漂泊在巴比倫的猶太人中間，開始出現了一種希望民族復興的信念，他們幻想著自己的保護神——上帝耶和華，會派遣“彌賽亞”（即救世主，希臘語翻譯為“JD”）再臨人間，向他們伸出拯救之手，進行最后的審判。為了凈化宗教信仰，猶太教內的祭司和圣職人員，也分裂成了若干派別，其中的艾賽尼派信仰最為虔誠和堅定，后來，在艾賽尼派中間，開始出現了一些自稱為“彌賽亞”的拯救者，耶穌就是其中一個。
　　 耶穌雖然用阿拉米語（敘利亞地區亞蘭民族的語言），在加利利和巴勒斯坦地區傳授新的宗教思想，但是，耶穌本人自己就是猶太人，《圣經·新約》的四大福音書也都證明，耶穌開始都是在猶太人當中傳教，希望能拯救受苦受難的猶太同胞，他甚至把信奉自己的外邦人，稱為食用圣餅碎渣的“狗”。耶穌最早的門徒差不多都是猶太人，《圣經》所有的書卷，除了《路加福音》外，作者基本上都是猶太人，參加創立JD教的使徒保羅，本身就是迫害早期JD徒的法利賽人，不辭辛勞到處傳揚JD教的使徒約翰，也是出身與猶太祭司關系極其緊密的家族。
　　 但是，耶穌的宗教活動，觸犯了當時把持圣殿（即第二圣殿）的猶太高級祭司集團，尤其是大祭司法該亞的利益，他們把耶穌抓起來，但由于自己沒有判處死刑的權力，他們便把耶穌交給了當時統治巴勒斯坦地區的羅馬總督彼拉多，于是，羅馬人判處了耶穌死刑，把他釘死在十字架上。許多猶太民眾冷漠地圍觀了耶穌的死刑，并不理解這個人的血是為拯救他們自己而流，這一幕，在2000年后的中國再一次上演，1907年，秋瑾在紹興古軒亭口長吟“秋風秋雨愁煞人”，為國家人民慷慨就義，可她哪里想得到，還有人在等著用她的血來蘸饅頭。
　　 幾十年后，一個在猶太教傳統教義上改良后的新的宗教，在巴勒斯坦地區的下層民眾中秘密傳播開來，這就是后世所稱的JD教，被猶太祭司和羅馬總督殘忍處死的耶穌成為了這個宗教的JD，兩百多年后，JD教成為了風雨飄搖的羅馬帝國的國教，并以羅馬崩塌后的殘磚破瓦，來造就了日后JD教大廈的更大輝煌。從公元后313年君士坦丁頒布“米蘭赦令”開始，燦爛的希臘文明已經成為過去，歐洲文明的歷史就成為了JD教的歷史。
　　 被祭司把持了權力的猶太民族，沒有承認耶穌為自己民族的彌賽亞，可等到JD教成為羅馬帝國的國教之后，殺害耶穌的兇手羅馬人又變成了繼承和傳揚JD教的功臣，而哺育了耶穌的猶太民族卻被作為一個群體，反過來當成了殺害耶穌的罪人。每年逾越節，當猶太人慶祝他們擺脫埃及奴役的光榮傳說時，羅馬的基督徒卻在為“紀念”另一個猶太人的遇難，而大肆屠殺他的同胞。
　　 歷史就是這么荒唐。

　　 6－3
　　 從此，JD教消滅了希臘、羅馬下來的燦爛文化，開始了一千年的中世紀，這更是猶太人的黑暗歲月。
　　 從圣保羅到圣約翰，從“公正高尚”的君士坦丁堡大主教克里索斯托姆，到十六世紀宗教改革領袖馬丁·路德，后世的JD徒把釘死耶穌這筆帳都算給了猶太人，他們咬牙切齒地發誓，要將耶穌JD的血流到猶太人子子孫孫的身上。一千多年來，每當歐洲人慶祝耶穌復活的復活節到來之時，生活在歐洲任何一個國家的猶太人，都會成為整個社會攻擊的目標，從羅馬教廷，到各國君主，再到普通老百姓，都把搶劫猶太人的財產、殺害猶太人的生命，當作了通往天堂的階梯。
　　 從十世紀開始，歐洲每過一段時間，都會形成一輪搶劫和屠殺猶太人的周期性狂潮。十字軍東征期間，猶太人便是十字軍殘殺的主要對象。十二世紀，英國獅心王理查為了慶祝自己的加冕典禮，其中一項慶祝活動就是屠殺猶太人，那一次，另外大約還有1500名猶太人因為恐懼，殺死了妻子、兒女，然后縱火自焚。
　　 1348年，黑死病到來，一個謠言傳遍了萊茵河兩岸，說是猶太人用蜘蛛、蟾蜍、JD徒心肝和圣餅作成藥粉，制造了目前這種恐怖的傳染病，于是，德國又掀起了新一輪的屠殺高潮，幾百個猶太居住區被徹底摧毀，幾乎所有的猶太人，包括兒童、婦女、老人，被一群一群的趕到火堆里燒死。
　　 1391年的“圣灰星期三”，天主教勢力強大的西班牙在埃希加地區的大主教，女王的懺悔神父弗蘭德·馬丁內斯，在復活節前夕舉行了布道，強烈譴責那些拒絕JD教真理的異教徒，大主教的布道激發出了強烈的宗教情緒，那個夏天和秋天，整個伊比利亞半島變成了一個巨大的刑場，最少有七萬名猶太人死于“人民自發”的屠殺，只有在穆斯林統治的格林納達和“采取了強有力政策”的葡萄牙，猶太人才幸免遇難。但在一百年之后，1492年，伊莎貝爾女王收復格林納達之后，所有的猶太人全部被驅逐出了西班牙。
　　 曾經有一個笑話。有一天，一個猶太人掉進了彼得堡的涅瓦河，他向岸上的兩個警察大聲呼救，但是，警察毫不理睬，猶太人靈機一動，又大聲高喊：“打倒沙皇！”于是，那兩個警察立即跳下水，把猶太人救上岸，押到警察局領賞去了。
　　 終于，公元后二十世紀三十年代，歐洲無數神學家和政治家，為消滅猶太人肉體而研究一千年的“殲滅主義”政策，在阿道夫·希特勒時代，終于結出了一個“偉大的碩果”。在1939年，希特勒代表歐洲人民，把對猶太人的“偉大復仇”進行到了高潮。在幾年時間里，納粹德國屠殺了六百萬名猶太人。
　　
　　 佛教產生于印度，在中國唐朝達到了鼎盛，于是中國成為了佛教的“第二母國”。據記載，佛祖釋迦牟尼去世，是因為食用了鐵匠純陀提供的有毒的老梅檀樹耳供養，如果按照歐洲人的邏輯，中國的佛教徒就應該對印度人發動圣戰，但所幸的是,在中國人的詞典里面，從來沒有過“圣戰”這個詞匯，而慈悲包容的佛教，從來也沒有樹立過虐殺生命的火刑架。
　　 對中國人來說，中世紀JD教對猶太人的屠殺，不妨理解為另外一種意義上的“殺人滅口”，因為JD教搶走了猶太人的《舊約》和上帝，搶走了他們的“上帝選民”的圣餅和桂冠，因為心虛，所以要殺掉被搶劫者，自己才會享用得心安理得、快活自在。

　　 6－4
　　 猶太民族的歷史是一部孤獨的奮斗史，在兩千年的流浪生涯里，猶太人被生活所迫，變得聰明智慧、勤奮進取，由于重視教育和善于經商，他們總是過著比別人富足的生活。
　　 可是，猶太人在骨子里仍然保留著從祖先繼承下來的“上帝選民”的驕傲，他們頑固堅守自己的宗教文化，拒絕與所在國的文化進行交流與同化，目光準確而氣量狹小，手段靈活而性格殘忍，在猶太人的詞典當中，沒有包容與寬恕，沒有“滴水之恩當涌泉相報”，沒有“魔高一尺，道高一丈”，更不懂得盈虧有度與適可而止。從“奧斯威辛”到今天，時間過去了半個多世紀，其實我們已經可以看出，歷經兩千年災難，猶太人卻仍然沒有能夠積累起最高境界的生存智慧，永遠信奉暴力與優勢。昨天我被人慘殺，今天我一定要以牙還牙，只要有機會，一定要置對手于死地，這就是古代以色列和現代以色列共同的狹隘的人生信條，三千年來沒有絲毫改變。
　　 從“逾越節”上勒索錢財的祭司，到莎士比亞筆下的“夏洛克”，從今天掠奪了整個東南亞財富的索羅斯，再到不動聲色欺騙了全世界的“經濟沙皇”格林斯潘，猶太人始終給我們一副絕頂聰明但同時又絕頂奸詐的印象。今天，猶太人建立起一個以美國為基地的“金融和媒體的跨國暴政”，他們操縱了美國的政客，控制了美國的大部分媒體，以杜絕“反猶主義”思潮再一次興起，但是，他們始終忘記了一條，以壟斷和陰謀來奪取錢財，跟用刀槍來搶劫錢財，同樣不道德，陰謀的頭顱總有一天會被復仇的暴力打得粉碎。
　　 我們看看十九、二十世紀世紀歐洲猶太人生活環境改善以后的所作所為，是不是有些符合中國人所說的“咎由自取”呢？
　　 實際上，從今天來看，德國為什么第一次世界大戰在二十幾年后就迫不及待發動第二次世界大戰，跟當時英美猶太金融家對德國的榨取、逼迫和圍堵有很大的關系。十九到二十世紀，猶太人逐漸控制了歐洲的金融業，為了滿足自己對財富的婪追求，猶太金融家用黃金和貨幣制造了一場又一場的“經濟危機”，特別是在1923年，歐洲的的猶太金融家聯手制造了空前慘烈的通貨膨脹，使一片面包就買到了一千億馬克，猶太人用奸詐血洗了德國人的財富，十八年后，希特勒則用子彈擊碎了猶太人的腦袋。
　　 再看看今天以色列對上百萬巴勒斯坦人的屠殺，看看上個世紀幾十年代索羅斯等一大批猶太金融大鱷對日本和東南亞的財富血洗，看看今天控制著美國金融業的猶太人又把他們的“偉大發明”——金融原子彈“次貸”扔向全世界，我們有時真的很糊涂，JD徒屠殺猶太人，猶太人搶劫全世界，誰比誰更無辜？
　　 所以，我們很難避免有這樣一個結論性的看法：猶太人作為一個民族甚至文化，它存在的意義和價值，遠遠大于它作為一個國家存在的價值，作為一個優秀的民族，猶太人起碼還可以繼續存在上千年，但作為一個國家，以色列的存在，不知道能不能超過一百年?
　　 7－1
　　 七、猶太教/JD教/YSL教，給人類歷史帶來了什么？
　　
　　 在“9·11事件”發生后的第一個星期天，美國總統布什在新聞發布會上宣布對恐怖分子的打擊計劃，他脫口而出地宣稱：“這次十字軍東征，這場對恐怖主義的戰爭，將是一場長期的戰爭。”隨后，白宮發言人馬上就布什講話中的嚴重失誤正式道歉。
　　 小布什，這位美國歷史上智商最低的總統，他的口誤往往是一種真實思想的無意流露，他用“十字軍東征”這個詞匯，喚起了人們對歐洲JD教世界黑暗一千年歷史的回憶。
　　
　　 在《舊約·創世紀》中，“多國之父”亞伯拉罕的妻子撒拉開始沒有給他生兒育女，于是，亞伯拉罕便娶撒萊的埃及侍女夏甲為妾，夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利，后來因為上帝耶和華的眷顧，撒拉快一百歲的時候，終于給亞伯拉罕生了兒子以撒。隨后，亞伯拉罕便按照上帝的安排，把夏甲和十五歲的長子以實瑪利逐出家門，以便讓幼子以撒得到全部的財產。
　　 后來，長子以實瑪利成為了阿拉伯人的先祖，幼子以撒的后代雅各后來成為了以色列人的先祖。但在以后的《古蘭經》里，以實瑪利的名字為易斯瑪儀，以撒的名字為易斯哈格，而亞伯拉罕則為易卜拉欣。
　　 《圣經·創世紀》上說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他殺了以撒來作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他兒子時，天使加以阻攔，說，現在知道你是敬畏上帝的了，天使在附近林子里放了一只公羊，亞伯拉罕便把那只羊抓來，代替他的兒子作燔祭獻給上帝。
　　 《圣經》中記載上帝對亞伯拉罕說：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他 獻為燔祭。”
　　 經文中的意思，是叫亞伯拉罕獻出以撒，但那句“你獨生的兒子”，卻讓后世的阿拉伯人有了不同的解釋，因為易斯瑪儀（以實瑪利）是長子，只有長子才有可能在次子出生之前作為“獨生子”而存在，而次子是無論如何也不可能是獨生子，所以，上帝叫易卜拉欣（亞伯拉罕）獻祭的應該是長子，作為長子的易斯瑪儀（以實瑪利）是阿拉伯人的祖先，由此在穆斯林看來，神選中的就應該是阿拉伯人。
　　 易卜拉欣獻祭易斯瑪儀的那天，后來便成了穆斯林的節日宰牲節，在中國叫做古爾邦節。

　　 7－2
　　 在古希臘天文學家托勒密時代的一幅世界地圖上，亞洲、非洲和歐洲是三片葉子，三片葉子對稱地從中心伸展開去，中心就是耶路撒冷。
　　 猶太教典籍《塔木德經》中說：“世界可以比作人的眼睛，眼白是圍填世界的海洋，眼珠是住人的大地，瞳孔是耶路撒冷，瞳孔中的人臉就是圣殿。”
　　 從地理位置上看，從一開始起，耶路撒冷就處在連接埃及與地中海東岸各地區之間的的重要通道上，屬于埃及人、非利士人、何利 人、巴比倫人、赫梯人、亞述人、迦勒底人、波斯人、敘利亞人、帕提亞人、希臘人、羅馬人、塞爾柱突厥人、阿拉伯人等許多民族的必爭之地，與中國的開封類似，自古稱為“四戰之地”、“死生之地”，注定就是要多次毀滅、多次再生。
　　 據說，在同屬閃米特語系的希伯來語和阿拉伯語中,“耶路”意為基石和城市,“撒冷”是和平與平安之意,耶路撒冷即為“和平之城”。
　　 但是，回首歷史,和平之城從來沒有迎來過和平,留下來最多的確實是廢墟的石頭。
　　 耶路撒冷，這座人類史上歷史極為悠久的城市，曾經被猶大國先知以西結詛咒為“拜一切可憎偶像的淫婦”，自從她問世以來，飽經滄桑，歷盡血火，先后18次被夷為平地，5000年來，無數的暴君、騎士、先知、牧師、苦行僧、朝覲者、游吟詩人、商人、強盜、妓女、奴隸，象走馬燈一樣，在這個歷史舞臺上巡游穿梭，文明匯流，宗教碰撞，民族交融，歷史給偉大的耶路撒冷留下了最瑰麗，同時也最悲慘的篇章。
　　 公元前3000多年，閃米特民族一支叫迦南人的部落，從阿拉伯半島遷徙到耶路撒冷地區，然后建城，命名為奧爾薩利姆（意即和平之城），這座古城位于一個小山丘上，除北面之外，四周都是很深的峽谷；
　　 公元前2500年，迦南阿拉伯人中有一支叫耶布斯的部落，開始設計和建造這座城市，稱之為耶布斯；
　　 公元前1000年左右，大衛以耶路撒冷為首都，其子所羅門耗時7年修建“第一圣殿”，該“圣殿”毀于586年；
　　 公元前516年，猶太人重建“第二圣殿”；
　　 公元前63年，羅馬占領耶路撒冷，并于公元后70年摧毀“第二圣殿”；
　　 公元后30年左右，耶穌進入耶路撒冷傳教并殉難。傳說耶穌受難前，曾背負著沉重的十字架，從苦街（JD教教徒又叫它為“悲哀之路”）走向刑場，所以“苦街”和“圣墓”成了后世JD徒的圣地；
　　公元后135年，羅馬人將猶太人逐出耶路撒冷，改名為愛利亞·卡皮托林那；
　　 335年，羅馬皇帝君士坦丁一世的母親希拉娜太后，修建了由復活教堂、受難教堂和十字架組成的圣墓教堂，規模宏偉，鞏固了JD教在耶路撒冷的地位；
　　 500年左右，拜占庭占領耶路撒冷，隨著東羅馬帝國的衰落，阿拉伯部落逐漸成為了耶路撒冷的主人；
　　 六世紀初，穆罕默德汲取猶太教和JD教的教義，創立了YSL教，自稱為真主安拉（即猶太教和JD教的上帝耶和華）“最后的先知”。據說，619年，有一次，穆罕默德在麥加曾經在大天使伽百列的帶領下，騎著一匹面如女子的銀色飛馬，一夜之間從麥加去到耶路撒冷，從一塊藍色磐石上登上了七層天，并接受了神的啟示，然后返回麥加。從此，阿拉伯人把這塊磐石看作大地的中心，修建了薩赫萊（巖石）清真寺，從此，耶路撒冷這座猶太教、JD教的圣城，也成為了YSL教的圣城；
　　 638年，穆罕默德的繼承人歐麥爾哈里發，從拜占庭手中占領了耶路撒冷，在穆罕默德夜行、登霄之地修復清真寺，允許猶太教徒、JD教徒和穆斯林到耶路撒冷自由朝圣。
　　
　　 7－3
　　 基督教繼承猶太教殺戮掠奪的傳統，其歷史要從耶路撒冷開始。
　　進入11世紀之后，由于西歐各國商業資本增長，隨著城市和商品貨幣關系的發展，封建社會內部社會經濟加速分化，城市興起,人口增加，封建領地的收入已不能滿足封建主日益增長的享樂需求，各級封建主特別是破落的騎士階層力圖向外擴大領地，去經濟發達的近東國家奪取財富。意大利熱那亞、威尼斯等地商人則企圖排斥貿易對手阿拉伯和拜占庭商人，以擴大自己的商業權益。而許多不滿現實、苦于饑荒的農民，也希望通過對東方的遠征擺脫日益加重的封建剝削與壓迫，尋求新的出路。
　　 1054年，基督教東西教會正式分裂，東部教會自稱為東正教，或者希臘正教，西部教會自詡正統，自稱正教或者羅馬公教，后稱天主教。）當時，東正教完全處于羅馬教廷的控制之外，教皇為了擴大天主教勢力，聚斂財富，并進而控制東正教教區，所以首先開始鼓動和策劃對東方的大規模軍事入侵。1095年，羅馬教皇烏爾班二世在法國南部克萊蒙召開宗教大會，發表了一篇中世紀歷史上最有影響力的演說，號召從異教徒手中奪回“圣地”耶路撒冷。烏爾班二世在演講中狂熱地煽動道：
　　 “讓我們投入一場神圣的戰爭——一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧！讓一切爭辨和傾軋休止，登上赴圣地的征途吧！從那個邪惡的種族手中奪回圣地吧！”
　　 “那個地方（耶路撒冷），如同《圣經》所言，是上帝賜與以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡娛快樂的天堂。我們這里到處都是貧困、饑餓和憂愁，連續七年的荒年，到處都是凄慘的景象，老人幾乎死光了，木匠們不停地釘著棺材，母親們悲痛欲絕地抱著孩子的尸體。東方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我們為什么還要在這里坐以待斃呢？”
　　 “毫不遲疑地到東方去吧！凡是要去的人都不要再等待，趕緊回去料理好事務，籌備足經費，置辦好行裝，于冬末春初之際，奮勇地踏上向東的征途！”
　　 在近一千年以后的1941年10月，在向東方蘇聯發動突襲的“巴巴羅沙計劃”取得成功后，欣喜若狂的希特勒在柏林體育場發表了狂熱的演講：
　　 “這幾個鐘頭之內，在我們的東方戰場上又在發生巨大的事件。一個大規模的新戰役已經進行了48個小時！這一戰役將能夠消滅東方的敵人。”
　　 希特勒與教皇烏爾班二世的這番講話，千古呼應，何其相似。

　　 7－4
　　 整整一千年前，在通往耶路撒冷的路上，到處都有身披黑袍的教士在隨軍作宣傳動員：
　　 “到東方去殺異教徒吧！殺異教徒，是你通往天堂的階梯！凡參加東征的人，他們死后的靈魂將直接升入天堂！”
　　 從1096到1291年，十字軍發動了八次大規模東征，持續近200年之久，對近東地區形成了巨大的破壞，人民慘遭殺戮，財產破壞殆盡，科技文化更是遭受無窮浩劫。
　　 1099年7月，第一次東征的JD圣戰者占領耶路撒冷以后，全城屠殺，在阿克薩清真寺中避難的數萬名婦女兒童全部被刨腹剜心，金銀財物被搶劫一空，許許多多的異教藝術品被毀滅，耶路撒冷沒有留下一個非JD徒的活人。一名騎士在寫給教皇的信中描述道：“我騎馬經過街道的時候，異教徒的血淹沒馬腿，直到膝頭。” 而一位在場者卻這樣來描寫JD徒朝拜的莊嚴場面：“你如當時置身現場，就會親眼看到我們的腳踝都被死者的血污染紅，但是我還要指明的是什么呢？那就是沒有一人幸存，即使婦孺也不能幸免。而后，一應僧俗人等去往圣墓與圣廟，大唱九度音程頌歌，謙敬地做著祈禱，對他們向往已久的圣地進行朝拜與捐獻。”
　　 1187年，埃及哈里發撒拉丁收復耶路撒冷，將城中的6萬余名十字軍全部放走，而十字軍統帥英國獅心王理查，返回西歐之前，竟沿途抓獲穆斯林2700余人，全部開腸破肚，取出肝膽，帶回歐洲作醫藥之用；
　　 1204年，出于對財富的貪婪，十字軍甚至直接消滅了同為JD徒的拜占庭帝國，洗劫了君士坦丁堡，把圣索菲姬大教堂鑲滿寶石的圣壇砸成碎塊彼此瓜分，還放火燒毀了君士坦丁堡藏書十分豐富的圖書館，以此來消滅異端邪說。直到今天，東正教中仍然有人將梵蒂岡天主教教皇稱為“羅馬的兩頭怪物”，2001年，教皇約翰·保羅二世訪問希臘時，還就八百年前十字軍劫掠君士坦丁堡一事公開道歉：“過去和現在，天主教會的子女在行動和過失上，對東正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主請求寬恕”。
　　 隨后幾百年，耶路撒冷一直處在JD徒、塞爾柱突厥人、韃靼人、阿拉伯人的混戰之中；
　　 1517年，土耳其奧斯曼帝國消滅拜占庭，占領耶路撒冷，一直持續到第一次世界大戰；
　　 1882年，俄國猶太人的第一個農業墾殖小組“比盧”到達巴勒斯坦，為復國作前期準備，至1919年，巴勒斯坦猶太人達到6萬人，至1939年，猶太人總數已增加到44.5萬人；
　　 1917年，奧斯曼帝國瓦解，其統治勢力退出巴勒斯坦，英國外交大臣貝爾福寫信給英國猶太人領袖羅斯柴爾德，贊同他們在巴勒斯坦建立自己的國家，同年12月，英國軍隊在獅心王理查離開耶路撒冷一千年之后，再次進入了他們的“委任統治地”；
　　
　　 7－5
　　 1922年，美國國會支持《貝福爾宣言》,支持猶太人在巴勒斯坦建立猶太國。
　　 1936至1939年期間，英國曾建議在巴勒斯坦分別建立一個猶太人國家和一個阿拉伯人國家，但被阿拉伯人拒絕。1939年5月，英國政府由于害怕激起阿拉伯各國的反抗，提出了《巴勒斯坦白皮書》，建議在今后5年中，每年只限移入7.5萬名猶太人；限制猶太人購買阿拉伯人的土地，準備把巴勒斯坦逐步移交給一個阿拉伯人占多數的當地政府，猶太人可在該政府管轄下實行高度自治。
　　 二戰結束后，從納粹集中營里解放出來的幾十萬波蘭猶太囚徒，成了無家可歸之人，無法返回故園，因為此時，在波蘭各地相繼發生了許多波蘭人本地人殺害返鄉猶太人的事件。除了幾個北歐國家之外，飽受戰爭蹂躪的西歐國家無力收容他們，連素以移民國家著稱的美國都不愿敞開大門。此時，惟一張開臂膀歡迎他們的，就是巴勒斯坦的猶太社區。由于英國繼續堅持白皮書的政策，導致猶太突擊隊同英國托管當局的沖突不斷升級。猶太人炸路斷橋，襲擊拘禁非法移民的營地，暗殺英國官員。
　　 對英國而言，這將是一場不得人心的戰爭。此時，希特勒殺害600萬猶太人的罪行，正被逐步揭露，國際輿論一邊倒地同情猶太人。讓那些被解放的波蘭猶太人繼續住集中營，實在是說不過去。隨著軸心國秘密文件的曝光，英國當年拒絕意大利的提議，不同意德國和奧地利猶太人經意大利轉送巴勒斯坦的決定，也大白于天下，輿論視英國為殘殺猶太人的幫兇。在國際輿論的壓力下，英國決定從巴勒斯坦脫身。
　　 1947年2月15日，英國宣布把巴勒斯坦轉交聯合國。5月15日，聯合國成立了一個瑞典人主事的特別委員會，調查巴勒斯坦問題。7月，四名委員在當地海法港親眼見到英國士兵用槍托、水龍和摧淚彈驅趕捕捉偷渡船上的難民——全是德國集中營的幸存者，包括婦孺老弱。這一慘景，動搖了他們的感情——奧斯卡獲獎電影《出埃及記》中，那段宏偉悲壯、催人淚下的的交響樂，應該是描寫這一悲慘場景的吧。在理智的一面，猶太人的文件充滿了律師的雄辯，論據當然都是與西方主流思想接軌的；而阿拉伯的王公貴族，幾句大話說過，就是請委員們在珠寶輝煌的豪舍里欣賞烤羊肉和肚皮舞。委員會最后的報告，會對誰有利，不問可知。
　　 1947年11月29日，第二屆聯合國大會以33票贊成、13票反對(其中10個是伊斯蘭國家)、10票棄權的結果，表決通過了巴勒斯坦分治的決議，即聯合國第181號決議。決議規定：英國于1948年8月1日之前結束在巴勒斯坦的委任統治，并撤出其軍隊；兩個月后，在巴勒斯坦的土地上建立兩個國家，即阿拉伯國和猶太國。
　　 決議還規定：成立耶路撒冷市國際特別政權，由聯合國托管，以保證各種教徒自由朝覲。蘇聯出于爭取以色列執政的工黨的考慮，一改從帝俄時期就固有的反猶態度，為以色列建國出了大力，并對以色列國的建立和鞏固給予了外交和軍事上的支持。蘇聯常駐聯合國代表葛羅米柯在聯大一番感人的演講，對181號決議的順利通過起了重要作用。而曾在《貝爾福宣言》中信誓旦旦地表示支持猶太人復國的英國，卻在此時投了棄權票。
　　
　　 從耶路撒冷開始，JD教的勢力擴展到哪里，災難的陰影就籠罩在哪里，安納托利亞高原、敘利亞、非洲、北美洲、南美洲，亞洲……
　　 坦率地說，基督教的歷史，就是一部殖民掠奪和殺戮的歷史，一直持續到今天。

　　 8－1
　　 八、今天的以色列＝今天的納粹德國？
　　
　　 今天這個世界最主要的矛盾，仍然是伊斯蘭文明與西方文明的矛盾，但是這個矛盾，并不是歐洲列國與奧斯曼土耳其帝國傳統矛盾自然延續下來的，而是由“巴以沖突”激化起來的歐美經濟體和阿拉伯世界經濟體的經濟矛盾和民族矛盾的總爆發，而在上個世紀末發展起來的伊斯蘭極端主義恐怖活動，更是根植于此。
　　 可以這樣說，沒有巴以矛盾，中東絕不會成為今天這樣的火藥桶，沒有西方世界尤其是美國對以色列的縱容和偏袒，世界也絕不會像今天這樣，每個角落都充滿了此起彼伏的恐怖爆炸聲。
　　 從一定意義上說，從“9·11”到馬德里爆炸，到倫敦爆炸，歐洲人，還有美國人，其實都是在為猶太人“背書”，或者說是不知不覺的“贖罪”。
　　
　　 公元前930年左右，古以色列國分裂為兩個國家，即南方的猶大國和北方的以色列國，而在公元前720年左右，北方的以色列國被亞述王撒耳根所滅，以色列國的居民被迫與其他民族通婚，這些人被南邊猶大國的猶太人所蔑視，稱其為撒瑪利亞人，原因是其血統已經不再純潔。其實，今天的巴勒斯坦人祖先就是猶太人所稱的“撒瑪利亞人”，這也就是說，巴勒斯坦人和猶太人曾經共同擁有過一個祖先，有資料顯示，兩個對立民族的基因完全相同。
　　 但是，今日以色列人作為歐洲人的受害者，卻是把自己遭受了幾千年的痛苦，轉嫁到了更為弱小的巴勒斯坦人身上。
　　1948年，巴勒斯坦地區的阿拉伯人有120多萬，占總人口的2/3強，但分治決議中的阿拉伯國的領土只占巴勒斯坦總面積的43%，并且領土支離破碎，象舊衣服上的補丁一樣互不相連，大部分是丘陵和貧瘠地區，水源奇缺。以色列則不然，猶太人雖僅有60萬，不到總人口的1/3，然而其領土卻占巴勒斯坦總面積的57%，大部分又位處沿海地帶，土地肥沃，并且基本控制了戰略要地。
　　 由于整個歐洲的反猶運動，1939年,巴勒斯坦的猶太人猛增至將近50萬人，巴勒斯坦地區本來就土地貧瘠，資源缺少,大量猶太人涌入,必然對當地阿拉伯人的生活環境造成很大沖擊。由于教育和專業技術比猶太人落后許多,阿拉伯人在農業、工業、商業各方面都競爭不過猶太人,加之猶太人涌入造成土地物價的上漲,所以，阿拉伯人原本就貧窮的生活便越來越貧困。
　　 阿拉伯人對猶太人的不滿開始爆發,巴勒斯坦各地不時發生抗議和暴亂。在阿拉伯人的抗議和暴亂面前,英國統治當局動搖了，在支持猶太人建國的路線上開始后退。為了安撫阿拉伯人，1939年,英國當局宣布限制猶太人的移民人數,把猶太人在巴勒斯坦的人口控制為不超過當地總人口的三分之一，規定今后每年進入巴勒斯坦的猶太人移民人數上限為75000人,超過上限人數的移民為非法移民,要強制遣送出巴勒斯坦，英國軍艦24小時在巴勒斯坦海岸線巡邏,一旦發現有偷渡上岸的猶太人,立即拘捕。

　　 8－2
　　 英國限制猶太人的新政策,當然引起了猶太人的不滿和憤怒，一些猶太人組成激進的游擊隊組織,實行暗殺、槍擊、爆炸等，對英國人進行“武力反抗”。二次大戰結束后,猶太激進主義分子的恐怖活動日益加劇,1946年以后,巴勒斯坦各處每隔幾天就要發生一起爆炸或槍擊事件,1946年8月,猶太人激進組織炸毀了英軍司令部所在的耶路撒冷最高的達比都國王飯店,最后導致80余名軍人和平民死亡。
　　 如果我們能看到60年前的電視轉播，會不會在不經意間把昨天的猶太人，認成今天的伊斯蘭恐怖主義分子，難道他們的行為本質上有什么區別嗎？
　　 猶太激進組織的主要成員貝京和沙米爾后來都當上了以色列總理，他們和阿克薩烈士旅、哈馬斯組織的領導人之間，難道還有什么區別嗎？
　　 達比都國王飯店爆炸事件后,英國人喪失了統治巴勒斯坦的信心,1947年2月,英國宣布放棄對巴勒斯坦的統治,把巴勒斯坦交給剛剛成立不久的聯合國來處理。1947年4月,聯合國設立了巴勒斯坦問題特別委員會,特委會經過幾個月的討論,但最終也未能達成統一意見。最后特委會向聯合國大會提交了兩個方案,請聯合國大會投票表決。這兩個方案分別是：巴勒斯坦分割案和巴勒斯坦聯邦案。巴勒斯坦分割案是把巴勒斯坦一分為二,各自建立一個猶太人國家和阿拉伯人國家；巴勒斯坦聯邦案則是在巴勒斯坦建立一個猶太人與阿拉伯人共治的聯邦國家。
　　 1945年2月,美國總統羅斯福在參加完雅爾塔會議的歸途中,經過蘇伊士運河時,會見了沙特阿拉伯國王伊本·沙特。兩人談到了戰后的中東問題,羅斯福總統提起戰后在巴勒斯坦建立猶太人國家的想法,沙特國王堅決反對,他建議說：
　　 “我也很同情猶太人的悲慘遭遇,也贊成猶太人建立國家的設想。既然德國殘酷迫害猶太人,戰后就應該從德國劃分出一塊領土,讓猶太人在那里建立自己的國家,這樣也符合‘反坐復仇法’的原則。阿拉伯人并沒有迫害猶太人,為什么要割讓阿拉伯的領土,讓阿拉伯人為猶太人付出犧牲？”
　　 可羅斯福并不贊成沙特國王的建議,不過羅斯福答應在猶太人建國問題上,一定要事先和阿拉伯國家商議。但是羅斯福死后,美國人對阿拉伯的許諾也付之東流,沒有人再想到在以色列建國問題上,還需要和阿拉伯人商議。

　　 8－3
　　 當時美蘇兩個大國出于各自的政治意圖，都表態同意巴勒斯坦分割案,聯合國大會的基調也就由此定了下來。1947年11月,聯合國大會投票,當時的埃及、伊拉克、敘利亞等六個阿拉伯成員國,想阻止聯大表決通過巴勒斯坦分割案,但阿拉伯國家的票數一共只有六票,他們又沒有美英法蘇中五大國那樣的大國否決權,無力阻止聯大通過決議,只能退出會場,表示抗議。最后，聯合國大會以33票贊成,13票反對,10票棄權的結果,通過了巴勒斯坦分割案,規定把巴勒斯坦總面積的57％劃給占三分之一人口的猶太人,而占三分之二人口的阿拉伯人只得到43％的土地，這就是所謂的聯大181號決議案。
　　 今天看來,聯大181號決議完全違背了聯合國憲章的基本宗旨，因為聯合國憲章規定,一個國家的分裂或統一,應由當地居民投票表決,聯合國尊重當地居民的意志和選擇,即“民族自決權”。在處理巴勒斯坦問題,按照聯合國憲章,本也應該采用“民族自決”原則,讓巴勒斯坦的當地居民投票作出自己的選擇，可是聯合國卻完全無視當地阿拉伯居民的意志,讓聯合國大會越俎代庖,為巴勒斯坦人做了選擇，巴勒斯坦的阿拉伯居民最終被剝奪了“民族自決”的權力,自己無權決定自己的命運，被西方大國當成了猶太人贖罪日獻給上帝的燔祭。
　　 滿手血腥的基督教世界，終于用阿拉伯人來為自己贖了罪。
　　
　　 1948年5月14日下午，特拉維夫現代藝術博物館前面的廣場上，“以色列建國之父”本·古里安宣讀了《獨立宣言》，所有猶太人唱起了自己的《贊歌》：“以色列永恒的山巖,是我們勝利的源泉,我們的避難所。讓我們在那里再建圣殿,為她的永壽獻上贊歌。”
　　 從此，以色列第二次建國。

　　 8－4
　　 以色列建國的第二天，英國宣布結束在巴勒斯坦的委任統治。當天，阿拉伯聯盟國家埃及、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞以及外約旦(1950年改稱約旦)的軍隊相繼進入巴勒斯坦，同時，阿拉伯聯盟發表聲明，宣布對以色列處于戰爭狀態，第一次中東戰爭爆發。
　　 與以后的幾次中東戰爭不同，英美兩國出于在阿拉伯世界的長遠戰略考慮，在巴勒斯坦戰爭中站到了阿拉伯人一邊。倒是蘇聯為爭取這個新生的國家，對以色列給予了充分的支持。
　　 由于參戰的阿拉伯各國彼此之間心存疑忌、內部不和，外約旦國王阿卜杜拉和埃及國王法魯克各打算盤，使得只有游擊隊實力的以色列取得了戰爭的主動權。7月中旬，在英、美的催促下，以色列宣布停火，但零星戰斗持續到1949年。這次戰爭后，巴勒斯坦被分為三部分：以色列占領了巴勒斯坦總面積的78%，超過“分治決議”規定面積5700多平方公里；約旦河西岸歸約旦管轄；加沙地帶歸埃及管轄。近百萬巴勒斯坦人被逐出家園成為難民。
　　 在第一次中東戰爭中，以色列占領了耶路撒冷西部，建立新區，東城舊城區由約旦管轄，東西城區之間建起磚墻，架起鐵絲網，埋設地雷。1967年，第三次中東戰爭爆發，在聯合國6月7日停火協議的前夜，以色列攻入耶路撒冷，占領舊城區，終于完成了猶太民族兩千年回到耶路撒冷的夙愿。
　　 1980年7月，以色列單方面宣布耶路撒冷為永久不可分割的首都，1988年，巴勒斯坦解放組織也宣布耶路撒冷為將來建國的首都。聯合國安理會于1980年8月20日通過決議， 認為以色列議會的法案是違反國際法的，在此前后，聯合國曾多次通過決議，遺責以色列吞并耶路撒冷。
　　 迄今為止，世界上絕大部分國家都不承認耶路撒冷為以色列首都，耶路撒冷成為了世界上唯一一個沒有設國家首腦機關和外國使館的首都。
　　 1982年以色列入侵黎巴嫩，得到以色列占領軍支持的黎巴嫩武裝民兵闖入貝魯特西區的兩個巴勒斯坦難民營，開槍打死數百名巴難民，其中多數都是老人、婦女和兒童。
　　 走到這一步，以色列人和阿拉伯人打了兩千年的宗教信仰和民族感情的死結，在外力作用下，越纏越緊，再也不可能打開了。

　　 8－5
　　 誠然，從某種意義上來說，人類文明不是用墨水，而是用鮮血寫成的，整個人類史就是一部殺戮史，在殘酷激烈的生存競爭中，每一種文明，每一個民族，每一個個體，都有自己遵循的信條和原則。
　　 如果你信奉仁義道德，就不能濫用暴力，更不能“以暴制暴”，最高明的軍事家必須是“自古知兵非好戰”、“不戰而屈人之兵”，你的軍隊必須是“仁義之師”，戰爭的目的必須是“奉天討伐”、“吊民伐罪”，打仗必須“師出有名”、“先禮后兵”，比如“文王討伐葛伯，討伐紂王”。
　　 但是，如果你信奉的是弱肉強食、大魚吃小魚，信奉的是“上帝選民”高人一等，有資格來殺戮和掠奪別的“信邪神”的民族，那么，當你遭受到別人的殺戮和掠奪的時候，當你被更大的魚吃掉的時候，你就沒有理由來譴責，你也沒有理由來抱怨。
　　 3000年前，以色列人屠滅了迦南地區的瑪基大、立拿、耶路撒冷、拉吉、伊磯倫、希伯倫、底壁等三十一個部落的城市和屬地，《圣經·約書亞記》說道：“約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。”然而，在《列王志（下）》中，當耶和華拋棄了以色列人后，以色列人卻在哀嘆：“耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們，在他們的圣殿用刀殺了他們的壯丁，不憐惜他們的少男少女、老人白叟，耶和華將他們交在迦勒底王手里。”
　　 這是不是應該叫“以彼之道，還施其身”？

　　 8－6
　　 假如，我們能夠象3000年前的摩西一樣，登上尼波山的毗斯迦山頂，眺望一百年那前寧靜的古迦南——巴勒斯坦地區，我們對歷史可能會有更清醒的認識。
　　 1896年，西奧多·赫茨爾在《猶太國，現代解決猶太人問題的一種嘗試》中提出：“猶太人問題既不是社會問題,也不是宗教問題,而是一個民族問題。解決猶太人問題的根本是建立一個猶太人自治的國家。”
　　 但是，面對所有地方都各有所屬的地球陸地，猶太人到哪里去建國呢？總不能到南極、北極去建國吧？
　　 赫茨爾設想，選一塊當地住民較好相處、周邊國家摩擦較小的地方,不管是亞洲、非洲、南美洲，哪里都行。對于歐洲人來說,原本就不受歡迎的猶太人離開歐洲去建立一個自己的國家,當然是一件好事，所以歐洲各國對“猶太建國運動”持贊許態度,特別是英國，還表示愿意提供她在東非的殖民地烏干達,作為猶太人建國的基地，不少猶太人也認為，與其在現實性渺茫的巴勒斯坦建國,不如在現實性較大的東非烏干達建國。
　　 但是，許多猶太人卻堅持要回到祖先生活過的那片“應許之地”,這樣一來，猶太人就不是單純的建國,而是具有歷史意義的的“復國”，是猶太人的宗教、文化、民族，在2500年前從巴比倫返回后的又一次偉大復興，這實際上是猶太人自己的“彌賽亞”降臨人間。
　　 在第一屆全世界猶太人大會上,到會者經過激烈辯論,最后決定把建國的地點定為巴勒斯坦,把奮斗的目標從“建立猶太國”改為“恢復猶太國”。
　　 今天，從局外人的角度來看，以色列當初選擇在巴勒斯坦建國，并不一定是一個最理想的方案，如果當時去了人煙稀少但是地理條件卓越的的島國馬達加斯加，憑借猶太人的智慧和勤勞，也許以色列今天就成了非洲乃至世界地位顯赫的世界大國，根本用不著與阿拉伯人在仇恨的深淵里越陷越深。
　　 一個千年的游子歸來，故土已經成為了別人的家園，而這些人并非是仇人的后代，并且在歷史上對自己曾經還較為友善。猶太人在巴勒斯坦居住了一千年，而阿拉伯人則居住了一千五百年，猶太人的遭遇值得讓人同情，但是巴勒斯坦人并不是那些罪行的兇手，甚至連幫兇都不是，但為什么巴勒斯坦人就偏偏成了納粹德國的替罪羊，來補償歐洲人欠下的血債？
　　 是不是巴勒斯坦也要象猶太人一樣，在世界各地漂泊流浪，兩千年以后，人類再來還他們一個公道，又把以色列人趕走，幫助他們回到巴勒斯坦的家園？
　　 因為以色列人的先祖最早在巴勒斯坦建國，所以今天他們就應該回到巴勒斯坦去復國，如果這種邏輯成立，那么，美國人是不是應該離開美洲？盎格魯·薩克遜人是不是應該離開英格蘭？俄羅斯人是不是應該離開西伯利亞？雅利安人是不是應該離開印度？意大利人是不是應該離開西西里島？阿拉伯人是不是應該離開埃及和摩洛哥？
　　 甚至，如果當時被以色列人滅絕的迦南人重新回到人世，那么，猶太人是不是就應該馬上離開巴勒斯坦回到埃及去？

　　 8－7
　　 歷史已經過去了3000年，為什么巴勒斯坦地區還是象《約書亞記》、《士師記》和《歷代志》的時代那樣，仍然是一個充滿了仇恨與殺戮的地獄？
　　 經歷了異族兩千年的屠殺，特別是經歷了納粹德國的滅絕，猶太人作為一個有幾千年智慧積淀的民族，是不是應該對自己的生存信條有更為清醒和理性的認識，而不能永遠停留在約書亞、參孫或者耶弗他的時代。
　　 人類是不是一定要用一個錯誤來掩蓋另外一種錯誤？是不是一定要用這個悲劇來補償另外一個悲劇？是不是一定要用一種壓迫來代替另外一種壓迫？是不是要用一群人的被屠殺來補償另外一群人的被屠殺？
　　 誰有資格來作歷史的法官，來裁決誰該搬走，誰該留下，誰該生存，誰該滅亡？是美國人還是歐洲人？是阿拉伯聯盟還是聯合國？是西方的政治家還是阿拉伯的王公貴族？是以色列人還是巴勒斯坦人？

　　 9－1
　　 九、從《圣經》來探密猶太/基督教核心的道德觀和價值觀
　　
　　 希臘的民主精神是西方文明的又一個核心，也是兩百年來，西方人得意洋洋地向東方人夸耀的祖產。殊不知，說起希臘文明，今天的西方人實際上應該統統跪倒雅典衛城外面，請求兩千年前的希臘人饒恕，才符合歷史的事實與邏輯。
　　 實際上，偉大燦爛的希臘羅馬文明，就是完全毀滅在西方人那些野蠻兇悍的日爾曼祖先手里，而后來歐洲人引以為傲的希臘文化，則是從阿拉伯人手里學來的。
　　 公元后一世紀左右，斯堪地納維亞半島的那些日爾曼野蠻部落，從北歐向整個歐洲蔓延開來。越過萊茵河和多瑙河，侵入了羅馬帝國的疆域。
　　 268年，十幾個日爾曼民族（其中主要是東、西哥特民族）組成聯合海軍，2千多艘戰船從第聶斯特河口出發，洗劫了整個黑海和地中海東部地區，沿途的以弗所、特洛伊、羅德島、塞浦路斯、克里特島、雅典、斯巴達、科林斯、阿爾格斯、伊庇魯斯等繁華富庶的城市，都遭到了日爾曼人的燒殺搶掠。當一名哥特士兵打算燒毀雅典學院的圖書館時，他的頭領阻止了他，并說了一句千古名言：“讓希臘人去迷戀他們的書本吧，這樣他們就永遠不可能在戰場上打敗我們了！”
　　 341年，烏爾菲拉牧師北渡多瑙河進入哥特人居住區，開始傳播基督教，幾十年后，使得大多數哥特人成為基督徒。烏爾菲拉創立了哥特語，哥特人把哥特語《圣經》用金銀字母鑲嵌在羊皮紙上，稱為《銀圣經》，完整保存到了今天，成為瑞典王國價值連城的鎮國之寶。而這些信奉上帝的哥特人，抱著《圣經》，再接再厲，繼續攻陷并焚毀了夢幻般榮耀的城市羅馬及其文明。
　　 五世紀初，日爾曼人中的盎格魯人、薩克遜人、朱特人和弗里斯人，從日得蘭半島侵入不列顛群島，成為了今天英國人的祖先。
　　五世紀末，日爾曼人中的法蘭克人征服整個高盧地區，受洗為天主教徒，自稱為耶穌妻子“抹大拉的瑪麗亞”的后代（《達芬奇密碼》由此而來），先后建立了“墨洛溫王朝”和“加洛林王朝”，后世子孫于843年將國家一分為三，形成了德意志、法蘭西和意大利三國的雛形。
　　 529年，東羅馬帝國皇帝查士丁尼關閉了君士坦丁堡的雅典學院，驅散了所有研究人員，最后埋葬了輝煌燦爛的希臘文明。
　　 列出那么多史料，這里就不免要出現兩個古怪荒唐的悖論，對于這兩個悖論，幾百年來所有的歐洲人都視而不見，很少見哪個歐洲歷史學家、思想家或者教皇出面來解釋過。
　　 第一個悖論：猶太祭司敦促羅馬人殺死了耶穌，猶太祭司只是間接的兇手，羅馬總督和士兵才是直接的兇手，但后世的基督教，為什么就只把猶太人整個民族列入兇手的名單，自己卻變成了羅馬人的國教？基督徒仇恨猶太人，為什么卻偏偏不仇恨羅馬人，并且對羅馬人歌功頌德、情有獨鐘呢？
　　 第二，猶太祭司間接殺死耶穌，基督徒認為整個猶太民族是有罪的，那么，歐美人的日爾曼祖先直接用鐵錘和烈火埋葬了希臘羅馬文明，為什么他們今天卻要厚著臉皮，自稱為希臘精神最正統的繼承者呢？
　　 說到底，耶穌就是像《阿Q正傳》里面那個小尼姑的臉蛋，和尚（羅馬人）摸得，阿Q（以色列人）他就摸不得。

　　 9－2
　　 《圣經》首先是猶太人的《圣經》，然后才是基督教的《圣經》，雖然后世基督徒始終把猶太人看作“弒主”的兇手，但是他們從來就不拒絕《圣經》本身，即使是《舊約》部分中猶太人的所有言行律法，他們也是讀得津津有味，如數家珍，完完全全當作了自己引以為傲的歷史。
　　 下面，我們就開始進入到基督教文明的核心道德觀和價值觀中去看看，比較一下中華文明和猶太/基督教文明，看看二者到底有什么區別。
　　 在《創世紀》中，猶太人的先祖亞伯拉罕生了兒子以撒，以撒又生了一對雙胞胎兒子，大的叫以掃，小的叫雅各。后來，以掃成了以東人的祖先，雅各則成了以色列人的祖先。
　　 以今天的觀點來看，雅各從小時候起，就是一個懶惰奸猾的壞坯子，一個典型的小混混。
　　 有一次，兄長以掃從田野里干活回來，累得不行，正好雅各在熬紅豆湯，以掃就對雅各說：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”雅各一看，這正是一個對績優股投資抄底的好機會，便趁機哄以掃說：“你今日把長子的名分賣給我吧！”老實巴交的以掃心地單純，說：“我將要死，這長子的名分與我有什么益處呢？”雅各說：“你今日對我起誓吧！”于是，雅各就憑一碗紅豆湯和幾個燒餅，就巧妙收購了以掃寶貴的長子名分，也就取得了全家的財產繼承權。
　　 以撒年老之后，眼睛昏花，不能看見，就對大兒子以掃說：我如今老了，不知道哪天死，所以，去打點野味回來，照我所愛的作成美味，拿來給我吃，使我在未死之時，在耶和華之前給你祝福。于是，孝順的以掃便拿著弓箭到田野里去了。
　　 歷史往往會有這樣的事情發生，一個混球兒子一定有個偏心眼的惡母，二者相輔相成，相得益彰。以撒對大兒子說的話，被其妻子利百加（即以掃和雅各的親母）聽見了，她趕緊找來寵愛的小兒子雅各，讓他裝成以掃，去羊群里殺兩只肥山羊羔來作成美味給父親吃。雅各還沒有那么膽大妄為，擔心以掃身上有毛（以掃這個名字本身就是“有毛”的意思），而自己身上光滑，父親一摸就會發現這個騙局，但是，利百加想出一個辦法，讓雅各在脖子和手上包上山羊皮，果然騙過了盲眼的以撒，父親便為他祝福道：
　　 “我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。愿神賜你天上的甘露，地上的肥土，并許多五谷新酒。愿多民事奉你，多國跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，愿他受咒詛。為你祝福的，愿他蒙福。”
　　 等到以掃拿著獵物回來，父親把相當于遺囑一樣重要的祝福給了假冒自己的雅各，大勢已去，以掃心中充滿了憤怒，他決定在父親死后，殺死欺騙了自己兩次的雅各，但是利百加看透了他的陰謀，悄悄讓雅各逃到巴旦亞蘭的舅舅拉班家去躲上一陣。

　　 9－3
　　 在文明最初形成的源頭上，我們來對照一下同樣處于氏族社會后期的堯舜時代，舜與其兄弟象的故事。當然，以掃和雅各也好，舜與象也好，都是沒有明確可考的記載，但作為遠古流傳下來的文化遺跡，兩個故事對中華文明和希伯來文明來說，都有著同樣重要的比較價值和參考意義。
　　 舜的父親叫瞽叟，也是個眼也盲心也瞎的糊涂蛋，舜的母親早死，瞽叟又娶妻而生象。瞽叟愛后妻和幼子，常欲殺舜，舜避逃，及有小過，則甘心受罪。舜恭敬對待父親父及后母，對驕橫的兄弟象也不錯，名聲漸漸遠傳，一直傳到了一心要尋找接班人的堯帝那里，于是堯帝把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，以此來考察舜的品德到底如何，看他會不會是個岳不群那樣的偽君子。
　　 有一次，瞽叟老頭神志不清，又要殺舜，他叫舜爬上糧倉，去給屋頂刷點防水涂料，等到舜爬上房去，瞽叟便使出“上房抽梯”之必殺毒計，叫象從下面縱火，可是娥皇和女英早就給舜準備了特制降落傘——兩個斗笠，舜從濃煙中如大鳥般翩翩而下，又免去一死。隨后，瞽叟又使舜去挖井，可舜在挖井的同時，又往旁邊挖了一條逃生通道以防萬一。果然，井挖深后，瞽叟與象共下土實井，舜從逃生通道鉆出去，又躲過一劫。
　　 堯帝由此觀察舜的行為，后乃試舜五典百官，皆治。最后，便將帝位傳給了舜。
　　 不管是亞伯拉罕驅逐夏甲以和實瑪利母子，還是雅各以詭計奪取以掃的財產繼承權，這些故事反映了氏族社會后期，隨著對剩余產品的爭奪，以私有制為基礎的財產關系也就隨之出現，這種關系打破了血親關系，確定了氏族成員之間的階級屬性，獲得繼承權的長子成為家庭的繼承人，而沒有得到財產的其他子女，要么離開家庭去別處謀生，要么從屬于財產擁有人，奴隸主和奴隸兩個階級由此漸漸形成。

　　 9－4
　　 我們上面毫不客氣說雅各是個陰險奸詐的壞坯子，這一點也不冤枉他。雅各逃到了舅舅拉班那里，一去就看中了兩個漂亮的表妹，拉結和利亞。為了這兩個美眉，雅各給拉班放羊，當了十四年的長工，最后如愿享了齊人之福，一直生了十來個兒女。最后，雅各想回家了，便去跟舅舅討要工價。
　　 拉班說：“我當什么給你呢？”雅各早已胸有成竹，提出一個古怪的分配方案，那就是：在談判之后，他仍然幫拉班放牧的羊群，但是把羊群中有斑點的和黑色的全挑出來交還給了拉班，剩下的羊群歸自己放養，今后，只要是再出現有斑點的、有花紋的和黑色的羊只，就全歸雅各，算作他給拉班工作二十年的工價。
　　 由于雅各騙得了他父親的祝福，所以，也就得到了耶和華的幫助，他用楊樹、杏樹和楓樹的嫩枝，剝皮后插在水溝和水槽邊的地里，羊群過來喝水的時候便牝牡交配，生下來的羊羔大都帶著斑點、花紋或者是黑色的，并且瘦弱的羊還無法和樹枝交配。所以，到最后，羊群大部分肥壯的羊都歸雅各，少數瘦弱的歸拉班。
　　 盡管雅各口口聲聲地控訴地主拉班對自己這個雇工的殘酷剝削，說自己吃了拉班的大虧，但他還是帶著大隊人馬凱旋而歸，“于是雅各及其發大，得了許多的羊群、奴婢、駱駝和驢，”其中還包括拉班的女兒拉結從父親那里偷來的神像。
　　 當初雅各空著手投奔拉班，如今卻滿載而歸，他娶了拉班的兩個女兒，經過巧取豪奪，最后得了多少財產呢，今天的人不得而知，但是從他送給哥哥以掃（目的是讓以掃不再殺他）的禮物清單中，還是可以一窺全貌。
　　 為了讓以掃不殺自己，雅各從他的財產中拿出以下禮物來送給以掃：
　　 母山羊二百只，公山羊二十只，母綿羊二百只，公綿羊二十只，奶崽子的駱駝三十只各帶著崽子，母牛四十只，公牛十只，母驢二十匹，驢駒十匹。
　　 這差不多趕得上給賈府送租來的烏莊頭了。

　　 9－5
　　 在返鄉的路上，雅各又遇到了一件更稀奇的奇事。有天夜里，雅各在河邊遇到一個人，那人二話不說就跟雅各摔跤，但直到黎明也摔不過他，最后便在雅各的大腿窩摸了一把，雅各的大腿立刻瘸了，這樣那人才得了勝。臨走時，那人對雅各說：“你的名以后不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。”
　　 由此，雅各改名為以色列，直到今天，猶太人都不吃大腿窩的筋，中國古代，直接就把猶太教叫做“剔筋教”。
　　 對于這個充滿喜劇色彩的故事，我們完全有理由來進行一番周星馳式的無厘頭解構，但絕不荒誕。
　　 第一，雅各只是一個憑著陰謀詭計騙取利益的家伙，從來不以勇力聞名，估計他過去也從未與人摔過跤，可這回偏有個人要來找他比試摔跤，這自然就很荒唐。比如成龍，他要去找“金融大鱷”索羅斯，肯定是找他討要98年被騙走的大筆港幣，比如李連杰，他去找“華爾街巨騙”麥道夫，肯定是去索回被騙走的大筆投資，如果成龍找索羅斯摔跤，李連杰找麥道夫練少林拳，那么，被猶太人控制的《時代周刊》肯定要將成龍和李連杰定性為最新型號的大規模殺傷武器。當然，這種大規模殺傷武器沒有薩達姆藏得那么神秘，肯定是找得著的。
　　 第二，上門來挑戰的人，一夜都沒有摔倒雅各，最后還是靠掐雅各的大腿窩取勝，這就讓人更產生了懷疑。兩個都不擅長摔跤的男人，突然在夜里抱在一起摔跤，而且還抱了一夜不放手，最后還向對方的命根子施展出了咸豬手，自然讓腦子正常的“異教徒們”提出一個疑問：他們是在摔跤嗎？那個來找雅各的人會不會是一個gay？后來摩西律法中對“斷臂行為”懲罰很嚴厲，會不會與此種風氣有關？
　　 第三，天色將明，那人對雅各說：“天黎明了，容我去吧。”雅各不答應，說：“你不給我祝福，我就不容你去。”這兩句對話，像是兩個摔跤選手孔武粗魯的對話嗎？這完全是一對情侶緊緊摟抱時的呢喃燕語，那個人柔情蜜意、繾綣不舍，雅各嬌嗔發嗲、欲舍還留。于是，那個摔跤選手給了雅各祝福，還給了他一個叫“以色列”的光榮稱號，意即“神都摔不過的人”。
　　 其實，誰是“神都摔不過的人”？估計除了飯島愛、朝河蘭、舒淇等人，誰都配不上這個光榮稱號。
　　 后世許多基督徒都堅持認為跟雅各比賽摔跤的只是一個貪玩的天使，竭力否認那就是上帝本人，因為上帝是萬能的，不可能摔不過雅各，并且，這個故事也過于猥褻曖昧，有損于上帝的光輝形象。但是《圣經》中明明確確說得清楚，那個找上門來摔跤的人就是上帝耶和華，并且，雅各還將比賽場地起名叫毗努伊勒，意思是“我面對面見了神，我的性命仍得保全。”

　　 9－6
　　 西方文明有三個重要內核，一是猶太/基督教的道德觀，二是希臘文明中的民主精神，三是牛頓——康德為代表的現代理性思想，這三個體系構成了西方所有思想理論的重要源頭。
　　 實際上，希臘民主思想構建了今天西方社會的權利和財富分配方式，牛頓——康德思想體系形成了今天西方社會認識物質世界的方法論，二者都是外在的、形而上學的，處于精神世界中的淺層次，只有猶太/基督教的道德觀和價值觀，才是塑造西方人性格特點和精神世界的最終模具。
　　 《圣經》之中，人物無數，為什么我們要把雅各挑出來，詳詳細細地重點分析？實際上，猶太人成為上帝寵愛的“選民”，是從雅各正式開始的，以色列民族由此誕生，在雅各及其兒子約瑟身上，集中了猶太民族的各種性格特點和文化符號，在雅各身上，我們可以總結出許多有意義的結論。
　　 西方文明兩千年來的演變過程，向我們揭示出這樣一個奇特的現象，那就是，在過去和現在的西方人腦子里，只有宗教道德，沒有世俗道德；只有民主價值，沒有多元價值；只有機械論，沒有辯證法。
　　 宗教道德非常簡單，就是信奉神，膜拜神，服從神，只要滿足了這一條，其他都可以忽視。雅各之所以成為上帝的寵兒，并不是因為他有多么優秀、善良、公正而富有道德，而是因為他對上帝無條件的信奉和忠誠，這是最重要的一點，除此以外，一切都不是問題。他可以騙，可以偷，可以謊話連篇，可以恩將仇報，可以不擇手段，如果遇到麻煩，上帝還會幫他偷、幫他騙。在《圣經》中，上帝就是上帝，他并不是道德的權威和公正的化身，也沒有正常的邏輯和憐憫之心，上帝憑著反復無常的喜歡和厭惡來對待他的子民，今天可以用兩條魚五個餅來讓五千人吃飽，以證明自己的全能，明天也可以隨便找個借口，就讓幾十萬毫無過錯的信徒死于非命，借以顯示自己的威力。
　　 所以，在同一個宗教信仰的范圍內，西方人還可以勉強約束自己的行為，但是越過宗教的界限，西方文明就露出了猙獰殘忍的嘴臉，面對信仰別的偶像的“異教徒”，猶太/基督徒既沒有宗教道德的約束，也沒有律法的約束，唯一喜歡做的，就是舉起屠刀和火把，所以，“異教徒”這個名稱，是猶太/基督教的特產，殺戮和掠奪，也是猶太/基督教幾千年來的光榮傳統，并且一直保留到了現在。

　　 9－7
　　 我們發現，在宗教范疇之外，西方的世俗道德幾乎是一片空白，而維持人與人之間關系的，就只有全靠各種各樣的法律來進行約束——這也是今天西方法律體系健全的一個重要原因。
　　 以《十誡》為代表的摩西律法書，在一切為神服務的基礎上制定了各種各樣、千奇百怪的規定，比如要吃什么樣的食物、怎么處理麻風病、衣服發霉怎么辦、怎么贖回房地產、如何借貸給窮人等等，可就是幾乎找不到多少處理人際關系的條款，最多就是叫不要去貪戀鄰居家的老婆和驢，縱觀整個西方文明史，找不到象孔子這樣一個從人倫關系的角度來梳理社會關系的智慧長者。
　　 實際上，物質世界復雜，莫過于人類社會復雜；而人類社會復雜，莫過于于人與人之間的關系復雜——比如夫妻關系、父子關系、兄弟關系、鄰里關系、朋友關系、君臣關系、鄰國關系等等，處理好了人倫關系，一切便自然而然，逐次清晰，正所謂“綱舉則目張，本立而道生”。
　　 孔子諄諄教導說，所有社會關系的基礎是家庭關系，而所有家庭關系的基礎則是父子和兄弟關系；而家庭關系和諧以后，君臣關系也就自然理順；如果作到君有君的樣子，臣有臣的樣子，那么，天下也就沒有爭奪、沒有戰爭了。所以，《論語》開篇第二句就說道：
　　 “其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”
　　 孔子的偉大之處，就在于制定了一整套人倫、社會關系的道德準則，這個道德準則成為指導每個人處理與他人關系的標準，所以，盡管中國古代法律并不完善，但以孔孟之道培養出來的知識分子，在管理古代中國龐大版圖的時候，其標準和口徑有著驚人的一致性和有效性。這就是所謂的“半部《論語》治天下”。

　　 9－8
　　 實際上，非唯孔子，從遠古時候開始，中華文明就逐漸形成了自己特有的天人和諧、崇尚道德的特點，中國人的先祖把這些價值標準稱為“正道”和“王道”。
　　 而西方文明則是以“利”為核心的文明，所以，為了實現“利”，西方人可以在技術層面上做到精細、認真、創新等等，因為這些可以直接為“利”服務，所以，在“道”與“術”之間，西方文明實乃集“術”之大成者，但卻是“有術而無道”。
　　 認識了這一點，我們才可以理解，為什么西方人永遠要把“沒有永恒不變的朋友，只有永恒不變的利益”這句話奉為經典，也才可以理解，為什么法國總統薩科奇把臉變得象小丑一樣卻毫無羞愧之色，也才能理解，為什么每一屆美國總統在選戰中敵視中國，選舉后卻又百般籠絡討好。中國人說，說出來的話等于拉出來的屎，你想收回你說的話就必須把拉出來的屎吃回去，這句話，再過一千年西方人也無法明白。
　　 中國文明則是以“仁”為核心，以“義”為約束，以“信”為前提，是“道”之集大成者，所以重“義”而輕“利”。中國文化沒有孕育出近代科學，并非中國人沒有這方面的智慧，而是文化使然。但是，這種“有道無術”遇到“有術無道”，必然會要吃大虧，1840年以降，中國吃盡了西方列強的苦頭，所以才會大呼“賽先生”（科學），以至于后來矯枉過正，失去民族自信心，連自己的優勢“道”也要拋棄。
　　 在一般情況下，中國今天的命運絕對不會比印度或者拉美強，看看四大文明古國，除中國以外無一善終。但是，值得慶幸的是，中國出了一批以毛偉人為首的杰出領袖，他們以一種“善意的集權”肩負起民族的責任，用鐵血手段將一盤散沙的民族捏合在一起，硬是在群狼環飼的亞歐大陸上鑄起一道高墻，盡管在一定程度上禁錮了自己，但也把敵人擋在了門外，關起門來高建設。六十年來的建設過程，尤其是最近30年的建設過程，恰恰證明了我們老祖宗的觀點：“有道無術，術尚可求；有術無道，則止于術。”
　　 在金融海嘯席卷全球之際，中國人環顧四周，一股自豪之情是不是油然而生。
　　 民族的競爭，包含政治的競爭、軍事的競爭、經濟的競爭，說到底，最后都是文化的競爭。
　　 而說到文化，除了猶太人還可以跟我們談談，其他的免了。這就是今天中國人的底氣。

　　
(幾句題外話：

　　 以色列的轟炸，即將把紛亂血腥的中東推進2009年。而2008年，猶太人用自己的所作所為，正在努力證明，自己是繼“伊斯蘭極端恐怖力量”之后的又一個“全球公敵”，為下一輪“反猶主義浪潮”的到來準備著證據和墳墓。
　　 從歷史上來看，以色列軍事打擊巴勒斯坦抵抗力量，每次的目的和時機都值得值得我們去深究。
　　 其實，加沙獨立于以色列和“法塔赫”的控制之外，時間也不短了，并且在全球正處于經濟危機帶來的威脅之中的時候，對于幾枚火箭彈，以色列似乎也用不著對巴勒斯坦大打出手，但是，這一次以色列大張旗鼓對小小加沙地區發動大面積轟炸，而不是以往的“定點清除”，以至于造成上千人傷亡，其慘重后果不亞于一次小規模的戰爭。那么，這次以色列的戰略目的到底是什么呢？
　　 從綜合情況來看，以色列不外乎有以下幾個目的：
　　 其一，年底已到，新年將至，奧巴馬即將上任，其中東政策到底如何，目前還不明了，但是從民主黨以往的做法來看，美國為了緩和于阿拉伯世界的矛盾，必定要在許多方面犧牲以色列的利益，為此，以色列與其等待這個不利結局的出現，還不如首先剪除日益坐大的哈馬斯，造成既定事實，以此作為對奧巴馬未來中東政策的引導或者說是脅迫。
　　 其二，目前，以法國為代表的歐元區正在向美元的貨幣霸權地位發起挑戰，雖然這種挑戰最后不會成功，但是美國卻難以在臺面上作出有力的反擊，因為風起于青萍之末，美國是這一次金融風暴的罪惡淵藪，華爾街金融寡頭的寡廉鮮恥和貪得無厭，讓美國在道義上處于極為不利的境地，由此，美國在許多核心利益上作出一些讓步是不可避免的。在這個關鍵時候，幾個小弟從側面打擊法國和歐元區以及東亞經濟區，便是讓美國喜出望外的火力支援，所以，首鼠兩端、兩頭下注的德國毫不猶豫要接受十七名“東突分子”，澳大利亞也要接受從“關塔那摩”釋放出來的恐怖分子，以此向美國表示支持，一時間，兩百多名恐怖分子成了西方世界的香餑餑，大家都搶著接受。以色列對巴勒斯坦的高調打擊，實際上就是對薩科奇“環地中海計劃”的高調打擊，所以，法國是巴勒斯坦以外損失最大的。
　　 其三，由于奧巴馬在競選時許諾要從伊拉克撤軍，所以中東地區本來有了一分和平的企盼，很多石油資金回到了中東，但是，以色列這么一攪局，這些資金又惴惴不安，一旦苗頭不對，必然又要回流到美國去避險，這也是以色列給奧巴馬的又一份新年禮物。
　　 其四，假如美國果真從伊拉克撤軍，以色列是最大的受害者，美國走了很難再回來，而以色列則要隨時面對日益強大的阿拉伯世界，所以，再次打亂中東，越亂越好，拖住美國，便自然成了以色列的首要戰略目的。即使奧巴馬不是真的想撤，那幫美國找出繼續留在中東的理由，也是給新總統的順水人情。
　　 根據以上分析，我們估計以色列不排除有下一步行動，甚至是地面行動，只有這樣，中東才會更亂，美國留下來的理由也就更充分。）

　　 10－1
　　
　　 十、文明及其命運
　　
　　 熟悉中國歷史的人，每每讀到有宋一朝，女真人和蒙古人相繼而來，最后席卷長江黃河流域，千古繁華地，牛馬遺矢場，心中無不憤懣慨然，扼腕而嘆息。
　　 歷經文明盡毀的滄桑巨變，南宋詞豪放派沉雄悲涼，豪氣壓抑，低回宛轉，其中，辛棄疾最為其首“江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會、登臨意。……倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。”“郁孤臺下清江水，中間多少離人淚。西北望長安，可憐無數山！”“我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。”如今讀來，依然會讓后人怒發沖冠，熱淚橫流。
　　 唐朝盛世，儒家文化的生命力到達頂點，之后便開始出現必然到來的盛極而衰，而佛教和道教大規模普及后的世俗化和鬼神化，加速了早期儒家理性傳統和實踐求索精神的湮滅與異化，在隨后的宋元明清的歷史迷途中，中國文化的命運態勢，就如同股市上熊市到來后的“三浪理論”，A浪上漲，子浪下跌；然后B浪反彈，子浪下跌；最后在C浪虛假上升之后，子浪便呈現“飛瀑直下三千尺”般的巨量大跌。宋朝的輝煌就是這個漲跌曲線上的B浪，或者叫做象征著大熊市到來的“右肩”，隨后的明朝和清朝，便是加速下跌的C浪、D浪，中華文明的命運曲線就這樣跌下去，一直跌到1949年。
　　 宋朝是中華文明的又一座高峰，其政治寬容，社會平靜，經濟繁榮，科技發達。據資料記載，宋朝時候，中國對火箭的使用已經可以了讓人瞠目結舌的地步，一支大型火箭配有數個小火箭做推進器，射程可達兩公里，用以攻擊長江中的戰船。另外，在一種特制的架子上，可以同時發射兩百支到四百支的火箭。熱兵器大炮的使用，也就是在宋朝第一次登上歷史舞臺的。蒙古人學會了這些先進技術，帶到歐洲，方才攻破一座座堅不可摧的城堡，引起了歐洲的軍事革命和政治變革。
　　 過去，我們一直抱有一種極大的遺憾，認為宋朝發達的工商業已經培養出了近代意義上的市民階層，而在這個市民階層的生活方式上，也已經可以看到了早期資本主義的萌芽，假如沒有女真人和蒙古人來打斷這個歷史進程，也許中國就會在全世界范圍內第一個進入資本主義。

　　 10－2
　　 但是，這只是一種遺憾的設想，并不是歷史的真實。我們只看到了宋朝在經濟層面上閃現了一下生產力增長的趨勢，卻沒有看到我們文化的核心——儒家思想體系，正開始滑向一個漫長的下坡路，根本不可能產生出一個推倒專制社會所必須具備的思想啟蒙和新文化建設運動，更不可能在精神層面上，奠定起推動社會作巨大轉型的思想基礎。
　　 以任何一種思想體系為核心的文明體，它的興衰取決于這種思想體系的生命力。當這種體系爆發出強大生命力的時候，該文明體就處于上升期，而當這種體系中的各種價值觀出現腐朽沒落之時，整個文明體以加速度急劇衰落，直至滅亡。
　　 儒家之于中國，猶太教之于古以色列，印度教之于印度，伊斯蘭教之于阿拉伯人，東正教之于俄羅斯，天主教之于歐洲，新教之于美國，無一不是如此。
　　 我們來看看，宋朝時整個社會表現類似于希臘晚期，有一種伊壁鳩魯學派思潮泛濫的趨勢，經濟繁榮，由于經濟繁榮，人民耽于享樂，知識分子中佛老思想流行，既追求物質享樂，又注重精神超脫，所以，禪宗成熟于宋，道教完備于宋，理學發端于宋，都不是偶然的，這其中，最關鍵的是理學的產生。
　　 盡管雅司貝思對理學評價甚高，但實際上，朱程理學談不上對儒學的發揚光大，反而閹割了儒家的務實思想和探索精神，其惡果是直接把儒學變為儒教，把儒家變為儒生，使之神圣化、教條化和儀軌化，最后導致了儒家思想逐漸失去生命力和創造力，成為了追名逐利的僵化教條，為國家篩選人才的科舉考試在明朝變成“八股文大獎賽”，便是必然結局。
　　 一種道德和價值體系，在對外失去進取精神之后，必然會對內形成自我虐待，必然會提倡全社會的禁欲主義來提高自己的道德權威和話語權，所以，宋朝開始倡導“禁天理，滅人欲”，推崇夸大第二性征的“天足”，便是這種自我虐待的最好標本。
　　 綜上所述，我們可以看出，宋朝不僅走不了中國由封建主義向近代資本主義轉變的第一步，而且，還把尚有相當生命力的儒家文化推向了一個相反的方向，往腐朽的深淵里越陷越深，所以最后，北宋滅于金人，南宋滅于蒙古人，明滅于滿清，滿清又敗于歐日，其根子就早在這里就種下了。

　　 10－3
　　 古往今來，無論是在東方還是西方，人類文明史上，不管任何一種成熟的和不成熟的體制，不管是任何一種成功的不成功的體制，不管是神權社會還是世俗社會，不管是專制社會還是民主社會，在運行相當一段歷史時期以后，都會在體制內積累起來一大批各種各樣的矛盾，堆積如山，相互糾纏，涉及到社會的各個方面、各個層面，這些矛盾在體制內基本不可能得到解決，所以才導致了在世界民族之林中，萬類霜天競自由，各領風騷五百年，舊的文明如風一般消失，新的文明又如驚鴻翩翩降臨，并且，那些文明體跨越時間越長的，問題就越深厚、沉重，解決的難度就越大。
　　 倘若，一個文明體不能及時認識到自己的問題，也就不可能解決自己的痼疾，從而更新自己的文明，鳳凰涅盤，浴火重生。核心價值觀和道德觀的腐朽沒落，必然會導致該文明體在世界文明的競爭中敗下陣來，腐爛成一堆精神和物質的化石，成為下一個文明成長時吸收養分的沃土。
　　 我們首先來看古埃及。
　　 在有限可考的歷史資料當中，古埃及一直是人類文明上一座清晰輝煌的巨大墓碑，只不過這個墓碑是一座座在風沙中風化凋落的金字塔。
　　 古埃及是人類歷史上一個奇跡般的文明大廈，當地球上絕大部分地區的人才剛剛跨入文明社會高聳的門檻時，埃及文明已經在尼羅河三角洲屹立了幾千年，創造出今天的人們都難以想象的燦爛文化。據前三世紀埃及歷史學家曼涅托記載，埃及古王國時期大致開始于公元前4200年左右（實際上埃及受鄰近兩河文明的影響，估計混沌初開的時間還會更早），而經過四千年的運行，在前332年，這個不斷衰落的帝國被亞歷山大征服，隨后便被地中海沿岸的希臘化運動同化，最后消失在羅馬人和阿拉伯人的馬蹄之下。

　　 10－4
　　 四千年的歷史，足夠讓古埃及文明經歷無數次的興盛——衰落——再興盛——再衰落——最后走向滅亡，埃及滅亡的主要原因，在于以法老為核心的政教合一的祭司集團，始終沒有突破多神教思想和奴隸制經濟的束縛，解放生產力，形成起一個強有力的中央集權，從而建立起一支由自耕農和城市市民組成的新式軍隊，來抵抗周圍越來越強大的敵人，如迦勒底人、波斯人、希臘人，最后是羅馬人。實際上，比起猶太國、迦太基、新巴比倫和希臘城邦來，埃及在戰略位置、資源、人口、科技等方面，都具有許多優勢，埃及處于尼羅河中下游，南方和西方都是險峻的高山和遼闊的沙漠，敵人只能從東北的紅海地峽和北邊的海上而來，進可攻，退可守，而說到經濟，直到西羅馬帝國滅亡，埃及都是羅馬的大糧倉，自給自足，綽綽有余。但是，這么良好的生存條件，暖風熏得君臣醉，只會造就出一代代意志薄弱、耽于享樂的病態法老，所以，古埃及沉沒在地中海波濤下面，便是它歷史的必然宿命。
　　 從中王國后期到新王國后期，宗教文化已經主宰了埃及社會的各個層面，抑制了社會意識的進步和創新，為死后修建金壁輝煌的陵墓，已經變成了埃及社會從國王到普通民眾最重要的社會生活。至此，以多神教為骨干的埃及文化，已經無法走出那許多繁瑣神祗的陰影，阿赫摩司的宗教改革最終也沒能戰勝腐朽沒落的祭司集團，實際上，阿赫摩司的失敗，也就意味著埃及文明失去了最后的自我批判和自我拯救的功能，唯一讓后人感到驚奇的是，它在外敵的輪番進攻下居然還撐了那么久——幾乎又是一千年。
　　 埃及的命運并非只是僅僅表現在埃及一國身上，歷史上，但是以宗教為最高價值取向的國家或者王朝，都無一不是因為自我腐爛而導致走向毀滅，比如在埃及以外，還有美洲的阿茲特克文明、印加文明和瑪雅文明等，中東的新巴比倫王朝、波斯帝國等，中國的商王朝和西藏噶廈小朝廷等。
　　 以某一種宗教為核心的文明，其命運的興衰完全取決于這個宗教的自我革新、自我進化能力，其教義越神圣化，儀軌就繁瑣，行為就越違背人性，社會財富浪費也就越大，整個社會的思考能力就處于完全停滯的狀態，所以，滅亡只是遲早都會到來的結局。從這個意義上說，宗教改革往往就是拯救這個文明體的最后機會，改革越徹底，生命力就越旺盛，反之則越沒落。可以說，如果沒有馬丁·路德在十五世紀的宗教改革，就不會從教皇的黑袍下掀起一個角落，為文藝復興運動留下足夠的空間，歐洲人在與伊斯蘭教（主要是奧斯曼土耳其人）的較量中，遲早要會敗下陣來。
　　 其實，不惟宗教，凡是以某一種文化為核心的文明，其命運也完全處于這個核心文化的自我革新和自我拯救能力。對于這一點，中國人有著刻骨銘心的驕傲和屈辱。

　　 10－5
　　 坦率地說，在歷史最悠久一批的文明古國中，中國應該是成熟得比較晚的一個，四大古國中，中國敬陪末座，這只是一個客觀存在，我們用不著在源頭上去搶別人的風頭，因為，五千年長盛不衰，這個風頭我們已經出得夠多了，我們應該有這樣的謙虛和寬容的包容心態，否則，我們愧對我們的偉大文明。
　　 中國文化的驚人力量，主要是從春秋開始爆發出來的。在這第一個軸心時代，中國不光是在思想領域收獲了以老子、孔子、墨子等為代表的諸子百家，而且在對社會組織系統有效管理的探索中，創立了世界上第一個中央集權制度下的郡縣制，這個制度從此極富效率地統治著一個疆域遼闊的帝國，這種面積和人口的雙重龐大，到今天為止，都難以被歐洲人理解，更不要說中世紀歐洲那些拿個城堡就當首都的小小公國了。
　　 順便說一句，今天的歐洲各國，在經過幾千年戰爭，尤其是經過兩次世界大戰和冷戰之后，終于意識到了統一的重要性——尤其是在這次金融風暴當中，歐洲在制定統一的財政和貨幣干預政策來干預危機的能力幾近于零，更不要說去執行這些政策了——所以，近幾十年來以法德為首的歐洲一直致力于歐盟的建設。但是，在奉行自由主義和“利益平衡合約精神”的歐洲，要想建立起一個用一個大腦決策、一個聲音說話的“歐洲國”，困難大得實在難以想象，何況美國、俄羅斯、英國和中國都在用各種手段來抵消歐洲統一的努力，甚至是“歐盟的發動機”法國和德國，都會為爭奪利益而各打算盤、相互拆臺，在古往今來公開奉行“利字擺中間”的歐洲人的思想中，“條約”和“承諾”永遠都是為背叛而達成的。歐洲人不是不想建立大國，但是他們永遠沒有辦法建立大國，說句實在話，歐洲早就失去了統一的歷史時機，在中國、印度、巴西重新崛起的時代，陳腐保守而分崩離析的歐洲勢必被逐步邊緣化，這已經是大勢所趨。所以，比利時的哈多教授悲哀地預言道：沒有秦始皇，歐洲再過五百年也別想統一。
　　 哈多教授的話只說對了一半。實際上，中國之所以成為一座兩千年巍然不倒的華美大廈，有兩個人奠定下了最重要的基礎，一是“以法治國”的代表秦始皇，二是“以德治國”的代表孔子。
　　 遺憾的是，直到今天，中國人對這兩個人歷史作用的認識還不是完全清楚，尤其是對秦始皇。

　　 10－6
　　 從秦朝開始實行的中央集權制度下的郡縣制，像一個嚴密恢弘的網絡，將在當時條件下能夠連成一體的神州各地，凝聚成了一個龐大的帝國，這使得中國率先從奴隸制的殺戮、野蠻與黑暗中脫穎而出，第一次站在了世界的領先位置。
　　 這種一開始便是以法家思想構建起來的中央集權體制，由于只具備“嚴刑峻法”的空洞框架，運行不到一百年就出現了無法維持的苗頭（秦朝的暴亡就是一個例證，遠在歐洲的羅馬實際上也是一個例證），而軟弱渙散的“黃老之術”，又使得國家在面對巨大災難時又極其缺乏凝聚力和執行力，在這個時候，提倡“仁愛”的儒術自然就成了填補法律框架最好的建筑材料，從此，“外法內儒”就成了中國歷來行之有效的治國體制，法家和儒家有機結合，神奇地變成了支撐中華文明大廈的兩根擎天巨柱。這種由中國人獨創的在當時屬于世界上最先進思想的法律和思想體系，從精神層面和行政層面上保證了社會的高度統一和相對穩定，奠定了中國長期處于世界巔峰位置的基礎，其意義之深遠，一直影響到今天。
　　 不管以今天的價值觀來看，中央集權體制有多大的罪惡，但是在那個生產力極為低下、社會組織結構極其落后的歷史時期，一個君主集權體系可以建立起一個穩定高效、責任清晰、管理適度的文官體系，第一可以將不同的地區、不同的民族、不同的文化和不同的利益集團組織起來，最大程度減少戰爭；第二可以教化民眾、引導民眾、和諧眾生；第三可以進行穩定有序的農業生產，積累起社會成員生存必須擁有的物質財富，抗拒隨時都可能會不期而至的各種災難（地震、旱澇、瘟疫等）；并且更重要的是第四條，可以組建起龐大完善的軍事機器，對抗游牧民族的長期威脅，保護自己的生態和文化系統不至于遭受破壞甚至毀滅。

　　 10－7
　　 從某一個角度來看，幾千年的亞歐大陸文明史，就是一部溫暖南方的農耕文明和商業文明，與寒冷北方的游牧文明之間的征服與反征服、毀滅與反毀滅的戰爭史，絕大多數的民族和文化，就是在這樣的血流成河、尸橫遍野中煙消云散，凡是今天能出現在世界地圖上的那些國家或者民族，都是從那金戈鐵馬中有幸存活下來的勝利者和幸存者。
　　 四大文明古國中，古巴比倫亡于游牧民族亞述，古印度亡于從中亞來的游牧民族雅利安人（即今天的印度人），而躲在非洲的古埃及，也多次受到從西亞過來的游牧民族喜克索斯人、赫悌人、亞述人和迦勒底人的累累重創。
　　 從歷史上來看，中國與歐洲和西亞地區相比，抗拒游牧民族打擊的能力懸殊實在巨大。
　　 古希臘文明，是一個由不同斷層連綴起來的斷斷續續的文明，前3000年至前1500年之間，是克里特島上發展起來的“米諾斯文明”，這個文明毀于希拉火山的噴發和未開化的希臘人的入侵；前1300年左右至前1100年左右，“邁錫尼文明”在伯羅奔尼撒半島上興起，特洛伊戰爭就發生在其間，后來，來自中亞的一支游牧部落多利安人，摧毀了“邁錫尼文明”，將希臘帶入了300年的“黑暗時代”；前八世紀至前336年的“古典時期”，是古希臘文化最光彩奪目的一頁，而這個文明最后毀于北方來的日爾曼民族。實際上，就如同今天的埃及人與古埃及人、今天的印度人與古印度人在文化和血緣上沒有任何關系一樣，今天的希臘人與過去的雅典人和斯巴達人也沒有任何文化和血緣的關系（最多有一點點遺傳基因沾邊）。
　　 即使是在強大的羅馬帝國時期，北方民族的入侵也是紛至沓來。公元前120年，尚處于原始部落時代的辛布里人、條頓人、阿姆布昂人越過萊茵河進入高盧和被北意大利，曾全殲16個羅馬軍團共12萬人（只有十人逃生）。公元前1世紀至公元后2世紀，包括倫巴第人、薩克森人、法蘭克人、哥特人、汪達爾人、勃艮第人、諾曼人、盎格魯人、朱特人、丹麥人、維京人等在內的各個日爾曼民族，蜂擁進入西歐、中歐、東歐，最后渡過多瑙河、翻過比利牛斯山脈，進入南歐，將羅馬的本土和行省沖擊得七零八落，在羅馬的邊界上，為匈奴騎兵的大規模入侵撕開了一道道缺口。最后，還是日爾曼人消滅了羅馬。
　　 在地勢平坦、幾乎沒有多少天然屏障的西亞、中亞地區，游牧民族對農耕文明的沖擊更是勢不可擋，一輪游牧民族剛沖進兩河流域和波斯高原，喘息未定，又被后一輪游牧民族踩在馬蹄下，最后幾乎完全消滅了農耕文明，人民宛若蜉蝣生，城頭變幻大王旗。所以，今天的中東和中亞，歷史淵源、民族、宗教、人種、文化極其復雜，千絲萬縷，糾纏牽絆，以至于有人戲稱，搞清楚了西亞和中亞的歷史，也就搞清了半個世界的歷史。
　　
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　　 然而，由中央集權體制組織起來的中國，雖然曾在南北朝、五代、宋朝和明末，遭受到北方游牧民族的踐踏和征服，但總的來講，中國還是成功地頂住了外來沖擊，依靠文化和武力的軟硬力量，保全了自己的民族和疆域，這就是中華文明得以生存下來，歷經五千年而長盛不衰的一個非常重要的原因。
　　 縱觀東西方抗拒北方威脅的歷史，我們會發現一個非常有趣的現象，那就是給歐洲帶來一輪輪打擊的游牧民族，很多都是從東方遷徙過去的，其中不少是中國的手下敗將。這就像一股股來自北方的洪流，撞在中國堅硬的長城上，只有轉頭流向西方，最后匯成滔天洪水，數次給歐洲帶來滅頂之災。許多在北方草原上逐漸壯大起來的游牧民族，如匈奴人、突厥人、蒙古人，被萬里長城或者長江擋在了外面，之后便掉頭向西，從新疆進入中亞和西亞，最后通過東歐大草原進入歐洲，一路勢如破竹，銳不可當。或者是，這些游牧民族被中國驅逐之后，又向西攻擊另外的民族，之后，落敗的一方又繼續向西，尋找下一個生存之地，這一系列連鎖攻擊行為，就如同多米諾骨牌，在東方倒下第一塊，然后砸倒一個個民族，最后倒掉的一塊基本上都是在歐洲。
　　 中國這個名字最早出現在歐洲，是在公元前四世紀，希臘史學家克泰夏斯提到“賽里斯人”，指的就是中國人，Seres,來源是“絲”，即絲國之意，后來羅馬許多詩人和作家也這樣稱呼中國人。中國的絲綢是怎樣到達遙遠的希臘呢？據《穆天子傳》中記載，在大約是公元前950年左右，周穆王向西進行了一次為期2年、行程達35000多里的巡游，最遠到達了里海和黑海之北的曠野草原（在那里撿回來無數絢麗燦爛的大鳥羽毛），估計絲綢就是穆王帶給沿途部落首領的禮物。另外，穆王還是歷史記載上第一個攻打北方游牧民族犬戎的君主，他兩征犬戎，獲其5王，并把部分戎人遷到甘肅境內居住，而沒有俘獲的部分，估計也是逃往中亞，絲綢難說也是由他們帶過去的。
　　 漢代以后，“支那”（chin,sin,sinae）這種稱呼開始出現在歐洲，有關學者認為，“支那”應該是是“秦”的對音。前623年，秦穆公率軍出征西戎，消滅和收服了二十多個戎狄小國，辟地千里。秦國的進攻大大擠壓了西北游牧民族的生存空間，這些民族必然要向更西邊的地方躲避，所以，必然也會把秦的威名向西傳播，使得后來的羅馬人認為“秦”就是中國的國號。漢代，西域各地仍稱漢人為秦人。
　　 無獨有偶，東漢時中國把西方的羅馬也稱為“大秦”。
　　 當秦國逐一剪滅六國，建立起世界上第一個中央集權體制的時候，北方的另外一個游牧部落匈奴，也正處于統一的過程中，至秦末漢初，匈奴終于成為一個足以令當時世界上任何強權望而生畏的強大民族聯盟，馬上控弦者可達二十萬人。與匈奴的征戰過程，就是漢民族走向強盛的奮斗過程，最后，在近三百年的對抗中，漢民族終于憑借自己先進的農業生產積累起來的的經濟實力和組織嚴密高效的龐大軍隊，消滅和融合了匈奴民族，將其殘余勢力趕出西域，使之在三百年里失去了任何消息。
　　
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　　 匈奴騎兵闖入歐洲，其掀起的紛亂狂潮已為很多人所熟知，但是匈奴人是如何進入歐洲的呢？在這里，我們轉述《歐洲民族大遷徙史話》中的一段描寫，來體會一下那巨大幽靈降臨時刻的驚心動魄。
　　 在黑海北岸、克里木半島的東邊，有一片三角形的洋面，今天稱為“亞速海”，但羅馬人稱之為“莫提斯海”。那時，莫提斯海要寬廣得多，幾乎蔓延到了頓河下游平原中部和伏爾加河下游，低淺的海水沉淀起數米深的淤泥，形成了一個神秘莫測的巨大沼澤。千百年來，由于從無人從中穿越，所以，生活在沼澤兩邊的人都把它視為世界的盡頭。349年夏季的一天早上，在莫斯提海的東岸，幾個獵人發現了一頭小鹿，便策馬追逐，小鹿跑進了沼澤地，饑餓難耐的獵人緊追不舍，中途，獵人們出于恐怖，想打退堂鼓，但有人說，既然鹿能去，我們的馬也能去，于是，獵人們繼續緊追。不知不覺，當天色黯淡下來的時候，小鹿無影無蹤，獵人們卻突然發現腳下的沼澤已經變成了堅實的土地，這就是肥沃的東歐大草原。
　　 而這些獵人，就是消失了三百年的匈奴人。
　　 后來的匈奴人，一代代把這只小鹿視為“騰格里”（神）在天上的指引，而當時住在東歐草原上的東哥特人，卻把這只小鹿詛咒了幾百年。
　　 The huns is at the gate!匈奴人來了，他們就站在歐羅巴的大門口！
　　 憑借這條無意中走通的道路，在黑海和里海之間生活了幾百年的匈奴人，終于找到了一片廣闊的牧場，這即是他們的天堂，也是他們的戰場和墳腸。
　　 374年冬天，一個小冰期的到來，匈奴人受到了又一次饑餓的威脅，于是，慣于劫掠的傳統催使他們向莫斯提海的西岸發動了強大的攻勢。當裝束奇特、戰術聞所未聞的匈奴人，像成千上萬的鬼魂一樣從大沼澤中冒出來時，東哥特人的曾讓羅馬人頭痛膽寒的重騎兵部隊，卻在震驚和恐怖中土崩瓦解。匈奴人擊潰東哥特人，東哥特人又逃向第聶斯特河西岸的西哥特王國，西哥特人在敗給匈奴人之后，又越過多瑙河，逃進了羅馬人的領地，并在378年又聯合匈奴人，全殲了包括皇帝瓦倫斯在內6萬羅馬大軍。漁陽鼙鼓動地來，從此歐洲無寧日，歷時數百年、悲慘壯烈的歐洲民族大洗牌由此拉開序幕。
　　 從“阿得里亞堡戰役”開始，跨越三大洲、強大不可一世的羅馬帝國，從此進入了倒計時。98年后，西羅馬帝國滅亡，享國1229年，那時，匈奴人引發的歐洲民族大遷徙正愈演愈烈。
　　 從今天來看，跨越亞歐大陸、縱橫幾萬里的匈奴人，無意中扮演了一次橋梁的角色，將亞洲和歐洲的兩大霸主中國和羅馬連在了一起，給后人提供了無數的將兩國各方面進行比較的遐想。但是，在第三個“上帝之鞭”阿提拉暴病身亡、匈奴人煙消云散之后，歐洲人還沒有來得及喘一口氣，另一支被中國擠壓過來的游牧民族又來到中亞和中東，又繼續向歐洲傳遞著新一輪的打擊和毀滅。

(此文完結)

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