毛澤東主席特批：

　　【“陳望道什么時(shí)候想回到黨內(nèi)，就什么時(shí)候回來，不必寫自傳，不必討論，可以不公開身份。”】

　　我的老家在浙江省義烏市上溪鎮(zhèn)，離陳望道故居分水塘村很近。在我小的時(shí)候，就聽我父親說起過陳望道關(guān)心支持家鄉(xiāng)建設(shè)的一件事：那是1973年至1974年間，村里幾個(gè)知青按照村革委會(huì)的要求，利用農(nóng)機(jī)廠開發(fā)生產(chǎn)心臟起搏器。由于知識(shí)和技術(shù)水平所限，開發(fā)的困難是可想而知的。后來，聽說義烏老鄉(xiāng)陳望道在復(fù)旦大學(xué)當(dāng)校長，于是派人去找他尋求幫忙，望老(即陳望道)二話不說就指派人員前來我村開展技術(shù)輔導(dǎo)，并把村里的幾個(gè)知青骨干接到該校培訓(xùn)。自此，陳望道的名字就深深烙進(jìn)了我的心里。

　　2018年11月28日，我心懷進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)陳望道的念想，前往復(fù)旦大學(xué)拜訪陳望道之子復(fù)旦大學(xué)教授陳振新先生和其夫人朱玉良女士，有幸與陳老進(jìn)行了推心置腹的交談，并在陳振新、朱玉良兩位陪同下參觀了位于上海市國福路51號的陳望道紀(jì)念館。此行使我對其子陳振新和復(fù)旦大學(xué)師生眼中的望老有了深入的認(rèn)識(shí)，心中的一些謎團(tuán)也逐步打開，深切地感受到：陳望道不僅是一名馬克思主義的傳播者，而且是一名無比堅(jiān)定的馬克思主義信仰的堅(jiān)守者和實(shí)踐者。

陳望道

馬克思主義信仰的傳播者，首譯《共產(chǎn)黨宣言》全文

　　陳望道(1891—1977)，原名參一，后改名為望道，以表達(dá)其一生追求真理尋找希望大道的志向。陳望道是中國共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起人之一，是著名的社會(huì)活動(dòng)家、教育家、修辭學(xué)家和語言學(xué)家，堪稱“千秋巨筆，一代宗師”。他給后人留下的最寶貴財(cái)富無疑是《共產(chǎn)黨宣言》首譯全文和中國修辭學(xué)的經(jīng)典之作《修辭學(xué)發(fā)凡》。

　　首譯《共產(chǎn)黨宣言》的歷史重任為什么會(huì)落到他的身上?是機(jī)緣巧合，還是其他原因?

　　近代中國社會(huì)，在民族資本主義得到一定發(fā)展、中華民族處于內(nèi)憂外患的背景下，救亡圖存成為時(shí)代主題，一批先進(jìn)知識(shí)分子開始嘗試轉(zhuǎn)向西方尋求救國之道。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，讓先進(jìn)知識(shí)分子們從中看到了一絲曙光。五四運(yùn)動(dòng)以后，一批馬克思主義學(xué)說譯文陸續(xù)被介紹到中國，李大釗、梁啟超、張聞天、朱執(zhí)信等均翻譯過《共產(chǎn)黨宣言》的片斷，但沒有一個(gè)是完整的。翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，需要滿足三個(gè)條件：相信馬克思主義，至少精通英、德、日文中的一種語言，具有扎實(shí)的語言文字功底。陳望道恰恰具備這三個(gè)條件，尤其重要的是，他信仰馬克思主義。

　　少年時(shí)的陳望道，即懷有強(qiáng)國興邦富民的志向。為了實(shí)現(xiàn)志向，他勇敢地走出山村到義烏、金華、杭州等地求學(xué)，并聯(lián)合幾個(gè)有志青年在村里辦學(xué)校、搞教育，進(jìn)行掃盲，探求教育救國之路。后來，他看到舊中國久病成疴、積重難返，認(rèn)識(shí)到僅靠教育是難以救國的。于是，他將李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”兩句詩抄錄下來貼在墻上，并說，自己以后愿做一個(gè)無產(chǎn)者。他軟磨硬泡地求得父親陳君元的同意，父親不惜變賣了一大半家產(chǎn)，讓少年陳望道踏上了東赴日本求學(xué)之路，尋求實(shí)業(yè)救國、法科救國之道。留日四年期間，他一方面如饑似渴地苦攻學(xué)業(yè)，一方面積極參加留日學(xué)生進(jìn)步社團(tuán)的活動(dòng)。他認(rèn)為是男兒就要駕馭時(shí)代，特別是在與日本早期共產(chǎn)主義活動(dòng)家河上肇、山川均等的交往中，接觸了馬克思主義的基本知識(shí)，在各種思潮、學(xué)說充斥下的社會(huì)環(huán)境中接受了馬克思主義思想，認(rèn)識(shí)到單純實(shí)業(yè)并不能救國，還必須進(jìn)行社會(huì)變革，從而奠定了馬克思主義信仰的基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，陳望道立即回國投身到火熱的新文化運(yùn)動(dòng)中，受聘浙江省立第一師范學(xué)校任教，大力提倡白話文，改革語文教學(xué)，成為一師風(fēng)潮中的“四大金剛”之首。受舊勢力集團(tuán)的打壓和威脅，之后他不得不離開學(xué)校回到老家。一師風(fēng)潮使陳望道進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“不進(jìn)行制度的根本變革，一切改良措施都是勞而無益的”，“所謂除舊布新不是不推自倒、不招自來的輕而易舉的事情”。此時(shí)的陳望道內(nèi)心已經(jīng)深深地埋下了革命的種子，對馬克思主義的信仰已經(jīng)基本確立。

　　恰好這個(gè)時(shí)候，蓬勃發(fā)展的革命形勢急切需要中文版的《共產(chǎn)黨宣言》全文，陳望道被歷史推上了前臺(tái)，受戴季陶之托，帶著李大釗給的英文版和戴季陶給的日文版《共產(chǎn)黨宣言》，于1920年早春回到義烏老家分水塘，開始了翻譯《共產(chǎn)黨宣言》這一偉大而又艱巨的工程。他花了“比平時(shí)多五倍的功夫”，終于在1920年4月底完成了這一歷史性任務(wù)，“從柴屋里捧出了一輪太陽”。

　　《共產(chǎn)黨宣言》全文翻譯之歷史重任之所以落到陳望道身上，既是歷史的選擇，也是陳望道個(gè)人的主動(dòng)選擇。在新中國成立后的一次外賓接待活動(dòng)中，外國記者問他：當(dāng)時(shí)民主社會(huì)主義、改良社會(huì)主義、無政府主義、工團(tuán)主義等各種思潮盛行，你為什么會(huì)接受翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)?他回答說：

　　【“因?yàn)槲蚁嘈篷R克思主義。”】

　　在共產(chǎn)國際幫助下，我國第一個(gè)單行本的漢譯《共產(chǎn)黨宣言》于同年8月面世了，首版1000冊立刻被搶購一空，到1926年底，就重印了17次。北伐戰(zhàn)爭期間，它作為革命軍的必讀教材，人手一冊，隨身攜帶。

　　《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的面世是中國共產(chǎn)黨成長史、中國革命發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件，它加速了馬克思主義在中國的傳播，培養(yǎng)了一大批馬克思主義的信仰者和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，為中國共產(chǎn)黨的成立作好了思想上和理論上的準(zhǔn)備。毛澤東曾在延安窯洞里對美國記者斯諾說：對我一生影響最大的有三本書，分別是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基的《階級斗爭》，柯卡普的《社會(huì)主義史》，

　　【“《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》”?！?/p>

　　周恩來在1949年第一次全國文代會(huì)上當(dāng)眾說：

　　【“陳望道先生，我們都是您教育出來的。”】

　　鄧小平在1992年南方談話時(shí)也說：

　　【“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”】

　　可以說，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》使一大批先進(jìn)分子進(jìn)一步了解了馬克思主義，確立了馬克思主義的信仰，走上了革命的道路。

　　今天，《共產(chǎn)黨宣言》面世已經(jīng)170多年了，但真理的光芒永在，信仰的味道仍濃，因?yàn)槟鞘侵袊伯a(chǎn)黨人信仰的源頭，也是中國共產(chǎn)黨人的初心所在。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，專門對在場的中央政治局常委們說到陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的事情：因?yàn)樘度攵涯?dāng)糖水喝，滿嘴沾滿黑墨水，還對母親說“可甜了可甜了”。之后，習(xí)近平總書記又多次強(qiáng)調(diào)信仰的味道、真理的力量。

《共產(chǎn)黨宣言》初版書影

一度離開黨組織，造成巨大遺憾

　　在陳望道的人生經(jīng)歷中，一度離開黨組織，既是一個(gè)謎團(tuán)，也是陳望道個(gè)人乃至我們黨的一個(gè)巨大遺憾。

　　陳望道是中國共產(chǎn)黨重要的發(fā)起人之一。1920年5月，陳望道帶著《共產(chǎn)黨宣言》譯文前往上海尋求出版，先是應(yīng)戴季陶之請任《星期評論》編輯，后又應(yīng)陳獨(dú)秀之邀任《新青年》編輯，同時(shí)任《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》刊物的編輯。他一邊編輯刊出大量介紹馬克思主義的文章，一邊參與共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建。同年6月，他參與了馬克思主義研究會(huì)的創(chuàng)建;8月，他與陳獨(dú)秀、俞秀松、李漢俊、施存統(tǒng)、陳公培等一道，建立共產(chǎn)主義小組，積極參與中國共產(chǎn)黨和中共一大的籌備工作，并擔(dān)任了三個(gè)月的勞動(dòng)部長;年底，陳獨(dú)秀去廣州后，他還擔(dān)任代理書記。這期間，陳望道還參與了上海青年學(xué)校和平民女校的創(chuàng)建和教學(xué)工作，并積極組織上海工人運(yùn)動(dòng)，參與了郵電工會(huì)、紡織工會(huì)、印刷工會(huì)、機(jī)器工會(huì)的組建，促進(jìn)了上海工人運(yùn)動(dòng)的開展和工人階級的覺醒。

　　陳望道是中共一大上海地區(qū)的代表之一。黨的一大后，他被推選為中共上海地方委員會(huì)的第一任書記。但是，他卻沒有參加中共一大，到底是什么原因呢?目前的學(xué)界研究尚無一個(gè)準(zhǔn)確的定論，我們只能根據(jù)已經(jīng)公開的史料作些分析。當(dāng)時(shí)，陳望道協(xié)助李漢俊分管共產(chǎn)主義小組的經(jīng)費(fèi)，共產(chǎn)主義小組的經(jīng)費(fèi)主要來自于共產(chǎn)國際的資助和陳望道等小組成員創(chuàng)作、翻譯所得稿費(fèi)的自愿捐助，本就非常緊張，而陳獨(dú)秀在審批時(shí)比較隨意，出現(xiàn)了超支情況。李漢俊、陳望道為此提醒陳獨(dú)秀審批時(shí)注意量入為出，不要隨意批，陳獨(dú)秀很不高興，說：“我是書記，我說了算”，還不負(fù)責(zé)任地在黨內(nèi)發(fā)信函稱陳望道主謀“挑戰(zhàn)權(quán)威”“想奪權(quán)”。不知情的黨內(nèi)其他同志因此與陳望道、李漢俊之間產(chǎn)生了激烈的言辭和情緒對立，嚴(yán)重?fù)p害了陳望道的個(gè)人形象，就連陳望道的學(xué)生施存統(tǒng)也從日本來信指責(zé)他。眼里容不得任何沙子、嫉惡如仇的陳望道如何受得了這個(gè)冤枉氣?他要求陳獨(dú)秀道歉，而陳獨(dú)秀拒絕了。更讓陳望道難以容忍的是，后來陳獨(dú)秀還派人去查賬，這讓陳望道十分氣憤。

　　在之后的日子里，由于個(gè)人性格差異、處事風(fēng)格不同等原因，特別是陳獨(dú)秀嚴(yán)重的家長制作風(fēng)，使得陳望道與陳獨(dú)秀之間的誤會(huì)不斷加深、矛盾趨于激化。年輕氣盛的陳望道一氣之下在1923年中共上海地方委員會(huì)第六次會(huì)議后，提出離開黨的中央機(jī)關(guān)，遺憾由此發(fā)生。茅盾受命去做陳望道的工作，陳望道說：

　　【“你和我多年的交情，你知道我的為人。我既反對陳獨(dú)秀家長制作風(fēng)而要離開黨組織，現(xiàn)在陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)依然如故，我又如何取消這個(gè)決定?”】

馬克思主義的堅(jiān)守者，被稱為“不是布爾什維克的布爾什維克”

本文作者陶誠華與陳望道之子陳振新(左)在陳望道紀(jì)念館前合影

　　雖然由于各種原因，陳望道曾一度離開了黨組織，但是他對馬克思主義的信仰始終沒有動(dòng)搖過，無論何時(shí)、不論身處何境，他都以特有的方式忠誠地為黨工作，被稱為“不是布爾什維克的布爾什維克”。正如他對茅盾所說：

　　【“信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量”，“雖然離開了黨組織，但只要是黨的工作，一定盡力去做”，“我在黨外為黨效勞，也許比黨內(nèi)更方便”?！?/p>

　　他襟胸坦蕩、心懷大局、無私無畏。1923年秋天，他收到地下黨交給他的一張署名“知名”的字條，字條上寫著：上大請你去組織，你要什么同志請開出來，請你組織。他一看就知道這是陳獨(dú)秀的筆跡，盡管他對陳獨(dú)秀有意見，但仍然服從黨的事業(yè)需要去主持上海大學(xué)工作。1927年七一五反革命政變后，中國革命陷入低潮，他又受地下黨指派，前往地下黨創(chuàng)辦的中華藝術(shù)大學(xué)任校長，中華藝術(shù)大學(xué)成為20世紀(jì)30年代中國進(jìn)步作家的大本營和新文化運(yùn)動(dòng)的中心。他有勇有謀、講究斗爭策略。這期間，他創(chuàng)辦大江書鋪出版革命書籍，創(chuàng)辦《太白》雜志編發(fā)革命文章，積極主動(dòng)地協(xié)助成立了左翼作家聯(lián)盟。1934年，他組建了文化別動(dòng)隊(duì)，與胡適、張東蓀為代表的文化復(fù)古主義針鋒相對作斗爭，并一手倡導(dǎo)了大眾語運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為“語言乃一國之本”，事關(guān)社會(huì)進(jìn)步、民眾思想的解放。因此，他力圖通過“大眾說得出、聽得懂、看得明白、寫得順手的語言”來開啟民智、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。可以說，語言既是陳望道學(xué)術(shù)研究最重要的領(lǐng)域，也是他踐行初心、進(jìn)行革命的重要陣地和武器，他一輩子與語言有緣有情。上海淪為孤島后，他以大無畏的革命精神，以他的講臺(tái)為陣地，以手中的筆為匕首，以文化為武器，站在抵抗日本侵略特殊戰(zhàn)線的最前沿，與魯迅、葉圣陶等組建了上海文化界抗日聯(lián)誼會(huì)，并擔(dān)任秘書長。針對日本帝國主義的文化殖民主義，發(fā)起了拉丁化語言運(yùn)動(dòng)，大力推廣漢語拼音，提高人們使用白話文的水平，并發(fā)表了一系列科普小品，著力提升民眾的科學(xué)素養(yǎng)，推動(dòng)語文教學(xué)的中國化和語言研究的功能化。1940年復(fù)旦大學(xué)搬到重慶后，他根據(jù)地下黨指示出任復(fù)旦大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)長這一被看作國民黨職務(wù)的職位。為了黨的事業(yè)，他委曲求全。在重慶期間，他創(chuàng)辦了我國第一個(gè)新聞館，新聞館里可以傳閱革命書刊、收聽延安的廣播，被稱為夏壩的延安。解放戰(zhàn)爭期間，他參與組建了上海大學(xué)教育工作者聯(lián)誼會(huì)，并任主席，大力推動(dòng)“反內(nèi)戰(zhàn)，反壓迫，反饑餓”運(yùn)動(dòng)，積極營救被國民黨逮捕的進(jìn)步作家和進(jìn)步學(xué)生，為解放戰(zhàn)爭的勝利作出了特殊的貢獻(xiàn)。

　　在離開黨組織的那段歲月里，陳望道始終以黨的事業(yè)為重，為民族的獨(dú)立、人民的解放、革命的勝利，無私地貢獻(xiàn)著自己的一切，雖表面上不是布爾什維克，但他的信仰、他的思想和行動(dòng)卻是一個(gè)真正的布爾什維克。

馬克思主義信仰的實(shí)踐者，被毛澤東主席特批“什么時(shí)候想回到黨內(nèi)，就什么時(shí)候回來”

1961年9月，毛澤東接見陳望道

　　陳望道實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新、勤于學(xué)問、誠于教育，是又紅又專的馬克思主義教育觀的最早實(shí)踐者。陳望道本質(zhì)上是一個(gè)書生，書生報(bào)效祖國、為黨工作、為人民服務(wù)，可以有多種舞臺(tái)和方式。他說：

　　【“我是偶像崇拜者，人類便是我的偶像。”】

　　對他而言，語言、教育無疑是他為黨工作、服務(wù)人民的最合適、最寬廣、最能發(fā)揮作用的舞臺(tái)，他說：

　　【“唯教育事業(yè)是萬古長青的。”】

　　陳望道被譽(yù)為“千秋巨筆，一代宗師”，不僅因?yàn)椤缎揶o學(xué)發(fā)凡》而成為我國修辭學(xué)的奠基者和泰斗，而且在哲學(xué)、美學(xué)、因明學(xué)(邏輯學(xué))、新聞學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域都頗有學(xué)術(shù)成就，著有《作文法講義》《美學(xué)概論》《因明學(xué)》《文法簡論》等學(xué)術(shù)經(jīng)典，他還是《辭海》的總主編和科普小品、普通話的大力倡導(dǎo)者。難能可貴的是，他不為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是自覺地把學(xué)術(shù)研究作為黨的事業(yè)來追求，堅(jiān)持用馬克思主義思想來指導(dǎo)教育和學(xué)術(shù)研究。

　　陳望道自20世紀(jì)20年代初就開始在復(fù)旦大學(xué)工作。早在1949年，陳望道即已主持復(fù)旦大學(xué)的全面工作，直到1952年9月，德高望重的陳望道正式被毛澤東主席任命為復(fù)旦大學(xué)校長，由此開始了長達(dá)25年的復(fù)旦大學(xué)校長生涯，為我國高等教育的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他牢記黨賦予他的使命，努力把復(fù)旦大學(xué)辦成人民需要的新中國高等學(xué)府;他認(rèn)為“高等學(xué)校的責(zé)任，在于培養(yǎng)高級建設(shè)人才”，要使學(xué)生“從非專家進(jìn)來，變成專家出去”。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教育目標(biāo)，他以一個(gè)革命者的政治自覺，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義貫穿到辦學(xué)的始終。復(fù)旦大學(xué)在全國最早實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)制，而這是陳望道提議的。他在1952年復(fù)旦大學(xué)秋季開學(xué)時(shí)的長篇演講中說：

　　【“馬克思主義就是一種科學(xué)，是一切科學(xué)的科學(xué)，一切工作的科學(xué)，對于一切科學(xué)、一切工作都具有指導(dǎo)作用，它能幫助我們高瞻遠(yuǎn)矚、勇往直前，能夠讓我們正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界。”】

　　他十分重視馬克思主義群眾觀，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)干部必須注意改進(jìn)工作方法，而改進(jìn)工作方法的關(guān)鍵就是深入基層去切切實(shí)實(shí)解決一些問題”。他秉持“教學(xué)與科研兩手抓”的理念，認(rèn)為“一個(gè)學(xué)校不發(fā)展科學(xué)研究，教學(xué)工作就上不去，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才就是一句空話”。為了響應(yīng)當(dāng)時(shí)黨中央“知識(shí)分子向科技進(jìn)軍”的號召，他積極鼓勵(lì)教師學(xué)生組建研究室、科學(xué)小組，從1954年開始就每年舉辦一次大型科學(xué)討論會(huì)，鼓勵(lì)百家爭鳴、科學(xué)探討。同時(shí)，本著把學(xué)生“教成猴子，而不是綿羊”的育人理念，于1956年組建了77個(gè)學(xué)生科學(xué)小組，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、探求真理。他十分注重學(xué)風(fēng)建設(shè)，認(rèn)為學(xué)風(fēng)問題要思想先行，做到有破有立，既要抓教育，也要立規(guī)矩，同時(shí)還要營造好環(huán)境，落到行動(dòng)實(shí)踐上，“有個(gè)好的學(xué)風(fēng)，邪氣就不會(huì)抬頭了”。他反對照抄照搬，反對學(xué)術(shù)上的嘩眾取寵。“大躍進(jìn)”時(shí)期，有幾個(gè)青年教師一個(gè)月折騰出70萬字的科研論文成果，他不以為然，認(rèn)為那不過是“漿糊糊起來的”，有害無益。他不僅對別人這么要求，更是以身作則，不唯上、不唯書、不迷古、不媚俗、不崇外，樹立了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇于探索、敢于創(chuàng)新的為學(xué)標(biāo)桿。其子陳振新回憶說：望老的治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)甚至到了“刻板”的程度，有時(shí)為了處理一個(gè)辭格、搜索一個(gè)例證，可以整夜不睡;為了引用一個(gè)材料，不惜把整套叢書買下來。據(jù)說，為了寫作《修辭學(xué)發(fā)凡》，引用的書多達(dá)250部，參閱的論文170多篇。也正因?yàn)槿绱?，《修辭學(xué)發(fā)凡》已成為我國修辭學(xué)難以超越的經(jīng)典，直到現(xiàn)在，復(fù)旦大學(xué)仍然每年重印3000冊，成為復(fù)旦大學(xué)文科生的必學(xué)教材。

　　陳望道為人低調(diào)、對人誠懇、心系群眾。年輕時(shí)，他性格剛烈，但是經(jīng)過革命洗禮后變得沉穩(wěn)、內(nèi)斂、親民，是復(fù)旦大學(xué)師生心目中和藹可親的望老。其子陳振新告訴我，望老經(jīng)常告誡他“做人要低調(diào)”，要學(xué)會(huì)與人友好相處、合作共事。至今，復(fù)旦大學(xué)師生中仍然流傳著關(guān)于望老的各種故事：人們經(jīng)?？吹酵显谛@里散步，他說：

　　【“我是校長，在學(xué)校里多走走，可以讓大家認(rèn)識(shí)我，有什么事情就可以及時(shí)向我反映，我也可以了解更多的情況。”】

　　看到賈植芳教授經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、生活困難，考慮到知識(shí)分子的面子，他就非常藝術(shù)地請賈教授“幫忙花錢”。看到校園環(huán)境綠化不好，他就自己掏錢進(jìn)行設(shè)計(jì)搞綠化。學(xué)校修校門資金不夠，他自己出了一半(一萬元)錢來修，并說：

　　【“一個(gè)革命者一旦人格金錢化了，那就墮落到舊路上去了。”】

　　他就是這樣，以實(shí)際行動(dòng)踐行馬克思主義的人民觀、群眾立場，把黨的事業(yè)、人民的利益放在第一位，直到重病住院的生命最后時(shí)刻，抱定“活著一天，就要為黨工作一天”的信念，躺在病榻上還完成了所著《文法簡論》的定稿工作。問他對組織有什么要求時(shí)，他心里想著的只有復(fù)旦大學(xué)的發(fā)展、教職工生活待遇和生活環(huán)境的改善：希望早點(diǎn)把復(fù)旦大學(xué)納入上海市區(qū)，希望改善復(fù)旦大學(xué)教職工和學(xué)生的住宿條件及交通、商業(yè)環(huán)境，希望提高學(xué)生的伙食標(biāo)準(zhǔn)……

　　陳望道的一生雖歷經(jīng)波折、留下遺憾，但他的初心、他的信仰始終沒變，而且他早就產(chǎn)生了回歸黨組織懷抱的愿望。20世紀(jì)50年代，當(dāng)陳望道表達(dá)了重新回到黨內(nèi)的愿望時(shí)，毛澤東主席特批：

　　【“陳望道什么時(shí)候想回到黨內(nèi)，就什么時(shí)候回來，不必寫自傳，不必討論，可以不公開身份。”】

　　1957年6月，陳望道終于回到黨的懷抱。只是，為了黨的工作需要，未公開身份，直到1973年黨的十大才公開身份。

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