鄧中夏

　　鄧中夏是我們所熟知的早期共產(chǎn)主義革命斗士，但其實(shí)他也并非生來便是一位戰(zhàn)士。年少時(shí)，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣濃厚，因此考入北大中文系，專心研讀古文。但國(guó)難當(dāng)頭，新文化運(yùn)動(dòng)的興起讓他關(guān)注起社會(huì)，從一個(gè)舊式知識(shí)分子成長(zhǎng)為一個(gè)愛國(guó)的民主主義者。探索救國(guó)道路的途中，又深受李大釗等人傳播的馬克思主義的影響，在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐當(dāng)中培育出了共產(chǎn)主義思想。

　　“古文迷”求學(xué)北大

　　鄧中夏出身于湖南宜章一個(gè)地主官僚家庭，其父是科舉出身的官員。家中也能算得上一個(gè)書香門第，故鄧中夏自幼在家鄉(xiāng)就讀了不少古文。求學(xué)的過程中也是以學(xué)習(xí)古文為主要方向，后慕北京大學(xué)國(guó)學(xué)鼎盛之名考入了北大國(guó)文門，入學(xué)后在傳統(tǒng)文學(xué)上狠下功夫，還以“清操厲冰雪，赤手縛龍蛇”自勉，寓意要勇敢追求自己高潔的志向，要通過學(xué)術(shù)鉆研來為民請(qǐng)命，這也為他后來打碎舊世界的鐐銬埋下了伏筆。

　　和以往的舊知識(shí)分子一樣，鄧中夏也有著一定的愛國(guó)情懷，但他的愛國(guó)始終是封建落后式的愛國(guó)——試圖從古文中尋求救國(guó)救民、改變社會(huì)的思想與道路，因此他也在愛國(guó)的層面上停滯不前。

　　正巧的是，鄧中夏在北大求學(xué)時(shí)恰逢新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，新舊思潮斗爭(zhēng)激烈。“一心只讀圣賢書”的鄧中夏受當(dāng)時(shí)思想自由的空氣影響，開始閱讀各類新出版的書籍與報(bào)刊，還經(jīng)常去哲學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系聽課，參加哲學(xué)研究會(huì)，探索中西哲學(xué)及時(shí)事問題等等。試圖從這些涌動(dòng)的新思潮當(dāng)中尋求救國(guó)救民的真理的同時(shí)，鄧中夏自身的思想認(rèn)識(shí)也在不斷提高，逐漸疏離了陳舊酸腐的傳統(tǒng)學(xué)問。以至于有一次，湖南舊同學(xué)張楚從長(zhǎng)沙給他帶來一部王先謙的《莊子集解》，鄧中夏直接把它給撕了。在新文化運(yùn)動(dòng)中，鄧中夏告別了傳統(tǒng)文學(xué)，接受了民主主義的愛國(guó)思想。

五四運(yùn)動(dòng)中，北大和清華學(xué)生在街頭演講

　　初步參與社會(huì)變革

　　新文化運(yùn)動(dòng)興起后，出現(xiàn)了一大批青年團(tuán)體與他們創(chuàng)辦的刊物，鄧中夏參與創(chuàng)辦了覺悟社、少年中國(guó)學(xué)會(huì)和北京大學(xué)馬克思主義研究會(huì)。他們辦雜志，寫文章，利用媒體手段參與社會(huì)思潮的變革，但主要受眾都是在學(xué)校內(nèi)部。

　　為了喚起全國(guó)民眾共同救國(guó)，鄧中夏認(rèn)為“到民間去，是我們唯一的使命”。1919年3月，他和高君宇等人組織成立以“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺心”為宗旨的平民教育講演團(tuán)。他們不僅在城市當(dāng)中講演，更注重到鄉(xiāng)村中去講演。講演的內(nèi)容主要是破除迷信，反對(duì)封建制度，普及科學(xué)知識(shí)，提倡學(xué)習(xí)文化。后來慢慢增加國(guó)內(nèi)外大事述評(píng)，以喚起民眾共同投入反帝、愛國(guó)、救國(guó)斗爭(zhēng)。鄧中夏帶領(lǐng)講演團(tuán)成員，多次深入工廠、農(nóng)村，向社會(huì)的各個(gè)階層宣傳反帝反封建的革命思想，傳播民主與科學(xué)的思想。

　　經(jīng)歷過五四運(yùn)動(dòng)，鄧中夏成為了時(shí)代的新青年，并且初步接受了馬克思主義，開始嘗試與工農(nóng)大眾的接觸與融合，他沒有像上一個(gè)階段那樣在大學(xué)的象牙塔里鉆研理論與思潮，而是從實(shí)踐與社會(huì)的變革當(dāng)中尋求答案。

　　從理論家到實(shí)干家

　　接觸新思想的青年們?nèi)菀状嬖诘拿【褪倾@入理論當(dāng)中而忽視了理論的真實(shí)意義——落實(shí)到生活當(dāng)中去。1919年暑假，為了比較系統(tǒng)地鉆研馬列學(xué)說和探討有關(guān)中國(guó)社會(huì)問題的答案，鄧中夏邀約羅章龍、易克嶷、楊東莼、馬非百等十幾位同學(xué)，在北京東皇城根達(dá)教胡同四號(hào)租了一個(gè)大院作為公寓，他給這個(gè)公寓取名為“曦園”，開始和同學(xué)們過一種“共產(chǎn)主義式”的學(xué)習(xí)生活。在“曦園”將近一年的時(shí)間里，鄧中夏一面研究中外歷史，一面認(rèn)真閱讀馬克思主義書刊，比較系統(tǒng)地掌握了馬克思主義的內(nèi)涵。

　　此時(shí)的鄧中夏已經(jīng)開始將馬克思主義的理論落實(shí)到自己的實(shí)踐當(dāng)中去，他深入工廠、農(nóng)村，向社會(huì)的各個(gè)階層從事革命宣傳以及傳播馬克思主義。

1920年1月18日，毛澤東(左四)、鄧中夏(左五)等人在陶然亭慈悲庵合影

　　中國(guó)工人飽受“三座大山”的壓迫，反抗與革命的要求已經(jīng)十分迫切，加之鄧中夏等人創(chuàng)立的“平民教育講演團(tuán)”在各地宣傳民主與科學(xué)，民眾也開始思考如何反抗壓迫與剝削。工人集中分布于廠礦，于是在1920年的5月，鄧中夏趕到長(zhǎng)辛店進(jìn)一步宣傳革命思想，為工人的集體反抗與斗爭(zhēng)做思想動(dòng)員。

　　當(dāng)時(shí)長(zhǎng)辛店的工人冬天每天需要工作十小時(shí)、夏天約十一二小時(shí)，工資卻只有三毛至一元不等(以北京物價(jià)與現(xiàn)在物價(jià)比例為基準(zhǔn)，一元約折合為2007年50元左右人民幣)，醫(yī)療、教育全無保障。鄧中夏長(zhǎng)期講演鍛煉出來的生動(dòng)的講演形式讓工人朋友們易于接受那些比較晦澀的理論。他對(duì)工人們說：“一堆沙子是散的，用石灰和水一攙和，就粘在一起了”，“五個(gè)人團(tuán)結(jié)是只虎，十個(gè)人團(tuán)結(jié)像條龍，一百人團(tuán)結(jié)起來，就好比一座泰山，推也推不倒，搖也搖不動(dòng)。”

　　自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)難以形成馬克思主義意識(shí)，革命事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展需要有組織保障，所以團(tuán)結(jié)工人、組織工會(huì)成為這一階段的重要任務(wù)。于是在1921年五一勞動(dòng)節(jié)這一天，鄧中夏等人組織了長(zhǎng)辛店工人舉行群眾大會(huì)：一千多人集聚于長(zhǎng)辛店，“除了有北京工人外，還有從天津、保定來的工人”，《晨報(bào)》和《京報(bào)》的記者都到會(huì)采訪，在這次群眾大會(huì)上成立了長(zhǎng)辛店工人俱樂部 (即工會(huì)) ，工人朋友們興高采烈地高呼口號(hào)，散發(fā)傳單，整隊(duì)游行。勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校的學(xué)生唱著“走上光明路，各盡所能，各取所需，不分貧富貴賤，責(zé)任惟互助，愿大家齊努力進(jìn)取”，“要把強(qiáng)權(quán)制度一切消除盡”的歌曲。

　　工會(huì)組織成立后，鄧中夏開始領(lǐng)導(dǎo)工會(huì)組織進(jìn)行實(shí)際斗爭(zhēng)。1922年8月，在鄧中夏領(lǐng)導(dǎo)下，長(zhǎng)辛店車輛工廠的三千多名工人控制電話，占領(lǐng)車站，截?cái)鄟硗疖嚕囍邢脑诹T工大會(huì)上呼吁工人們：“斷絕南北交通，雖有軍隊(duì)干涉，但工人毫無所畏，終使路局屈服。”經(jīng)過工人的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，軍方和路局不得不同意了工人們提出的條件。

長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校舊址

　　《人民日?qǐng)?bào)》這樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)罷工：

　　“這次罷工的勝利猶如星星之火，很快地造成燎原之勢(shì)。緊接著，京奉路、粵漢路、京綏路、正太路、津浦路、京漢路的工人紛紛舉行罷工。這些罷工象潮水一樣，猛烈沖擊著反動(dòng)政府的統(tǒng)治寶座。”

　　鄧中夏對(duì)于當(dāng)時(shí)的自己，做出了這樣的評(píng)價(jià)：

　　不才如我，既不配稱為詩(shī)人，更不配稱為革命家，憶三年前過洞庭有一詩(shī)，其辭云: “莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。雪浪拍長(zhǎng)空，陰森疑鬼怒。問今為何世?豺虎滿道路，禽獼殘除之，我行適我素”。“莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。秋水含落暉，彩霞如赤炷。問將為何世?共產(chǎn)均貧富，慘淡經(jīng)營(yíng)之，我行適我素”。此詩(shī)雖極幼稚，然而當(dāng)時(shí)頗有朋輩為之感動(dòng)，亦因我當(dāng)時(shí)投身實(shí)際活動(dòng)的原故。

　　追求革命文學(xué)、注重實(shí)際行動(dòng)，鄧中夏的戰(zhàn)場(chǎng)從媒體到街頭到廠礦，從勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校到成立工會(huì)再到組織罷工，他從一個(gè)理論家成長(zhǎng)為了實(shí)干家，從一個(gè)舊式知識(shí)分子成長(zhǎng)為了一名共產(chǎn)主義的革命斗士。思考社會(huì)命運(yùn)，參與社會(huì)變革，他走出書齋與工農(nóng)為伴，因?yàn)樗诓粩嗟某砷L(zhǎng)中意識(shí)到，要讓更多的工人學(xué)習(xí)馬克思主義、團(tuán)結(jié)起來爭(zhēng)取自由與權(quán)利，深入工人最集中的地方是最好的辦法。

蘇兆征

　　“廣大人民已不能生活下去了，要革命，等待著我們?nèi)ソM織……希望大家共同努力奮斗……大家同心合力起來，一致合作達(dá)到我們最后成功……”

　　1929年2月25日下午，蘇兆征生命垂危。彌留之際，他用微弱而沙啞的聲音斷斷續(xù)續(xù)地為我們留下了這些話。蘇兆征，中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，國(guó)際職工運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家。因其長(zhǎng)期奮戰(zhàn)于艱苦環(huán)境之中，終積勞成疾。

蘇兆征

　　革命領(lǐng)袖于今日的我們而言，是一尊尊高高在上的神像，或被供奉起來消解其原有意義，或被我們?nèi)煌鼌s。當(dāng)一個(gè)個(gè)革命者的名字被冠上“XX家”“XX先驅(qū)”之時(shí)，我們便覺距離之遙遠(yuǎn)，唯有“天降大任于斯人”時(shí)才有此類英雄人物出現(xiàn)。但其實(shí)沒有人出生便是革命者，而革命者也絕不是革命思想機(jī)械地堆疊而成的工具。

　　與絕大多數(shù)人的經(jīng)歷一樣，蘇兆征也曾對(duì)英雄人物著迷，尤其是在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代。1885年，蘇兆征出生于廣東香山縣的一個(gè)貧農(nóng)家庭之中。時(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)瘋狂侵略中國(guó)，腐敗的封建政府選擇與帝國(guó)主義勢(shì)力勾結(jié)共同魚肉百姓，而非反抗外國(guó)侵略。對(duì)英雄的崇敬、對(duì)侵略者的憎恨充斥了他的童年生活，愛國(guó)、憂民如此沉重的字眼在他幼小的心靈中逐漸沉淀。

　　18歲那年，貧農(nóng)出身的蘇兆征迫于生計(jì)到香港海洋輪船上工作。跟著海輪跑遍各個(gè)港口的他，耳聞目睹封建政府的腐敗無能：中國(guó)人在世界各地都遭人欺壓，華僑的生存處境十分艱難。機(jī)緣巧合的是，孫中山常乘坐海輪來往于海內(nèi)外，二人是同鄉(xiāng)，自然也就聊得來。久而久之，便受到孫中山革命思想的熏陶，還積極參加同盟會(huì)，在辛亥革命中利用自己海員身份之便運(yùn)送軍火、傳遞情報(bào)，受到孫中山的多次表彰。

　　可惜，辛亥革命的曇花一現(xiàn)讓他原有的期待落空——革命果實(shí)被竊取，帝國(guó)主義肆虐、軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，水深火熱的現(xiàn)狀依舊未能改變。當(dāng)他回到農(nóng)村時(shí)，“見農(nóng)村中地主豪紳高利貸者對(duì)于農(nóng)民之剝削與壓迫，往往抱不平，鼓動(dòng)農(nóng)民從事反抗，后來有一次竟因此而被政府拘捕，入獄年余。”[1] 保釋他出獄的私塾老師王步千被反動(dòng)當(dāng)局抓捕入獄、迫害致死，反動(dòng)統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)暴露無遺。當(dāng)蘇兆征再次離開家鄉(xiāng)之時(shí)，他發(fā)誓要“寧為玉碎，不為瓦全，為大眾鞠躬盡瘁，死而后已!”[2]

　　第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)期間，香港與多國(guó)的海運(yùn)中斷，于是蘇兆征隨著海輪游歷于國(guó)內(nèi)各港口之間，他發(fā)現(xiàn)“本國(guó)資本家吸允工人的血汗如帝國(guó)主義一般的兇殘”。[3]舊有的資產(chǎn)階級(jí)革命思想已經(jīng)無法滿足當(dāng)前中國(guó)面臨的社會(huì)矛盾需要，蘇兆征不斷重新思考革命道路的問題，但他始終懂得反抗是必要的。1917年的十月革命，1919年的五四運(yùn)動(dòng)……各國(guó)工人階級(jí)在十月革命的影響下紛紛受到鼓舞，投身于革命事業(yè)之中;國(guó)內(nèi)的反帝反封建情緒高漲，工人階級(jí)的大罷工讓蘇兆征認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的解放單憑少數(shù)人的斗爭(zhēng)決不能取得成功，而一定要依靠絕大多數(shù)人投入革命斗爭(zhēng)。

　　自1920年起，蘇兆征便開始運(yùn)用馬克思主義理論教育船上的工友，并開始著手組織海員工會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)全體海員開展革命斗爭(zhēng)。中國(guó)海員遭受著殘酷的壓榨與剝削：人均二十元上下的工資連自己都難以養(yǎng)活;包工制之下還要求海員將工資按比例上繳給“洗馬沙”，否則就會(huì)被強(qiáng)制撤換;對(duì)民族和人種的歧視也異常嚴(yán)重，工資待遇懸殊。蘇兆征是海員中的一員，深味此間種種，受到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的鼓舞，更加堅(jiān)定了他抗?fàn)幍男拍睢?/p>

　　“1921年9月起，香港海員工會(huì)先后3次向輪船資本家提出增加工資、改善生活的要求，但均遭到資方的拒絕。1922年11月20日，香港海員為此舉行大罷工。罷工海員紛紛離開香港返抵廣州，并在廣州成立海員罷工總辦事處，作為罷工斗爭(zhēng)的總指揮部。蘇兆征被選為辦事處總務(wù)部主任，后又被選為海員工會(huì)代理會(huì)長(zhǎng)，成為罷工斗爭(zhēng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人。”[4]

海員工人代表合影，前排右三為蘇兆征

　　罷工實(shí)現(xiàn)之初，香港政府馬上派華民政務(wù)司到海員工會(huì)進(jìn)行半欺騙、半恐嚇的“勸告”，華民政務(wù)司說：“本港政府是不允許此種罷工行動(dòng)的，你們有條件可交本大人，替你們斟酌辦理。你們罷工，不怕餓肚嗎?”

　　蘇兆征從群眾中站出來高聲回答他：“我們提條件已經(jīng)三次了，而且通知了政府，政府何以早不出來說話?現(xiàn)在在我們已經(jīng)罷工了，要復(fù)工除非完全承認(rèn)我們的條件。我們餓肚子是我們自己的事情，政府不必?fù)?dān)心。”罷工的海員們和聲如雷，華民政務(wù)司只得灰溜溜地請(qǐng)群眾讓路好讓他出去。

　　香港政府先是封閉海員工會(huì)、搶去工會(huì)招牌，并架起大炮對(duì)準(zhǔn)工會(huì)會(huì)所，后來又利用中國(guó)紳士邀請(qǐng)海員談判。中國(guó)紳士與海員代表談判時(shí)提出了兩點(diǎn)：“恢復(fù)工會(huì)是可以的，但不是原來稱的工會(huì)，而應(yīng)改名，工會(huì)招牌不能送還，你們是知道的，這是與政府威信有關(guān)，政府不能收了去又送回來。關(guān)于增加工資也可以的，但是你們是知道的，各船上的情形是不一樣，最好你們先上工，我們大家從長(zhǎng)商議，哪船該加工資，哪船該減，定出一個(gè)公平辦法來。”

　　此時(shí)罷工已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，海員代表中有人已經(jīng)開始動(dòng)搖，認(rèn)為罷工的確難以為繼，且相信了紳士為香港政府開脫的那套說辭，認(rèn)為工會(huì)改名和不歸還工會(huì)招牌都無傷大雅。

　　蘇兆征毅然起來答復(fù)紳士說：“工會(huì)名稱是一個(gè)字也不能改，工會(huì)招牌必要送還。各船情形雖略有不同，然而工資太薄，不能維持生活是普遍的現(xiàn)象。所以增加工資非馬上簽字不行，不能待以后從長(zhǎng)商議。”蘇兆征始終堅(jiān)持原則，香港政府不得不承認(rèn)海員條件，而且恭恭敬敬地送還招牌。罷工勝利之后，海員群眾與全香港工人群眾約二十萬人，把香港街市擠得水泄不通，燃著爆竹，一致仰著頭，呼喊著“海員工人萬歲”的口號(hào)，看著工會(huì)招牌掛上去。

1922年，香港海員舉行大罷工

　　加入共產(chǎn)黨后，在李大釗、鄧中夏等人的幫助下深入學(xué)習(xí)了馬克思主義，后來蘇兆征領(lǐng)導(dǎo)的省港罷工等實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)他的工人運(yùn)動(dòng)思想走向成熟。從萌芽到發(fā)展到成熟，蘇兆征對(duì)工人運(yùn)動(dòng)思想的理解在一次次的罷工實(shí)踐活動(dòng)中不斷加深。盡管他身體強(qiáng)健，但操勞過度并在日積月累之下還是將他的身體擊垮。“兆征同志身體本來強(qiáng)健，但因辦事認(rèn)真，操勞過度，而營(yíng)養(yǎng)又不足，逐漸羸弱下去。其病源由來已久，但他并不休息，以致所病日益潛滋暗長(zhǎng)。”[3] 隨著革命斗爭(zhēng)的不斷深入發(fā)展，只念過三年私塾的他真正做到了告別家鄉(xiāng)時(shí)所立下的誓言。

　　鄧中夏如此評(píng)價(jià)蘇兆征：

　　“兆征同志是由不斷斗爭(zhēng)中，由群眾運(yùn)動(dòng)中鍛煉出來的領(lǐng)袖，他是海員的領(lǐng)袖，他是香港與廣東勞動(dòng)群眾的領(lǐng)袖，他是全中國(guó)工人階級(jí)的領(lǐng)袖，他是太平洋沿岸職工運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的最好領(lǐng)袖之一，他是赤色職工國(guó)際和共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)袖之一。由工人出身而成為這樣偉大的領(lǐng)袖，在東方還只有兆征同志一個(gè)。”

　　“廣州公社所涌現(xiàn)的蘇維埃，是全世界殖民地半殖民地第一個(gè)出現(xiàn)的蘇維埃，而兆征則是東方第一個(gè)蘇維埃的領(lǐng)袖，他已經(jīng)成為東方一切勞動(dòng)群眾解放運(yùn)動(dòng)的酵母。”[1]

　　注釋：

　　[1]摘自《鄧中夏文集·蘇兆征同志傳》

　　[2]摘自葉慶科《蘇兆征評(píng)傳》

　　[3]摘自中共廣東省委黨史研究委員會(huì)辦公室《蘇兆征研究史料》

　　[4]摘自雄文《工人運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——蘇兆征烈士傳略》

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