從法國大選看「左、右」政治

 
 文◎林深靖

2007年的法國，歷經(jīng)了4月的總統(tǒng)大選和6月的國會大選。其間，出現(xiàn)右翼的總統(tǒng)邀請左翼的重量級人士入閣；原屬右翼政治領(lǐng)袖的巴伊胡（François Bayrou）自組中間偏右政黨，投入總統(tǒng)大選，爾后，在國會大選中，又巧妙地「向左轉(zhuǎn)」，以出奇的戰(zhàn)術(shù)為左翼保住了幾個關(guān)鍵性的灘頭堡；而向來被視為左翼龍頭的社會黨，又不斷遭受來自在野左翼的質(zhì)疑與挑釁......法蘭西傳統(tǒng)的「左、右」政治區(qū)隔，歷經(jīng)今年的兩次大選，似乎已顯疲態(tài)，逐漸失靈。法國政治的「左、右」分野，究竟從何而來，未來將如何發(fā)展？

在政治上﹐左右的分野首先出現(xiàn)于法國大革命期間。1789年7月14日﹐蜂起的群眾攻陷象征王室權(quán)威的巴士底獄﹐這是人民從絕對王權(quán)壓迫下解放出來的開端。革命迅速蔓延﹐不僅法國農(nóng)村的封建社會結(jié)構(gòu)和皇家統(tǒng)治機制迅速瓦解﹐幾乎所有歐洲的王室的專制體制都面臨革命的威脅。 　　

在法國，國家決策的核心和政治勢力的角逐很快從王室轉(zhuǎn)移到議會之中。經(jīng)過三級會議﹑國民議會到制憲議會的組成，代表不同利益或勢力的派系和集團逐漸成形。尤其在8月26日通過《人權(quán)與公民權(quán)宣言》之后，議會為了是否維持君主制并賦予國王否決權(quán)展開大辯論，并因此形成壁壘分明的兩大集團。其中以教士﹑傳統(tǒng)貴族和保守金融資本家為主的保王派集聚于議長右側(cè)的席位﹔議長的左側(cè)則匯集了有進步思想的年輕貴族，自由業(yè)的代表以及激進的中產(chǎn)階級，他們傾向于與"舊體制"徹底決裂。

當(dāng)時議會四周的柱廊相當(dāng)寬敞，開會期間容許民眾絡(luò)繹不絕地進入旁聽，甚至在默許下一般民眾也可以在討論時徑自插言，這樣的議會多少有群眾大會的性質(zhì)，而每一個議員都要直接面對群眾，其主張和屬性一目了然。政治上的左﹑右陣營自此成形。相對于右翼既有的權(quán)力位置而言，左翼的基礎(chǔ)較為單薄，因此他們特別需要以較貼近基層百姓的主張去獲取旁聽民眾的奧援，甚至在議會之外透過發(fā)行報刊和街頭演說擴大其群眾基礎(chǔ)。因此，左翼在本質(zhì)上即有反體制和群眾化的傾向，相對于鞏固保守勢力和維護既得利益的"舊體制"，左翼要求的是一套進步的替代方案，而且這一套方案必須能夠反映社會基層的需求，消除體制化的壓迫與剝削。

 
 
在歷史的發(fā)展上，左翼的主張日益鮮明，力量逐漸壯大。譬如法國自1792年二次革命建立共和以來，君主立憲制度崩潰，王室﹑貴族和教會的流亡者意圖藉由歐洲其它國家保守勢力的干涉，奪回政權(quán)，恢復(fù)舊體制。原來主導(dǎo)革命的勢力區(qū)分出兩股主要的派系，其中右翼是以商業(yè)發(fā)達的吉倫特省代表為主的溫和自由派，他們主要是富商和地方資產(chǎn)階級，被稱為吉倫特派﹙Girodins﹚，于共和初期掌握了議會中的多數(shù)。左翼則主要是由羅伯斯比爾﹙Maximilien de Robespierre﹚領(lǐng)導(dǎo)的激進革命派，因其巴黎的聚會點是在雅各布賓修院，遂以「雅各布賓俱樂部」﹙club des Jacobins﹚的名義向全國擴散。

其入會條件是﹕「凡熱愛平等，珍視人權(quán)，本能地保護弱者和被壓迫者，樂于尊重他人」者皆可加入。兩大政治派系的權(quán)力斗爭日趨激烈，主政的吉倫特派甚至調(diào)動警衛(wèi)隊，對雅各布賓黨人進行逮捕和鎮(zhèn)壓。1793年五月底，雅各布賓領(lǐng)導(dǎo)法國最基層民眾「無套褲漢」﹙sans-culottes﹚發(fā)起暴動，于六月初迅速推翻吉倫特派，取得政權(quán)。

左翼勢力主政后，隨即通過新憲法。與1791年憲法比較，除了君主立憲政體和共和政體的差異之外，主要的是取消了「積極公民」和「消極公民」﹙有一定財力的公民才享有投票權(quán)﹚的劃分，代之以男性公民的普選權(quán)。雅各布賓黨人并主張把做為憲法前言的《人權(quán)與公民權(quán)宣言》做必要的修改，其中最主要的變動是﹕將「平等」列為最重要的權(quán)利，其次才是「自由﹑安全﹑財產(chǎn)」﹔在自由權(quán)方面，增列了「反抗壓迫權(quán)」和「起義權(quán)」，認(rèn)為「當(dāng)政府侵犯人權(quán)時，對于人民來說，起義是最神圣的權(quán)利和最不可缺少的義務(wù)。」﹔在社會經(jīng)濟方面，強調(diào)任何公民享有「勞動權(quán)」﹑「受救濟權(quán)」﹑「生存權(quán)」和「受教育權(quán)」，并規(guī)定這些權(quán)利應(yīng)由國家加以保障和實現(xiàn)。

1791年憲法強調(diào)自由和個人權(quán)利，1793年憲法則更強調(diào)平等和社會權(quán)利。而對于私有財產(chǎn)的態(tài)度，在修憲過程中也有過激烈的爭論，當(dāng)時主導(dǎo)政局的羅伯斯比爾曾發(fā)表演說，指出懸殊的財富差距是罪惡的根源，主張對私有財產(chǎn)既要保護，也要加以限制。財產(chǎn)的享有和支配，必須服從于社會和公共利益。1793年憲法后來雖因政治危機和社會動蕩而未能付諸實施，但是政治上"左翼"的基本主張，已可約略窺見其雛形。

進入十九世紀(jì)，由于工業(yè)化的快速發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)和機器設(shè)備都有重大的突破，于是生產(chǎn)規(guī)模日愈擴張，資本大量集中，金融市場活絡(luò)異常，工業(yè)資本家和金融資本家成為舊體制瓦解后，新社會中的"新興貴族"。他們不僅掌握了社會中的經(jīng)濟活動，同時也是政治領(lǐng)域中最活躍的一股勢力。

擁有生產(chǎn)工具的資本家為了獲取利潤，不擇手段，競以壓低工資﹑延長工時﹑大量增產(chǎn)﹑降低成本來提高產(chǎn)品在市場的競爭力，卻導(dǎo)致勞動世界的非人性化。雇庸勞動者被束縛在工廠生產(chǎn)在線，成為大老板積累財富的工具，卻無緣分配生產(chǎn)所得。這種生產(chǎn)關(guān)系對廣大的工人而言，是新的鐐銬。舊體制瓦解后所釋放出來的自由和平等權(quán)利，對他們而言，只是空話，因為現(xiàn)實的生存環(huán)境并不允許他們有能力和閑暇去享用。他們變成一批「除了鎖鏈，再也沒有什么可以失去」﹙馬克思語﹚的無產(chǎn)階級。

馬克思將這種新社會的生產(chǎn)關(guān)系定義為「壓迫者」和「被壓迫者」的關(guān)系，相當(dāng)于過去自由民和奴隸、貴族和平民之間的關(guān)系，是一種新的階級壓迫。在《共產(chǎn)黨宣言》中，他說﹕「從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級﹑新的壓迫條件﹑新的斗爭形式代替了舊的?！咕腿缤度藱?quán)與公民權(quán)宣言》是啟蒙時代思想發(fā)展到顛峰的產(chǎn)物一樣，馬克思和恩格斯于1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是社會主義思想發(fā)展到顛峰的產(chǎn)物。前者宣告「舊體制」的結(jié)束，后者則是新的生產(chǎn)關(guān)系中被壓迫者權(quán)利意識覺醒，并采取聯(lián)合抗?fàn)幮袆拥钠瘘c。

工業(yè)革命導(dǎo)致「工人階級」﹙Working Class﹚意識的覺醒，早在1830年代，組織工會以及配合公會進行罷工已成為工人階級與雇主進行抗?fàn)幍闹饕侄?。在歐洲，勞工運動與雅各布賓主義有一定的繼承關(guān)系，英國知名的史學(xué)家霍布斯邦﹙Eric Hobsbawn﹚認(rèn)為雅各布賓主義是指"一套由法國大革命滲透給有思想﹑有信心的窮人的抱負(fù)﹑經(jīng)驗﹑方法和道德觀念"，勞動貧民從受難者成為歷史舞臺上的行動者，「外表寒酸的公民和以前不敢出現(xiàn)在舉止高雅者專屬場合的人，現(xiàn)在都昂首和富人走在一起。他們需要尊敬﹑承認(rèn)和平等地位?！?/p>

十九世紀(jì)前半葉，勞工運動與雅各布賓傳統(tǒng)的結(jié)合形成歐洲左翼勢力的特質(zhì)。1848年，法國二月革命爆發(fā)，左翼議員和勞工代表共組臨時政府，宣布建立第二共和。群眾涌上街頭，要求頒布勞動權(quán)法令，保障勞工生活，要求成立勞動部，消滅人剝削人的現(xiàn)象。同年，德意志各邦紛紛出現(xiàn)城市勞工結(jié)合農(nóng)民的起義，奧地利發(fā)生工人聯(lián)合學(xué)生的反政府大示威，意大利繼西西里武裝起義之后，各地工人和手工業(yè)者群起示威。除此之外，捷克﹑匈牙利也都卷入了革命的風(fēng)潮。

1848年蜂起的革命，都不約而同地要求改變既定體制，成立反封建﹑反剝削的替代性政權(quán)。群眾的努力和犧牲，使得許多資產(chǎn)階級自由派得以進入政府，參與決策。然而，在現(xiàn)實上，革命的成果卻也大多為資產(chǎn)階級所接收，并在掠奪革命果實之后，反過來將無產(chǎn)階級視為威脅其統(tǒng)治權(quán)的敵對力量。馬克思在具體分析1848年的革命經(jīng)驗之后，指出真正的社會矛盾是階級矛盾，國家機器是資產(chǎn)階級用來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具。無產(chǎn)階級的歷史使命是將資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命，其任務(wù)"不在于掩蓋階級矛盾，而在于消滅階級，不在于改良現(xiàn)存社會，而在于建立新社會。"

1848年之后的左翼運動已不可能沒有社會主義的內(nèi)涵，而馬克思和恩格斯的歷史分析更成為左翼運動所不可或缺的資源。十九世紀(jì)上半葉，圣西門﹑傅利葉﹑歐文等社會主義先行者，對勞工運動已有一定的啟發(fā)﹔十九世紀(jì)下半葉則是社會主義思潮百花齊放的年代。除了馬克思和恩格斯之外，還有不少實際投入到勞工運動，抗拒壓迫﹑剝削，并試圖改變既定體制的行動者和思想家。如布朗基﹑拉薩爾﹑蒲魯東﹑巴枯寧，及至稍后的伯恩斯坦﹑拉布里奧拉﹑考茨基等人，都對十九世紀(jì)中葉到晚期的勞工運動和各國左翼政黨的組成，產(chǎn)生重大的影響。他們之間對于社會性質(zhì)的分析﹑組織動員的方法和終極目標(biāo)容或有歧見，但是對于弱勢者的團結(jié)抗?fàn)?，對于社會公平正義的吁求，并在壓迫性的體制之外尋求進步替代方案的努力，基本上立場是一致的。左翼以這些特質(zhì)而發(fā)源，而集結(jié)，而擴散，并在十九世紀(jì)下半葉發(fā)展為國際性的政治﹑社會運動。

當(dāng)今，關(guān)于法國政黨「左、右」分野的問題，或者左翼政黨「真左」或「假左」的爭執(zhí)，或許應(yīng)該回歸到左翼祖師爺馬克思有關(guān)社會主義歷史使命的提示：「不在于掩蓋階級矛盾，而在于消滅階級，不在于改良現(xiàn)存社會，而在于建立新社會。」這種「建立新社會」的志氣與愿景，應(yīng)該就是判斷當(dāng)代左翼的一個指標(biāo)。

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