? 宋麗娜 | 河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院

　　【導(dǎo)讀】如果說(shuō)21世紀(jì)的前10年，由于打工引發(fā)的自由戀愛成為潮流，那么在2010年之后，已經(jīng)進(jìn)入了“后自由戀愛”時(shí)代。打工背景下的自由戀愛引發(fā)了農(nóng)村社會(huì)的婚戀革命，其直接的社會(huì)后果就是造成了跨省婚姻的大量存在，新生代農(nóng)民工和他們的父母都在適時(shí)調(diào)整自家的婚戀策略，其中“愛情快餐”就是其婚戀的表達(dá)形態(tài)之一。本文作者認(rèn)為，在流水線上，新生代農(nóng)民工群體中正在制造并經(jīng)歷著“愛情快餐”：他們的愛情短、平、快，掙脫了傳統(tǒng)規(guī)范的束縛，有著標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的路徑與套路，也有著特定的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。這種愛情快餐迅速崛起，日益成為新生代農(nóng)民工親密關(guān)系的重要形態(tài)：它既掙脫了農(nóng)村民間制度對(duì)于婚戀行為的限制，也失去了民間制度對(duì)于婚戀行為的保護(hù);同時(shí)，它模仿了城市中自由戀愛的形式，卻又難以支付起自由戀愛的社會(huì)成本。隨著社會(huì)流動(dòng)的加劇和理性化的增長(zhǎng)，戀愛男女被置于一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的戀愛環(huán)境中，一些新生代農(nóng)民工就是在這樣一個(gè)不安全的環(huán)境中小心翼翼地談著一場(chǎng)說(shuō)不定又說(shuō)不清的戀愛，他們享受愛情快餐的同時(shí)，一方面要保衛(wèi)自我，另一方面也在追求確定性。我們需轉(zhuǎn)向農(nóng)民工主位，理解轉(zhuǎn)變何以發(fā)生。

　　本文原載《中國(guó)青年研究》2019年第7期，僅代表作者觀點(diǎn)，特此編發(fā)，供諸君思考。

　　自從20世紀(jì)八九十年代，廣大農(nóng)民參與到城市中的工業(yè)生產(chǎn)以來(lái)，農(nóng)村青年的私人生活就與工廠、城市建立了割舍不斷的關(guān)聯(lián)。新生代農(nóng)民工進(jìn)入到城市務(wù)工，必然會(huì)伴隨著戀愛與婚姻的發(fā)生。只是，由于多數(shù)新生代農(nóng)民工仍舊需要回歸到農(nóng)村來(lái)締結(jié)婚姻，因而，農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)在打工經(jīng)濟(jì)之后隨即呈現(xiàn)劇烈變遷之勢(shì)。農(nóng)民的婚姻戀愛問題構(gòu)成了其私人生活領(lǐng)域最重要的面向之一，對(duì)于新生代農(nóng)民工婚戀問題的考察也就構(gòu)成了理解農(nóng)民私人生活變革的重要窗口。

　　近年來(lái)對(duì)于中國(guó)農(nóng)民私人生活實(shí)踐的研究，最典型的是閻云翔。閻云翔以東北的下岬村為例研究了農(nóng)民私人生活的變革，他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民的婚姻家庭生活并不像西方學(xué)者所想象的那樣“只有家庭，沒有愛情”，中國(guó)的農(nóng)村年輕人已經(jīng)懂得了追求愛情、獨(dú)立自主、表達(dá)欲望等，私人生活中的“個(gè)人”在成長(zhǎng)。而且，擇偶標(biāo)準(zhǔn)更加注重個(gè)人特質(zhì)，婚前性關(guān)系變得普遍，愛情的語(yǔ)言和姿勢(shì)更加豐富，閻云翔將這種擇偶時(shí)期的變革稱為“浪漫革命”。青年人的個(gè)體自主性在成長(zhǎng)，尤其體現(xiàn)在情感、欲望、消費(fèi)等私人生活方面，因而閻云翔認(rèn)為年輕一代個(gè)性的發(fā)展并不全面;而私人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)并沒有帶動(dòng)年輕人的公共責(zé)任增長(zhǎng)，于是這種個(gè)性發(fā)展也是不平衡的。總結(jié)起來(lái)，這是一種極端的自我中心觀念，閻云翔將其歸結(jié)為無(wú)公德的個(gè)人。閻云翔對(duì)于這種現(xiàn)象的解釋是社會(huì)主義國(guó)家促成了這種私人生活的轉(zhuǎn)型。

　　閻云翔經(jīng)驗(yàn)研究的時(shí)間段是20世紀(jì)90年代的中國(guó)農(nóng)村，中國(guó)社會(huì)變革的各個(gè)層面并沒有完全呈現(xiàn)出來(lái)。而事實(shí)上，世紀(jì)之交正是農(nóng)村社會(huì)發(fā)生巨變的時(shí)期，經(jīng)過20年的變遷，農(nóng)村社區(qū)的性質(zhì)改變了，而農(nóng)民也已經(jīng)日益掙脫了時(shí)空的束縛。這種背景下，農(nóng)民的私人生活變革不斷深化，需要我們重新理解。閻云翔研究的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)發(fā)生于一個(gè)農(nóng)村社區(qū)，并且在農(nóng)村社會(huì)的場(chǎng)域中來(lái)解釋，他剔除了社會(huì)流動(dòng)和城市文化的影響，將其變革歸因于社會(huì)主義國(guó)家的作用。而今日的農(nóng)民已經(jīng)完全不同于20年前，流動(dòng)性已經(jīng)成為他們的生命底色，不理解農(nóng)民的流動(dòng)也就無(wú)法理解今日農(nóng)民生活的變革;在流動(dòng)中，城市文化以更加具體的樣態(tài)滲入到了農(nóng)民工的行為邏輯中。

　　自從20世紀(jì)90年代以來(lái)，打工經(jīng)濟(jì)的影響已經(jīng)日益向縱深擴(kuò)展。在農(nóng)村，打工經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了“婚戀革命”，出現(xiàn)了一些典型的婚戀現(xiàn)象，以及各種婚戀問題。從農(nóng)村主位的視角來(lái)看，新生代農(nóng)民工的婚戀多呈現(xiàn)出“問題化”的一面，然而，僅僅發(fā)現(xiàn)問題顯然不夠。我們需要轉(zhuǎn)變視角，從農(nóng)村主位轉(zhuǎn)向農(nóng)民工主位，在農(nóng)民工的婚戀實(shí)踐中來(lái)理解轉(zhuǎn)變的發(fā)生。本研究認(rèn)為：

　　第一，我們需要重視社會(huì)流動(dòng)對(duì)于新生代農(nóng)民工婚戀行為模式的影響。打工經(jīng)濟(jì)前期，流動(dòng)是農(nóng)民不得已的選擇，由此帶來(lái)的婚戀自由具有婚戀解放的意義;而今，流動(dòng)已經(jīng)成為新生代農(nóng)民工的常態(tài)，婚戀自由建構(gòu)了不同于以往的社會(huì)意義。

　　第二，我們也需要重視城市文化對(duì)于新生代農(nóng)民工婚戀行為的形塑，尤其是穿梭于城鄉(xiāng)之間的新生代農(nóng)民工的文化體驗(yàn)。城市打工場(chǎng)域中的戀愛自由與鄉(xiāng)村場(chǎng)域中的婚姻生活形成了文化上的張力，這構(gòu)成了他們重要的婚戀困境。

　　第三，我們需要建構(gòu)以新生代農(nóng)民工為主體的研究視角，社會(huì)流動(dòng)是塑造他們主體性的核心要素。然而，作為主體的新生代農(nóng)民工個(gè)人與客體化的婚戀場(chǎng)景也已經(jīng)成為新生代農(nóng)民工逃避不了的結(jié)構(gòu)性困境。

　　本文的經(jīng)驗(yàn)材料來(lái)自于筆者在富士康鄭州廠區(qū)所做的社會(huì)學(xué)調(diào)研。本文認(rèn)為，新生代農(nóng)民工的婚戀發(fā)生在工廠的環(huán)境，這是一個(gè)集聚大量年輕人卻空間密閉又流動(dòng)性極強(qiáng)的環(huán)境。工廠戀情的發(fā)生情境很不同于農(nóng)村生活場(chǎng)景，也與城市生活場(chǎng)景有所區(qū)別，它造就了一些特殊的婚戀行為模式。自由戀愛的邏輯演繹，使得新生代農(nóng)民工的“愛情快餐”情勢(shì)正在快速崛起。流水線上的愛情快餐給予了我們一個(gè)理解新生代農(nóng)民工私人生活的新的視角。

　　▍婚戀主體權(quán)：自由戀愛

　　自由戀愛雖然由來(lái)已久，不過在新生代農(nóng)民工群體中被廣泛接受并且建立合法性的時(shí)間并不長(zhǎng)。世紀(jì)之交，打工經(jīng)濟(jì)興起，隨之，自由戀愛在農(nóng)村社會(huì)日漸形成主導(dǎo)之勢(shì)，遠(yuǎn)離父母監(jiān)控的新生代農(nóng)民工是實(shí)踐自由戀愛的主體。與打工經(jīng)濟(jì)興起之前農(nóng)村社會(huì)的自由戀愛不同，新生代農(nóng)民工的自由戀愛發(fā)生在特定的工廠環(huán)境，浸潤(rùn)在城市的休閑消費(fèi)文化中，游離在城鄉(xiāng)之間。打工經(jīng)濟(jì)之后的自由戀愛，是一種婚戀主體權(quán)的體現(xiàn)。

　　與鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的相親模式相比，自由戀愛建構(gòu)了婚戀主體權(quán)意識(shí)。婚戀的主體從父母轉(zhuǎn)移為子女，傳統(tǒng)模式中家長(zhǎng)對(duì)于子女的婚姻大事具有主導(dǎo)權(quán);而在打工經(jīng)濟(jì)之后，外出務(wù)工的新生代農(nóng)民工逃離了父母對(duì)于婚姻大事的干預(yù)基礎(chǔ)，自由戀愛愈來(lái)愈普遍地發(fā)生，新生代農(nóng)民工具有了自身婚戀生活的主體意識(shí)。可以說(shuō)，婚戀主體權(quán)是新生代農(nóng)民工自由戀愛發(fā)生的智力支持。我們將通過對(duì)富士康鄭州廠區(qū)中若干個(gè)新生代農(nóng)民工的訪談材料來(lái)展示自由戀愛的模式，以及其行為邏輯與觀念哲學(xué)。

　　在我們的調(diào)研經(jīng)驗(yàn)中，自由戀愛與城市文化關(guān)聯(lián)在一起，其中充斥著戀愛技巧、物化的浪漫、付出與回報(bào)、愛情騙子、相親游戲等各式各樣的所謂“愛情”。愛情祛魅化，愛情不再神圣，而不過是世俗社會(huì)中的一部分。自由戀愛來(lái)得快去得也快，說(shuō)是自由，可以是對(duì)感情的自由，也可以是對(duì)于物質(zhì)(房子、車子)的自由。

　　遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工往往在青澀的年紀(jì)(15~17歲)離開農(nóng)村到城市務(wù)工，這時(shí)候的他們正是進(jìn)行社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)刻，學(xué)習(xí)能力和接受新事物的能力極強(qiáng)，幾年的城市生活可以把年輕人拉入到城市人的行為模式和文化體系中。我們?cè)谡{(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工的戀愛往往有一些相對(duì)固定的步驟和項(xiàng)目。

　　第一步是相識(shí)。男女雙方的相識(shí)往往需要一定的契機(jī)，比如朋友聚會(huì)、老鄉(xiāng)聚會(huì)、公共活動(dòng)等。這些聚會(huì)和活動(dòng)為陌生男女的相識(shí)搭建了很好的平臺(tái)。通常情況下，男方若對(duì)女方有意，便會(huì)想辦法(通過中間人)要到對(duì)方的聯(lián)系方式。

　　第二步是聯(lián)系與追求。有了聯(lián)系方式之后，男方便試圖與女方聯(lián)系，當(dāng)然他也可能會(huì)求助于中間人的幫助。當(dāng)聯(lián)系到一定程度之后，男方便會(huì)試圖約會(huì)女孩，比如請(qǐng)客吃飯、看電影、公共娛樂活動(dòng)、一起KTV、一起外出旅游等。

　　第三步是建立戀愛關(guān)系。兩人相處到一定階段之后，男女雙方建立戀愛關(guān)系便水到渠成。通常情況下，男方先主動(dòng)表白，女方給出回應(yīng)。建立了戀愛關(guān)系的男女之間便各自進(jìn)入了“男/女朋友”的角色。當(dāng)然，以上的步驟是理想狀態(tài)，很多情況下，男女之間并不能如此順利地建構(gòu)戀愛關(guān)系;而且?guī)讉€(gè)步驟之間的時(shí)間間隔也有長(zhǎng)有短。

　　在以上戀愛建構(gòu)的過程中，有幾個(gè)特點(diǎn):

　　第一，建構(gòu)戀愛關(guān)系的場(chǎng)合總是發(fā)生于休閑娛樂場(chǎng)合，而與自身的工作和生活關(guān)聯(lián)不大，如共餐的場(chǎng)景、KTV、電影院、公共活動(dòng)、旅游等。

　　第二，建構(gòu)戀愛關(guān)系的過程也總是伴隨著“禮物”的流通。請(qǐng)客吃飯、去休閑娛樂場(chǎng)合，這些都需要消費(fèi)，這是為愛情買單，而且追求的過程中禮物的饋贈(zèng)也必不可少。

　　第三，自由戀愛更容易在具有以下特征的年輕人中發(fā)生:長(zhǎng)相較好、會(huì)穿衣打扮、能說(shuō)會(huì)道、花錢大方、“有趣”等。男性具有以上特質(zhì)便更容易吸引女孩子的注意力，也更容易自由戀愛成功。而那些長(zhǎng)相不佳、老實(shí)、木訥的男青年則不容易吸引女孩子。

　　相比于農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的相親模式，自由戀愛的優(yōu)點(diǎn)是具有婚戀主體權(quán)——更加講究男女雙方的感情以及感情基礎(chǔ)之上的自由選擇。情投意合是自由戀愛必備的要素，同時(shí)，自由戀愛也少受傳統(tǒng)規(guī)矩禮儀的束縛，是新生代農(nóng)民工主體意識(shí)覺醒的標(biāo)志之一。

　　然而，其缺點(diǎn)也顯而易見：

　　首先，自由戀愛的發(fā)生場(chǎng)景決定著它一定要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，休閑消費(fèi)和禮物饋贈(zèng)都需要以金錢為基礎(chǔ)，而自身相貌的修整、穿衣打扮的改進(jìn)都需要金錢的投資，這可稱之為自由戀愛的經(jīng)濟(jì)成本。

　　其次，自由戀愛可能會(huì)有更多不可控的情況出現(xiàn)，比如欺騙、吹牛、始亂終棄、騙取錢財(cái)?shù)龋@是因?yàn)樽杂蓱賽鄣碾p方在確立戀愛關(guān)系之前往往對(duì)彼此的背景缺乏深度了解，感情投入的過程又容易沖動(dòng)，并且遠(yuǎn)離農(nóng)村場(chǎng)景和父母的監(jiān)控，這些都使得自由戀愛的道德風(fēng)險(xiǎn)急劇上升。

　　因而，新生代農(nóng)民工的自由戀愛以爭(zhēng)取婚戀主體權(quán)為始，不過其后卻愈來(lái)愈導(dǎo)向物質(zhì)成本與感情自由。婚戀主體權(quán)與婚戀風(fēng)險(xiǎn)相伴而生，婚戀成本與感情自由相互匹配。

　　▍戀愛自由權(quán)：技能與套路

　　在自由戀愛中，男女雙方各具主體性，雙方關(guān)系的維系更多依賴于彼此之間的互動(dòng)質(zhì)量。自由戀愛雖然也具有一些道德上的抽象教條(如社會(huì)上對(duì)于始亂終棄、第三者、心機(jī)女等的負(fù)面評(píng)價(jià))來(lái)監(jiān)控，不過卻并沒有像傳統(tǒng)相親模式一樣有很具體的規(guī)則禮儀制約，因而自由戀愛的互動(dòng)更具“自由”特性，并升華為一種戀愛自由權(quán)的意識(shí)。在戀愛自由權(quán)的邏輯演繹下，戀愛男女之間越來(lái)越發(fā)展出不少戀愛技能和戀愛套路。甚至從男性的視角來(lái)看，這些戀愛技能和戀愛套路往往是影響自由戀愛質(zhì)量的核心要素。

　　生活世界中的新生代農(nóng)民工都不同程度觸摸到了“戀愛技能”與“戀愛套路”，不同的是，有人深諳這種技能與套路，有人則淺嘗輒止;有人有玩“套路”的充分資本，而有人則玩不起;有人幸運(yùn)地成功了，更多的人則是拿著青春做賭注。

　　我們?cè)谡{(diào)研過程中總結(jié)出了調(diào)研對(duì)象提供的“泡妞神器”:溜冰，下載音樂，寫文字，QQ空間，圖片，動(dòng)態(tài)圖，下載電視劇，網(wǎng)游，微信紅包，有趣的事，手機(jī)，看電影，吃飯，K歌，開房，逛街，旅游，搭訕等等。這些技能都是能夠建構(gòu)男女關(guān)系的常用方法，比如溜冰、下載音樂、QQ空間、下載電視劇等技能在10年前非常流行，即80后打工青年最常見的自由戀愛的載體;而微信紅包、看電影、K歌、旅游等項(xiàng)目則是最近幾年非常流行的男女相處的手段。

　　單就這些電腦技能和文藝技藝來(lái)說(shuō)，它們并沒有什么特殊的含義，只是代表著科技的進(jìn)步與人們精神文化生活的日益豐富;可是運(yùn)用這些技藝的人是能動(dòng)的，當(dāng)這些技藝被運(yùn)用它們的人賦予了特定的內(nèi)涵，它們?cè)谏鐣?huì)中的轉(zhuǎn)變邏輯就變得異常有趣。

　　第一，從時(shí)間線條上看，這些吸引女孩的技能經(jīng)過了從含蓄到直白，從文藝到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變。10多年來(lái)，新生代農(nóng)民工的自由戀愛日益擺脫羞澀的感情表達(dá)，感情表達(dá)更加直接和大膽;自由戀愛也從以往文人墨客的神圣色彩中蛻變出來(lái)，越來(lái)越成為由物質(zhì)制造的“浪漫”、由金錢維系的“趣味”。

　　第二，這些技能都發(fā)生在休閑娛樂場(chǎng)合，愛情也發(fā)生在休閑娛樂場(chǎng)合，這種場(chǎng)合必然伴隨著消費(fèi)。這與以往人們對(duì)于愛情建立在共同理想之上的“革命伴侶”和“精神伴侶”的認(rèn)知很不同，新生代農(nóng)民工的愛情更多是與俗世生活中的吃喝拉撒睡打交道。

　　第三，這些技能背后的意涵是，“會(huì)玩”很重要，“會(huì)玩”意味著新鮮、時(shí)尚、創(chuàng)新、金錢、靈活等元素，這些元素是年輕人特有的，而附屬在“會(huì)玩”基礎(chǔ)之上的條件，如長(zhǎng)相帥氣、打扮時(shí)尚很重要，能說(shuō)會(huì)道、有新玩法新點(diǎn)子也很重要。并且隨著一代又一代人的成長(zhǎng)，“會(huì)玩”的內(nèi)容不斷推陳出新，隨之戀愛技能也不斷推陳出新。

　　戀愛技能是自由戀愛的物質(zhì)和技術(shù)層面，而戀愛套路則更多代表了自由戀愛中的心機(jī)與策略。當(dāng)然，戀愛套路以戀愛技能的充分展演為基礎(chǔ)，無(wú)固定模式，以戀愛實(shí)踐中的“小驚喜”“小浪漫”等為主要表征。我們將通過一些具體的案例來(lái)討論戀愛技能與戀愛套路的一般形式。

　　28歲的ZSL已婚4年，妻子是他在天津打工時(shí)候的工友，當(dāng)時(shí)他們未婚先孕，他家條件差，由于妻子的堅(jiān)持而走在一起。如今的ZSL依然感念妻子的堅(jiān)持，他說(shuō)自由戀愛中女孩子的態(tài)度很關(guān)鍵，往往是女孩子的努力決定著一段情感的走向。ZSL是幸運(yùn)的，他在城市中的自由戀愛有了結(jié)果，這個(gè)結(jié)果是他們夫妻倆共同努力，尤其是女方努力的結(jié)果。而事實(shí)上，更多的新生代農(nóng)民工兄弟并沒有ZSL這樣的好運(yùn)氣，在城市中戀愛往往并不能將他們推向婚姻。

　　26歲的SZY是個(gè)不善言談的小伙子，目前單身，并且也沒有談過戀愛。問他的感情經(jīng)歷，他告訴我們，曾對(duì)女孩有過好感，也試圖追求過一個(gè)，但失敗了。之后，SZY就再也沒有這方面的想法了，他說(shuō)來(lái)鄭州這兩年他把自己“封閉起來(lái)了”，不愿意談及這個(gè)問題，因?yàn)樗X得“有了穩(wěn)定的收入，有資產(chǎn)之后再考慮個(gè)人問題吧!”并且他給自己設(shè)了100萬(wàn)元的奮斗目標(biāo)。這是因?yàn)樗靼捉疱X意味著什么，他的所有都受制于金錢!試圖追求感情無(wú)果，卻明白了金錢的重要性，我們現(xiàn)在無(wú)法回溯SZY當(dāng)初試圖追求感情時(shí)候的心境，不過從結(jié)果來(lái)看，這個(gè)刺激應(yīng)該是巨大的。

　　28歲的CGL也是單身，他曾經(jīng)也有過女友，小他6歲，分手了，原因是他受不了女朋友的“男閨蜜”，他不明白男女關(guān)系的邊界到底在哪里，這使他一度很迷惑，因?yàn)榉质种螅芭押芸毂闩c“男閨蜜”在一起了。讓CGL有所感慨的不僅僅是自己曾經(jīng)的這段戀情，還有自己宿舍的一個(gè)舍友。這個(gè)舍友20歲出頭，老家有女友，已訂婚。他長(zhǎng)相帥氣，會(huì)打扮，并且能說(shuō)會(huì)道，只要他在宿舍，總是很“熱鬧”，這個(gè)舍友目前的苦惱是有很多女性向他示好，尤其是一個(gè)已婚女性一直糾纏他，因?yàn)榇伺c老公感情不好，就把感情寄托在CGL的室友身上。舍友經(jīng)常很晚才回來(lái)，他還經(jīng)常拉上一個(gè)宿舍的人一起出去“玩”，有些時(shí)候夜不歸宿，據(jù)說(shuō)是被人約出去開房。還有一次，舍友約上幾男幾女一起出去玩，吃飯、唱歌、開房玩撲克，他們約定“誰(shuí)輸一局脫一件衣服”。這樣的一個(gè)舍友讓CGL感慨不已，他說(shuō)，長(zhǎng)相和說(shuō)話是作為男性是否能夠吸引女孩的關(guān)鍵，只有長(zhǎng)相和說(shuō)話過關(guān)了，女孩才會(huì)愿意進(jìn)一步考察對(duì)方是否有前途，是否能掙錢等。

　　CGL的體驗(yàn)告訴我們，要吸引女孩子以下的幾個(gè)條件很關(guān)鍵:長(zhǎng)相帥氣、會(huì)打扮、能說(shuō)會(huì)道、會(huì)辦事、會(huì)“玩”。這些條件可以很快地吸引女孩子的注意，在男女關(guān)系建構(gòu)的過程中一步領(lǐng)先就步步領(lǐng)先。

　　以上的這些案例無(wú)論成功與否，當(dāng)事人都從中體驗(yàn)到了一些所謂自由戀愛的“真相”，比如自由戀愛中女孩的態(tài)度很關(guān)鍵，金錢的重要性，男孩個(gè)人條件(長(zhǎng)相、穿衣打扮、是否能說(shuō)會(huì)道等)的重要性，“膽量”的重要性，等等。這些當(dāng)事人在自身的感情經(jīng)歷中體驗(yàn)到的道理都是自由戀愛中“套路”的片段，當(dāng)然個(gè)人的體驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是其全部，不同的人體驗(yàn)到了不同的片段。

　　自由戀愛從傳統(tǒng)相親模式的包裹中爭(zhēng)取婚戀主體權(quán)之后，它愈來(lái)愈在“自由”的層面不斷演繹，“戀愛自由權(quán)”充分發(fā)揚(yáng)，以戀愛技能與戀愛套路為核心表達(dá)。顯然，這樣的自由戀愛不僅僅是婚戀主體權(quán)的轉(zhuǎn)變，也是婚戀規(guī)則與愛情實(shí)質(zhì)的變異。

　　▍“愛情快餐”的崛起

　　在戀愛自由權(quán)的演繹之下，愛情快餐被建構(gòu)成型。所謂愛情快餐，是指以新生代農(nóng)民工的自由戀愛為主體實(shí)踐，在自主權(quán)和自由權(quán)的演繹下，愛情掙脫了傳統(tǒng)規(guī)范的束縛、發(fā)展出了戀愛技能與戀愛套路，成為被標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)出來(lái)的“產(chǎn)品”。愛情快餐有四個(gè)特質(zhì):短期化、物質(zhì)化、套路化、祛魅化。“愛情快餐”在新生代農(nóng)民工群體中快速崛起。

　　短期化是指男女之間建構(gòu)戀愛關(guān)系的過程越來(lái)越短、越來(lái)越直接。“認(rèn)識(shí)三天就敢表白”，“追求一個(gè)月不回應(yīng)就放棄”，這些言論已經(jīng)成為相當(dāng)一部分新生代農(nóng)民工對(duì)待建構(gòu)戀愛關(guān)系的共識(shí)。并且，已經(jīng)建構(gòu)戀愛關(guān)系的男女也不再那么謹(jǐn)慎，筆者曾在他文中論述了一個(gè)農(nóng)民工小黃的故事，小黃說(shuō)自己談過10多個(gè)女朋友，每次戀愛都不超過4個(gè)月，每次都由于志趣、生活方式、性情、經(jīng)濟(jì)壓力等各種原因分手。建構(gòu)戀愛關(guān)系很簡(jiǎn)單，分開也很簡(jiǎn)單，短期化成為新生代農(nóng)民工自由戀愛越來(lái)越明顯的趨勢(shì)。短期化的背后是新生代農(nóng)民工戀愛預(yù)期的變化，他們?cè)絹?lái)越不愿意為了愛情而等待與付出，理由是他們害怕付出精力與時(shí)間之后仍舊一無(wú)所獲。受制于客觀的工作環(huán)境與家庭背景，新生代農(nóng)民工越來(lái)越承受不起戀愛風(fēng)險(xiǎn)，其背后的理由是新生代農(nóng)民工群體在整個(gè)社會(huì)中的底層位置與他們整體上的自卑感，于是他們的戀愛選擇和戀愛行為越來(lái)越直接化、短期化。

　　物質(zhì)化是指自由戀愛中越來(lái)越凸顯金錢和物質(zhì)的重要性。自由戀愛講究自由，既是對(duì)于感情的自由，也是對(duì)于物質(zhì)的自由。問題在于，通過物質(zhì)的方式來(lái)表達(dá)感情是最顯而易見的。追求愛情的過程很大程度上被“物質(zhì)”所包裹。自由戀愛發(fā)生在休閑娛樂場(chǎng)所，必然伴隨著消費(fèi);自由戀愛中的“小驚喜”“小浪漫”往往也由物質(zhì)堆砌;日漸流行的“情人節(jié)”“紀(jì)念日”等也總少不了禮物的流動(dòng);這些都是自由戀愛要付出的物質(zhì)成本。要想談戀愛，首先要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為一條不少新生代農(nóng)民工的共識(shí)。

　　戀愛套路是最近幾年興起并被熱烈討論的大眾話題，在新生代農(nóng)民工群體中影響很大。戀愛套路與戀愛技藝緊密相關(guān)，也就是人們所總結(jié)出來(lái)的表達(dá)愛情的方式和各式各樣的戀愛技巧，所謂“撩妹”“撩漢”就是典型體現(xiàn)。戀愛套路注重形式和程序，表現(xiàn)方式多種多樣，并且形式不斷創(chuàng)新，程序也不斷優(yōu)化。戀愛套路一旦傳播開來(lái)便失去了其本身追求新奇、驚喜、時(shí)尚、刺激的感覺，所以它只有不斷推陳出新才能無(wú)往不勝，這更加劇了它形式化和程序化的特性。在戀愛套路吸引人眼球的同時(shí)，男女之間的真情實(shí)意被忽略了。產(chǎn)生愛情才能表達(dá)愛情，內(nèi)容和形式最好能夠匹配，可是人與人之間口才有高低、表達(dá)有深淺、條件有好壞，于是戀愛的成功與否并不一定與愛情的發(fā)生同步，現(xiàn)實(shí)中有太多“有緣無(wú)分”“相愛卻沒有在一起”的情況，由此，戀愛套路便成為不少人增加戀愛成功率的“法寶”。

　　在短期化、物質(zhì)化、套路化的條件之下，愛情的祛魅化成為必然。自由戀愛增加了時(shí)間成本和精力成本的算計(jì)，難以維系愛情的天長(zhǎng)地久;用物質(zhì)堆砌起來(lái)的“小驚喜”“小浪漫”變成了消費(fèi)的游戲，就缺失了愛情中該有的心心相印與彼此愛戀;過于注重形式和技巧的戀愛套路，增加了戀愛成功率，卻日益失去愛情的神圣與光芒。愛情祛魅化意味著愛情不再神圣，不再與謹(jǐn)慎、忠貞、責(zé)任、禁忌和道德關(guān)聯(lián)在一起，而只成為俗世中的一段生活形態(tài)而已。

　　在流水線上，新生代農(nóng)民工群體中正在制造并經(jīng)歷著“愛情快餐”。他們的愛情短、平、快，有著標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的路徑與套路，也有著特定的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。這種愛情快餐迅速崛起，日益成為新生代農(nóng)民工親密關(guān)系的主流形態(tài)。

　　▍“愛情快餐”的社會(huì)意涵

　　如果說(shuō)21世紀(jì)的前10年，由于打工引發(fā)的自由戀愛成為潮流，那么在2010年之后，已經(jīng)進(jìn)入了“后自由戀愛”時(shí)代。打工背景下的自由戀愛引發(fā)了農(nóng)村社會(huì)的婚戀革命，其直接的社會(huì)后果就是造成了跨省婚姻的大量存在。最近幾年，由打工經(jīng)濟(jì)興起的自由戀愛的負(fù)面后果越來(lái)越多地呈現(xiàn)出來(lái)，新生代農(nóng)民工和他們的父母都在適時(shí)調(diào)整自家的婚戀策略，“后自由戀愛”時(shí)代已經(jīng)初見雛形，其中“愛情快餐”就是其婚戀形態(tài)的典型表達(dá)。

　　延續(xù)了“自由戀愛”時(shí)代和“相親”時(shí)代的特征，今日農(nóng)村青年的婚戀已經(jīng)不能簡(jiǎn)單說(shuō)是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代了。自由戀愛的甜蜜很快過去，締結(jié)婚姻的男女總要面對(duì)生活的瑣碎和房子與金錢的考量。感情當(dāng)然很重要，可是有質(zhì)量的生活卻是基礎(chǔ)。如果因?yàn)榛閼伲约旱纳钯|(zhì)量提升一個(gè)層次，這自然是好，可是若因?yàn)榛閼伲约旱纳钯|(zhì)量需要降一個(gè)層次，這多少需要一些勇氣和力量才能承受。在“后自由戀愛”時(shí)代，感情已經(jīng)成為一個(gè)理所當(dāng)然的基本因素，而金錢所代表的一切才是重點(diǎn)。并且社會(huì)流動(dòng)的加劇和理性化的增長(zhǎng)，都將戀愛男女置于一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的戀愛環(huán)境中，婚姻都不必然是一個(gè)靠譜的保障，更別說(shuō)戀愛了。新生代農(nóng)民工就是在這樣一個(gè)不安全的環(huán)境中小心翼翼地談著一場(chǎng)說(shuō)不定又說(shuō)不清的戀愛，他們享受愛情快餐的同時(shí)，一方面要保衛(wèi)自我，另一方面也在追求確定性，可是結(jié)果總是差強(qiáng)人意。

　　打工經(jīng)濟(jì)興起前期的“自由戀愛”時(shí)代是80后年輕人的天下，而“后自由戀愛”時(shí)代則是90后的天下。80后打工青年是婚戀變革的第一代，他們遠(yuǎn)離了父母和家鄉(xiāng)，在打工的異地建構(gòu)了自由戀愛的合法性，這是一種浪漫革命，他們生活在關(guān)于愛情的幻想與神話中，他們的戀愛多多少少都帶有一些文藝的成分，也帶有一些理想化的信念。可是很快，“自由戀愛”時(shí)代帶給這代年輕人的后果日漸呈現(xiàn)，少數(shù)幸運(yùn)者享受到了自由戀愛的甜蜜和幸福，而不少人卻承擔(dān)了由于自由戀愛而帶來(lái)的負(fù)面后果(如跨省婚姻后遺癥、離婚、逃婚、光棍等問題)，并且仍舊有不少80后打工青年需要在父母的安排下按照傳統(tǒng)的禮俗締結(jié)婚姻。多數(shù)80后打工青年，要么在現(xiàn)實(shí)境況中逐漸被婚姻市場(chǎng)拋棄，要么妥協(xié)于傳統(tǒng)禮俗。

　　緊隨80后，90后打工青年很快便進(jìn)入到了婚戀實(shí)踐之中。在90后們的生活經(jīng)驗(yàn)中，多地輾轉(zhuǎn)打工已經(jīng)成為常態(tài)。這種以流動(dòng)為常態(tài)的生活和工作經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)滲透進(jìn)他們的行為模式，而成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｎ覀儗?duì)于90后打工青年婚戀行為的調(diào)研表明，他們正在享用著無(wú)固定時(shí)間和無(wú)固定情境的愛情快餐。備胎，藍(lán)顏知己，女閨蜜，男閨蜜，聚會(huì)，曖昧，玩，搭訕，暖男等，這些詞匯是90后們的流行語(yǔ)，也從側(cè)面反映了他們婚戀實(shí)踐的特征。90后打工青年對(duì)于愛情的浪漫想象已經(jīng)退卻，取而代之的是戀愛技術(shù)和戀愛套路，發(fā)生在休閑娛樂場(chǎng)所的愛情，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的浪漫，這些都是90后打工青年正在經(jīng)歷的愛情場(chǎng)景，這是一種婚戀技術(shù)主義。婚戀變革的第二代，生活在流動(dòng)的愛情情境中，要么把玩愛情把玩自己，要么被物質(zhì)殖民。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)