懷疑共產主義，是因為不懂!!!
夏天
馬列主義同宗教一樣，都是一種理論學說。不同的是，認為馬克思主義是科學，屬唯物主義;認為宗教不被科學認可，將其視為唯心主義，唯物也好、唯心也罷，作為對宇宙、人生、社會的共同認知，兩者是相通的，并非絕然對立，水火不容。簡單地說，兩者都有終極目標，馬列主義的終極目標是共產主義社會，宗教的終極目標是來生的天堂或極樂世界，只不過，一個在地上，一個在天上。為了自己的終極目標，兩者實現的途徑和方法是不完全一樣的，一個是通過人們的勞動，創造豐富的物質財富和精神境界的提高，逐步達到目標;一個是經過修身養性、使自己善良起來(與物質社會無關，只與自己的精神境界有關)，在死后可以實現自己的目標。
為什么將馬列主義與宗教對比著分析，因為從邏輯上講，兩者都是通過一定途徑手段，去實現一個美好的終極目標， 這就是人類對人生、社會終極目標追求所達到的現今的認識水平。那種“不講什么“主義'，過一天是一天、社會發展什么樣，就什么樣'的思想，是逆人類幾千年的思維邏輯和愿望，是“反”人類的政治主張，在具體事物的某一方面或某一個環節，不是不可以摸著石頭過河，但是，在大是大非的原則問題上、特別是信仰方面，是決不可以“摸石頭”的!
從某種角度講，馬列主義也是一門“教”，是可以做為人生和社會的信仰，信仰的堅定程度，取決于個人或社會對其真實性的認識程度、和終極目標自身能否實現的可信度。人們缺乏對共產主義的信心，很大程度上是認為其不能實現、就象宗教中的天堂或極樂世界那樣渺茫!
那么， 宗教中的天堂或極樂世界與馬克思的共產主義社會真的存在嗎?在回答這個問題前，我們探討一下，天堂或極樂世界能解決什么問題?宗教主要就是解決人間的苦難，而人間最大的苦難就是死亡，宗教讓人知道人死后，還有一個新的世界在等我們，那里沒有煩惱、痛苦、到處是愛、鮮香、歡樂、幸福……，因此，人就不會懼怕最大的恐懼一一死亡，對人間的痛苦、煩惱也會看淡、放下，宗教解決了人最終往哪里去，即人的“方向'問題，這個“方向'就是人類的宗教信仰。宗教信仰歷經數千年而不衰，說明人是需要信仰，而且是對幸福、真善美的向往。社會是由人組成的，人性中的信仰天性，就決定了家庭是有'方向”的，即傳宗接代、養老送終;就決定了社會也是有“方向'的，并且也是美好的，這就是馬克思主義按社會發展規律，所推理出來的共產主義目標 (信仰)。共產主義理想指明了社會發展方向，符合人性對人生的終極追求，解決了人生和社會存在的價值和意義。
那么天堂、地獄和共產主義社會存在嗎?宗教認為，天堂與地獄就存于人心當中，人間既是天堂，也是地獄。人性中的“地獄”既是人性中最為陰暗的部分，這部分是隱秘的，但又會遇過各種形式表現出來，比如說骯臟、恐怖、仇恨、丑陋、殘殺等等，此時，人心就已在地獄了;'天堂”是人性中美好的一面，也是我們要提倡和追求的部分，當人拋棄心中的邪惡，遵從那顆善良的心，那么，即使是地獄也能成為天堂，所以，天堂與地獄不是死后才有，今生就存于心中。至于死后有否天堂與地獄，宗教認為，人死后是否上天堂還是下地獄，都是今生“心'的變現，“來生什么樣子，取決于今生的樣式(《圣經》)”。 對共產主義的高尚道德的追求，就讓我們今生活在了天堂，這點和宗教是相通的，馬克思沒有死后的天堂，而是通過人類的勞動創造，不但享受精神上的天堂，而且通過逐步完善社會，享受所帶來的物質利益上的“天堂”。假如宗教死后的天堂存在，信仰共產主義，也會有助于人類上那個宗教天堂，你也沒有什么虧吃!
共產主義社會，既是終極目標，也是一個過程，社會主義就是共產主義的前夜，即便到了共產主義社會，也會有初、中、高級階段，所以每個時代的人們，享受著不同程度的共產主義社會， 馬克思主義的共產主義理論是教給人們向前看的理論，它教給人們去追求美好，追求幸福，追求人類的解放，教導人們不要相信虛幻，要相信自己，通過努力去不斷奮斗，不斷接近目標，直至實現!
我們不能因為共產主義的終極目標比較漫長，而喪失信念，其實共產主義就在我們身邊，我們每天都在添磚加瓦。正象人最終都會死，但不影響我們對生的追求;地球終究會毀滅，可我們從來不擔心明天就會發生或今生就能趕上;同樣，對共產主義能否實現，我們有必要那么擔心嗎?我們應該擔心的是，我們活出了共產主義的樣式嗎?我們所行出來的符合共產主義要求嗎?
信仰是心靈休息的地方，心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪，而且物質欲望背負的越多，心就越累。一個人需要有“方向”，一個家庭也需要有方向，同樣，社會是由人、家庭組成，必然社會也是有“方向”的，社會最美好的“方向'，那就是馬克思的共產主義理想!共產主義既是社會目標、政治目標、也是人生目標，三者兼而有之!
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