毛澤東提出批判電影《武訓(xùn)傳》不是就事論事，而是要求共產(chǎn)黨員和黨的組織，聯(lián)系實際學(xué)習(xí)運用馬列主義，清除侵入黨內(nèi)的資產(chǎn)階級錯誤思想。這無疑對知識分子學(xué)習(xí)馬克思主義，進行思想改造具有重要指導(dǎo)意義。
目前，在理論界和社會上普遍的一種觀點，認為“早包產(chǎn)到戶就好了”，如果能夠在60年代搞包產(chǎn)到戶，甚至如果50年代不要搞農(nóng)業(yè)集體化，農(nóng)村就不會出現(xiàn)“大鍋飯”，農(nóng)民就將有積極性，中國人就能早一點解決吃飯問題。 這種觀點的理由看起來很有力：“你看，人還是那些人，地還是那些地，一包產(chǎn)到戶就吃飽了嘛”。但是，反對這種觀點的理由也很直接有力：中國幾千年的土
原標(biāo)題：有感“乞討校長”莫振高，驚憶當(dāng)年電影《武訓(xùn)傳》— — 到底什么是造成貧窮，怎樣才能消滅貧困? 3月15日上午，廣西都安，千余人送別都安高級中學(xué)病逝的校長莫振高，隊伍綿延數(shù)百米。莫振高因用自己微薄工資以及陸續(xù)籌集而來的3000多萬元人民幣善款，資助近兩萬名貧困生圓了上學(xué)夢，因此被稱為“化緣校長”。2015年3月9日，莫振高因病逝世，多所國內(nèi)著
五六年前，中國的政壇上，曾閃耀過兩顆耀眼的明星，一顆是重慶的薄熙來，一顆是云南的仇和。他們用不同的光譜，吸引住國人的眼球，也引發(fā)這左右兩翼、精英與草民的激烈爭論。趕湊熱鬧，也寫了篇小文，題目曰《薄熙來打黑與仇和新政：左也鐵腕，右也鐵腕——生活在嘲弄普世民主童話》，猶如一粒宇宙塵埃，淹沒在茫茫以太之中。 誰也想不到，五六年間，這兩顆色彩迥異的新星，居然各自拖著一條