中國南方以大米為主食，北方以小麥為主食。在某些一根筋的“專家”看來，這種現(xiàn)象是很不科學的：主食只能有一種，怎么能同時存在兩種主食呢？

　　這樣的“專家”的邏輯是：既然小麥是主食，那么，除非大米的“成分”與小麥完全一致，而且從育種到做成熟食的過程均符合“小麥理論”，否則，大米的存在就是不科學的，絕對不能用作主食的。

　　在那些堅信“只有小麥才是糧食”的專家看來：與水稻有關(guān)的理論，從水稻種植到米飯米粉烹飪統(tǒng)統(tǒng)都是不科學的，說米飯能養(yǎng)人一定是騙人的鬼話。

　　因此，我向來不與這些“專家”討論他們所謂的“科學”“理論問題”，更不會與他們爭論細胞之類的“科學”問題，我只陳述“米飯能養(yǎng)人”的事實。

　　中不中，看行動。

　　好不好，看療效。

　　用事實來說話，以結(jié)果論英雄。

　　壹  中醫(yī)藥的歷史意義

　　自古以來，中國就把醫(yī)藥衛(wèi)生作為國家的主要工作之一，納入到了規(guī)范化的管理軌道。最晚在西周，便建立起從中央到地方的、完善的醫(yī)藥衛(wèi)生工作體制。

　　西周時，在朝廷建立了以“醫(yī)師”為首的國家醫(yī)療衛(wèi)生行政管理機構(gòu)；地方各級政府均賦予相應的衛(wèi)生行政管理職責，設置了相應機構(gòu)和專職人員。“醫(yī)師”之政令，通行于全國各級地方政府，直至每一個閭（25戶人家為一個閭）。

　　《周禮·天官冢宰》：

　　“醫(yī)師，掌醫(yī)之政令，聚毒藥以共醫(yī)事。凡邦之有疾病者、疕瘍者，造焉，則使醫(yī)分而治之。”

　　《周禮·地官司徒》：

　　“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”

　　“鄉(xiāng)大夫之職……以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。……老者疾者，皆舍。以歲時入其書。”

　　“閭胥，各掌其閭之徵令。以歲時各數(shù)其閭之眾寡，辨其施舍……既比，則讀法，書其敬敏任恤者。”

　　西周時，在政府的醫(yī)療衛(wèi)生業(yè)務上已有疾醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)之分，在朝廷也設有相應的業(yè)務機構(gòu)。

　　疾醫(yī)大致相當于今天的大內(nèi)科。疾醫(yī)的主要工作之一，就是做好全國性的預防、治療季節(jié)性的流行病、傳染病。

　　早在幾千年前，中醫(yī)藥理論便已經(jīng)十分先進、成熟。《周禮·天官冢宰》：

　　“疾醫(yī)，掌養(yǎng)萬民之疾病。四時皆有癘疾，春時有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。……凡民之有疾病者，分而治之；死終，則各書其所以而入于醫(yī)師。”

　　中醫(yī)向來主張預防為主，即治未病。最晚在西周時，中醫(yī)就發(fā)現(xiàn)在不同季節(jié)有相應的流行病、傳染病，并建立了系統(tǒng)的防治理論，有了成熟的預防和治療方法。

　　如上所述的全國各地方的醫(yī)療機構(gòu)，在朝廷的醫(yī)療業(yè)務機構(gòu)的指導下開展工作。

　　當歷史進入到了唐代，通過對前人經(jīng)驗的繼承與發(fā)展，唐朝的醫(yī)療衛(wèi)生的行政管理、醫(yī)療業(yè)務和人才培養(yǎng)工作又有了顯著的進步。

　　和周朝一樣，唐朝的任何一項重要工作，行政管理和業(yè)務實施都是分開的。在唐代，國家的衛(wèi)生行政主管部門是禮部下屬的祠部。《新唐書·百官志》：

　　“（禮部）祠部郎中、員外郎各一人，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫(yī)藥、僧尼之事。……凡名醫(yī)子弟試療病，長官涖覆，三年有驗者以名聞。”

　　在全國各州縣政府，也有對口的醫(yī)療衛(wèi)生行政管理機構(gòu)。《新唐書·百官志》：

　　“（地方州府）功曹司功參軍事，掌考課、假使、祭祀、禮樂、學校、表疏、書啟、祿食、祥異、醫(yī)藥、卜筮、陳設、喪葬。”

　　各縣衙門的功能與州府一樣，也有相應的吏員負責這些工作。不只是軍隊，即便是監(jiān)獄，也設有醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)。

　　《新唐書·百官志》：

　　“（刑部）都官郎中、員外郎各一人，掌俘隸簿錄，給衣糧醫(yī)藥，而理其訴免。”

　　“（諸衛(wèi)）倉曹參軍事各二人，正八品下。掌五府文官勛考、假使、祿俸、公廨、田園、食料、醫(yī)藥、過所。”

　　在唐代，國家的衛(wèi)生業(yè)務主管部門是太常寺。《新唐書·百官志》：

　　“（太常寺）太醫(yī)署……令掌醫(yī)療之法，其屬有四：一曰醫(yī)師，二曰針師，三曰按摩師，四曰咒禁師。……歲給藥以防民疾。”

　　太常寺所屬的太醫(yī)署，負責全國的醫(yī)療衛(wèi)生業(yè)務管理與實施。唐代的醫(yī)療衛(wèi)生，分為醫(yī)、針、按摩、咒禁、藥等五大專業(yè)。

　　預防流行病、傳染病，是這個部門的主要職責之一。《唐六典·太常寺》：

　　“（太醫(yī)署）每歲常合傷寒、時氣、瘧、痢、傷中、金瘡之藥，以備人之疾病者。”

　　《新唐書·百官志》：

　　“（太常寺）太醫(yī)署……凡陵寢廟皆儲以藥，尚藥、太常醫(yī)各一人受之……凡課藥之州，置采藥師一人。”

　　太醫(yī)署每年要制作大量的防疫藥品，進行藥品戰(zhàn)略儲備；太常寺建有許多的藥品倉庫，以應對各種可能的危機。每年，根據(jù)實際情況，及時發(fā)放藥品，預防流行病、傳染病。

　　全國各個州府，均有專門的衛(wèi)生業(yè)務主管部門。《新唐書·百官志》：

　　“醫(yī)學博士一人，從九品上，掌療民疾。……（開元）二十七年，復置醫(yī)學生，掌州境巡療。”

　　州府的“醫(yī)學”，既是一所學校，也是州立醫(yī)院。“醫(yī)學博士”既是學校的教官，同時也是州立醫(yī)院院長。

　　州立醫(yī)院的醫(yī)生除了在州府所在地的坐診，還要定期在全州范圍內(nèi)進行巡回診療。州立醫(yī)院為百姓看病，一律免費。

　　在醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人才培養(yǎng)方面，唐朝政府建立了十分完善規(guī)范的制度體系。廷設立了國家醫(yī)學院。《新唐書·百官志》：

　　“太醫(yī)署……皆教以博士，考試登用如國子監(jiān)……京師以良田為園，庶人十六以上為藥園生，業(yè)成者為師。凡藥，辨其所出，擇其良者進焉……藥童二十四人，藥園師二人，藥園生八人……醫(yī)生四十人……針生二十人……按摩生十五人……咒禁生十人。醫(yī)博士一人，正八品上；助教一人，從九品上。掌教授諸生以《本草》、《甲乙》、《脈經(jīng)》，分而為業(yè)：一曰體療，二曰瘡腫，三曰少小，四曰耳目口齒，五曰角法。針博士一人，從八品上；助教一人，針師十人，并從九品下。掌教針生以經(jīng)脈、孔穴，教如醫(yī)生。按摩博士一人，按摩師四人，并從九品下。掌教導引之法以除疾，損傷折跌者，正之。咒禁博士一人，從九品下。掌教咒禁祓除為厲者，齋戒以受焉。”

　　國家醫(yī)學院隸屬于太醫(yī)署，其教學、考試、選拔錄用等等，和國家最高學府國子監(jiān)一樣。內(nèi)設有藥學（學生24人）、藥園學（即中藥種植，學生8人）、醫(yī)學（下設體療、瘡腫、少小、耳目口齒、角法等5個專業(yè)，學生40人）、針灸（學生20人）、按摩（學生15人）、咒禁（學生10人）。

　　在全國各州府也設有醫(yī)學院。《新唐書·百官志》：

　　“醫(yī)學博士一人，從九品上。掌療民疾。貞觀三年，置醫(yī)學，有醫(yī)藥博士及學生。開元元年，改醫(yī)藥博士為醫(yī)學博士，諸州置助教，寫《本草》、《百一集驗方》藏之。……三都學生二十人，都督府、上州二十人，中州、下州十人。”

　　唐朝主要按照人口多少，將全國各州分為上中下若干等級。上州的醫(yī)學院學生為20人，中州、下州的10人。

　　唐代也建立了規(guī)范完善的醫(yī)療衛(wèi)生人才選拔考核制度。

　　受某些人的誤導（不排除故意），人們往往以為，唐代的科舉考試，只有進士、明經(jīng)。其實，唐代在各個專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，均有科舉考試項目。醫(yī)學領(lǐng)域，便是如此。《新唐書·選舉志》：

　　“唐取人之路蓋多矣，方其盛時，……諸館及州縣學六萬三千七十人，太史歷生三十六人，天文生百五十人，太醫(yī)藥童、針咒諸生二百一十一人，太卜卜筮三十人……凡此者，皆入官之門戶，而諸司主錄已成官及州縣佐史未敘者，不在焉。”

　　在唐代，吏部將治國人才分為27類，醫(yī)學人才為其中之一。《新唐書·百官志》：

　　“（吏部）考功郎中、員外郎各一人，掌文武百官功過、善惡之考法及其行狀。……其考法，凡百司之長，歲較其屬功過，差以九等，大合眾而讀之。……善狀之外有二十七最：……二十三曰占候醫(yī)卜，效驗多者，為方術(shù)之最……”

　　醫(yī)學領(lǐng)域的人才選拔制度，與進士、明經(jīng)選拔大同小異。學醫(yī)可不容易，月有月考，季有季考，如果在規(guī)定的時間內(nèi)不能畢業(yè)，就只能回家了。《唐六典·太常寺》：

　　“其考試、登用如國子監(jiān)之法。……博士月一試，太醫(yī)令、丞季一試，太常丞年終總試。若業(yè)術(shù)過于見任官者，即聽補替。其在學九年無成者，退從本色。”

　　《唐六典·尚書吏部》：

　　“凡伎術(shù)之官，皆本司銓注訖，吏部承以附甲焉。(謂秘書、殿中、太仆寺等伎術(shù)之官，唯得本司遷轉(zhuǎn)，不得外敘。若本司無闕者，聽授散官，有闕先授。若再經(jīng)考滿者，亦聽外敘。) ”

　　醫(yī)學由于其專業(yè)性太強，其考試選拔由醫(yī)療衛(wèi)生的業(yè)務主管部門自行組織完成。無論是學生畢業(yè)后錄用為公職人員，還是工作中表現(xiàn)優(yōu)秀提拔使用，均由業(yè)務部門主導完成，將選拔結(jié)果上報吏部備案。工作考核優(yōu)秀，確應提拔，但是官員編制不夠的，可以先提高級別，享受待遇。

　　毋庸置疑，唐代的醫(yī)療衛(wèi)生體系是完善的，先進的。

　　唐朝建立的這一制度體系，作為優(yōu)良傳統(tǒng)一直保持到清朝。

　　據(jù)《明史·職官志》，明朝的醫(yī)藥行政工作歸屬于禮部祠祭司掌管，其業(yè)務則屬于早期名曰“醫(yī)學提舉司”，后更名為“太醫(yī)院”的機構(gòu)，“太醫(yī)院掌醫(yī)療之法”。明朝時在北京、南京的太醫(yī)院均設有中央醫(yī)學院，建立了系統(tǒng)完善的教學、考試制度：

　　“凡醫(yī)術(shù)十三科，醫(yī)官、醫(yī)生、醫(yī)士，專科肄業(yè)......凡醫(yī)家子弟，擇師而教之。三年、五年一試，再試，三試乃黜陟之”。

　　據(jù)《大明會典》卷224，中央醫(yī)學院培養(yǎng)的人才，由禮部會同太醫(yī)院考核合格后，根據(jù)考試成績分配到政府相關(guān)部門和部隊從事醫(yī)療工作。全國各府州縣所設醫(yī)學院，除了為地方培養(yǎng)醫(yī)學人才和為百姓免費診療服務，還擔負有向太醫(yī)院推薦選拔人才的責任。同樣，朝廷還為醫(yī)療衛(wèi)生人才建立了一整套的工作業(yè)績考核和職務晉升、獎懲制度。

　　眾所周知，清朝基本沿襲明朝制度，不再贅述。

　　貳 中國古代的醫(yī)療衛(wèi)生成就

　　還是那句老話：中不中，看行動；好不好，看療效；不怕不識貨，就怕貨比貨；用事實來說話，以結(jié)果論英雄。

　　只有醫(yī)療衛(wèi)生的效果好，才能證明中醫(yī)藥確實先進，確實管用。

　　疫情不是新東西，古今中外都有。以唐代為例。

　　唐太宗時期，國內(nèi)出現(xiàn)了六次大的疫情。由于地方政府無力應對，朝廷立即派出醫(yī)療隊伍，組織大批藥品，予以防治。《冊府元龜》卷一四七：

　　“（貞觀）十年，關(guān)內(nèi)、河東疾病，醫(yī)赍藥療之。”

　　“（貞觀）十五年三月……澤州疾疫，遣醫(yī)就療”。

　　“（貞觀）十六年夏，谷、涇、徐、虢、戴五州疾疫，遣賜醫(yī)藥焉”。

　　“（貞觀）十七年六月，潭、濠、廬三州疾疫，遣醫(yī)療焉”。

　　“（貞觀）十八年自春及夏，廬、濠、巴、普、郴疾疫，遣醫(yī)往療”。

　　“（貞觀）二十二年九月，邠州大疫，詔醫(yī)療之”。

　　因為朝廷擁有全國性的專業(yè)醫(yī)療衛(wèi)生隊伍，擁有強大的藥品儲備，所以，疫情很快得到控制。

　　唐代的醫(yī)療衛(wèi)生效果，首先表現(xiàn)在詩歌超級強大。因為國泰民安，所以，李白、杜甫游遍中國山水，寫盡人間美景。其實，在唐代，和李白杜甫一樣周游全國的士人，多到不可勝數(shù)。

　　最有說服力的，是唐朝人口持續(xù)穩(wěn)定增長。《新唐書·食貨志》：

　　“貞觀初（元年為公元627年），戶不及三百萬。”

　　據(jù)《資治通鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)：

　　“（永徽三年，公元652年）履行奏……即今戶三百八十萬”。

　　“（神龍元年，公元705年）是歲，戶部奏天下戶六百一十五萬，口三千七百一十四萬有畸”。

　　“（開元十四年，公元726年）五月，癸卯，戶部奏今歲戶七百六萬九千五百六十五，口四千一百四十一萬九千七百一十二”。

　　“（開元二十八年，公元740年）是歲，天下……戶八百四十一萬二千八百七十一，口四千八百一十四萬三千六百九”。

　　由此可知，公元627年，全國人戶不到300萬戶；25年后的652年，增長為380萬戶；又過了50年，增長為615萬戶；又過了21年，增長為近707萬戶；又過了15年，增長為841萬戶。

　　在這驕人的數(shù)據(jù)面前，任何以“科學”的名義的狡辯，都是沒有意義的胡攪蠻纏。

　　如前所述，明朝將醫(yī)學專業(yè)教育普及到了縣一級，持續(xù)不斷地為全國城鄉(xiāng)培養(yǎng)了無數(shù)的醫(yī)療人才，大大提高了防病治病能力。與此同時，明朝還建立了完善的醫(yī)療救助和社會救濟制度，以確保百姓看得起病，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

　　設立惠民藥局，此即公立的免費的醫(yī)藥機構(gòu)，專門為看不起病買不起藥的窮人免費提供藥品，《明史·職官志》：

　　洪武三年，置惠民藥局，府設提領(lǐng)，州縣設官醫(yī)。凡軍民之貧病者，給之醫(yī)藥。

　　設立養(yǎng)濟院，收養(yǎng)鰥寡孤獨廢疾者，在確保他們的衣食住行的同時，免費提供醫(yī)藥，安葬死者，《大明會典》卷80：

　　洪武初，令天下置養(yǎng)濟院，以處孤貧殘疾無依者。三年，令民間立義塚，仍禁焚尸，若貧無地者，所在官司擇近城寬閑之地，立為義塚。

　　為了確保這些政策的落實，明朝以嚴厲的懲罰手段強制要求地方官員不折不扣地予以執(zhí)行，《大明會典》卷163：

　　凡鰥寡孤獨及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十。若應給衣糧而官吏尅減者，以監(jiān)守自盜論。

　　如果有該收養(yǎng)而不收養(yǎng)的，縣令就會受到杖六十的處罰；如果沒有按照國家標準為收養(yǎng)者提供衣食，就會被按照監(jiān)守自盜處罰，輕則下獄，重則掉腦袋。

　　中醫(yī)藥的良好療效，優(yōu)秀的制度體系，使得明清時期中國人口保持持續(xù)增長的態(tài)勢。事實上，僅1500年至1911年, 就發(fā)生大疫238 次, 平均不到兩年就有一次。但是，依靠中醫(yī)藥，中國成功地抵御了每一次瘟疫，將瘟疫的規(guī)模和破壞性降到最低程度，有效地保護了全民的健康和社會穩(wěn)定，中國人口持續(xù)穩(wěn)步增長。到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，中國人口已經(jīng)達到4.5億，遠遠多于整個歐洲的人口之和。

　　毛澤東精通中外歷史。1954年，他說：

　　“中醫(yī)對我國人民的貢獻是很大的，中國有六萬萬人口，是世界上人口最多的國家，我國人民所以能夠生衍繁殖，日益興盛，當然有許多原因，但衛(wèi)生保健事業(yè)所起的作用是其中重要原因之一，這方面首先應歸功于中醫(yī)。”

　　中華民族生息繁衍的歷史，是人類歷史上最偉大的醫(yī)學實驗，沒有什么實驗數(shù)據(jù)的價值，比得過幾千年的人口持續(xù)增長的數(shù)據(jù)！

　　如果中醫(yī)藥不科學，這個世界上就不存在科學。

　　叁  中醫(yī)藥在新中國的成就

　　早在1913年，青年毛澤東在《講堂錄》筆記中寫道：

　　“醫(yī)道中西，各有所長。中言氣脈，西言實驗。然言氣脈者，理太微妙，常人難識，故常失之虛。言實驗者，求專質(zhì)而氣則離矣，故常失其本，則二者又各有所偏矣。”

　　中醫(yī)之長處，在于講氣脈，重系統(tǒng)，由此而導致常人難懂，難免失之于虛；西醫(yī)講實驗，重表象，由此導致無視系統(tǒng)，舍本逐末。

　　1955年，毛澤東指出：幾年來，都解放了，唱戲的也得到了解放，但是中醫(yī)還沒得到解放。中醫(yī)進修西醫(yī)化了。看不起中醫(yī)藥，是奴顏婢膝奴才式的資產(chǎn)階級思想。

　　1969年8月，周恩來在接見全國衛(wèi)生工作會議領(lǐng)導小組成員及部分代表時說：

　　“西醫(yī)學中醫(yī)，心里總是不服氣，格格不入，認為中醫(yī)不科學。其實西醫(yī)就全部科學嗎？它的局限外在形式的很。”

　　西醫(yī)的科學，更多的體現(xiàn)在“外在形式”。

　　偉人一發(fā)言，便是卓爾不凡。

　　1952年，美國對我國發(fā)動細菌戰(zhàn)爭，出動飛機14批148架次，侵入我國，投放含有炭疽桿菌、鼠疫桿菌等10余種病菌的蒼蠅、跳蚤等生物。同年3月，毛澤東提出了“動員起來，講究衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，粉碎敵人的細菌戰(zhàn)爭”的口號，在大力開展應對細菌戰(zhàn)的同時，逐步推進我國的醫(yī)療衛(wèi)生體系建設。

　　當時，衛(wèi)生系統(tǒng)中的權(quán)力人物，認為中醫(yī)不科學，以各種政策歧視、排斥中醫(yī)，力圖讓中醫(yī)“自然消亡”。

　　在毛澤東看來，中醫(yī)不僅是科學，而且是超越“四大發(fā)明”，是對人類最偉大的貢獻。1953年，在杭州劉莊賓館，毛澤東說：

　　“中國對世界有三大貢獻，第一是中醫(yī)……”

　　1955年４月，毛澤東說：

　　“你們不要以為針灸是土東西。針灸不是土東西，針灸是科學的，將來各國都要用它。”

　　1955年10月，周恩來接見外賓時說：

　　“中國的中醫(yī)大夫數(shù)量很大，中醫(yī)歷史很悠久，如果加以整理，對人民有很大好處。”

　　1954年，毛澤東批示：

　　“中藥應當很好地保護與發(fā)展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國極寶貴的財產(chǎn)，如果任其衰落下去，將是我們的罪過；中醫(yī)書籍應進行整理……如不整理，就會絕版。”

　　作為中國對人類最偉大的貢獻之一，我們有責任有義務將中醫(yī)藥予以保護、傳承、發(fā)揚光大，否則就是犯罪。

　　同年，毛澤東指示：

　　“即時成立中醫(yī)研究院。”

　　1955年12月，中國中醫(yī)研究院成立。毛澤東還接見了第一任院長魯之俊。周恩來為中醫(yī)研究院成立題詞：

　　“發(fā)揚祖國醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會主義建設服務。”

　　1958年10月11日，毛澤東給楊尚昆寫信：

　　“中國醫(yī)藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發(fā)掘，加以提高”。

　　1954年9月，周恩來在《政府工作報告》中指出：

　　“我國有幾十萬中醫(yī)散布在全國廣大的農(nóng)村和城市，各級衛(wèi)生部門應當認真地團結(jié)、教育和使用他們，并且同他們合作來把中國醫(yī)藥中有用的知識和經(jīng)驗加以整理和發(fā)揚。”

　　保護和發(fā)展中醫(yī)藥，并不是要排斥西醫(yī)藥。

　　毛澤東之所以偉大，就是不迷信、不盲從，堅持古為今用、洋為中用，因此，他把馬列主義與中國實際相結(jié)合，創(chuàng)建了毛澤東思想，帶著一群腳穿草鞋的農(nóng)民，打下了一片錦繡河山。

　　毛澤東說，歷史上，中醫(yī)的一個很大特點，是從不拒絕接受外來的好東西，比如中藥胖大海，實際上是進口貨，但中醫(yī)拿過來了，現(xiàn)在誰能說它不是中藥呢？中醫(yī)得到發(fā)展，是由于兼收并蓄，博采眾長。

　　1956年，毛澤東說：

　　“應該學外國近代的東西，學了以后來研究中國的東西。就醫(yī)學來說，要以西方的近代科學來研究中國的傳統(tǒng)醫(yī)學的規(guī)律，要發(fā)展中國的新醫(yī)學。”

　　“我們接受外國的長處，會使我們自己的東西有一個躍進。中國的和外國的要有機地結(jié)合，而不套用外國的東西。”

　　要積極地學習西醫(yī)，但是，決不能套用西醫(yī)。學習西醫(yī)的目的，是為了借鑒西醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)，使中醫(yī)發(fā)揚光大。

　　1971年2月，周恩來說：

　　“中醫(yī)是我們祖先發(fā)展起來的，中西醫(yī)結(jié)合是我們的方向。以五年為一期，通過幾個五年的實踐，使中西醫(yī)融會貫通，創(chuàng)造出中國統(tǒng)一的新醫(yī)學新藥學。”

　　毛澤東堅決反對中醫(yī)藥的“西醫(yī)化”傾向。1955年的一次會議上，毛澤東嚴肅指出：幾年來，都解放了，唱戲的也得到了解放，但是中醫(yī)還沒得到解放。中醫(yī)進修西醫(yī)化了。看不起中醫(yī)藥，是奴顏婢膝奴才式的資產(chǎn)階級思想。

　　五十年前，毛澤東、周恩來親自主導了一場關(guān)于中醫(yī)藥實踐檢驗活動，這是中國歷史上規(guī)模最大的一次，深入到了全國每一個村。

　　幾億親歷者、受惠者，還處于身強力壯的年齡階段。

　　1968年，毛澤東批示：

　　“‘赤腳醫(yī)生’就是好。”

　　“合作醫(yī)療好”。

　　全國大隊（村）一級設立了“赤腳醫(yī)生”，同時，建立了農(nóng)村合作醫(yī)療制度。

　　從此，農(nóng)民每人每年交一元錢的合作醫(yī)療費，每次看病只交五分錢的掛號費就行了。這是為中國億萬農(nóng)民提供最大福利的制度，被世界衛(wèi)生組織譽為“是發(fā)展中國家群體解決衛(wèi)生經(jīng)費的唯一范例”。

　　農(nóng)村出身的50、60、70后---人類史無前例的生育高峰、中國歷史上人口最多的一代人，無不受益于這一制度。經(jīng)濟學家口中的“人口紅利”，所指正是這幾億人。

　　創(chuàng)造這個人類奇跡的，僅僅是：就地取材的廉價草藥、就地培養(yǎng)的鄉(xiāng)村醫(yī)生；他們被稱為“赤腳醫(yī)生”，他們的手中僅有這兩件寶：一根銀針、一把草藥。

　　1970年，由上海中醫(yī)學院、浙江中醫(yī)學院等集體編著的《“赤腳醫(yī)生”手冊》出版，不僅“赤腳醫(yī)生”人手一冊，大醫(yī)院的醫(yī)生也人手一冊，普通百姓買來閱讀。聯(lián)合國教科文組織將它譯成50多種文字，在全世界發(fā)行（請“科學教”的“理論家”們研究：這是為什么？）。

　　1972年，美國斯坦福大學幾位學者在中國拍攝了一部52分鐘的紀錄片《中國農(nóng)村的“赤腳醫(yī)生”》。這部紀錄片真實地記錄了當時中國“赤腳醫(yī)生”就地取材、土法上馬，炮制針對農(nóng)村常見病的藥物和使用小小銀針治大病的情形。該片在許多國家放映后，引發(fā)了全球的“中國‘赤腳醫(yī)生’熱”。

　　1974年，王桂珍作為中國“赤腳醫(yī)生”的代表參加了世界衛(wèi)生會議，并作大會發(fā)言。1976年，中國“赤腳醫(yī)生”和合作醫(yī)療的代表人物黃鈺祥和覃祥官出席了“世界衛(wèi)生組織西太平洋區(qū)委員會第27屆會議”和“世界衛(wèi)生組織太平洋區(qū)基層衛(wèi)生保健工作會議”，會上，覃祥官作了題為《中國農(nóng)村基層衛(wèi)生工作》的報告，之后回答了參會各國衛(wèi)生部部長和各大媒體記者的提問。

　　立足于一根銀針、一把草藥的赤腳醫(yī)生，治療效果如何呢？

　　答案是：

　　1.已經(jīng)和正在創(chuàng)造“人口紅利”的幾億50、60、70后的人口，勝過一切這“實驗”、那“理論”。

　　2.如前所述的聯(lián)合國、世界各國的認可。

　　3.茅于軾的話，也是很有說服力的（你懂的）：

　　“他（毛澤東）確實為窮人做了不少事。比如醫(yī)療方面，教育方面，中國的成就按照國民收入的水平而言，是很了不起的。改革前我國的平均壽命，教育普及率，嬰兒死亡率都接近發(fā)達國家的水平。而改革以后這些指標很少有改進，或者干脆就沒有改進。”

　　肆  總結(jié)

　　以上的內(nèi)容，讀者看過之后，自會有自己的結(jié)論。

　　以史為鑒，了解一點西醫(yī)藥的歷史，將更加有助于我們深刻認識中醫(yī)藥的輝煌歷史和現(xiàn)實價值。請參閱點擊這三篇文章：《鐵證如山：明末耶穌會士剽竊中醫(yī)，偽造譯著，虛構(gòu)出西洋醫(yī)學》《1850年代，存在西醫(yī)藥嗎？以1857年英國醫(yī)生著作為證》《西醫(yī)藥的歷史、現(xiàn)狀及其“科學性”，驚掉人的下巴》

　　近兩三年來，在防治新冠肺炎的過程中，中醫(yī)藥的效果也是顯而易見，眾所周知的。面對新冠肺炎，西醫(yī)藥，包括歐美的西醫(yī)藥，不知道有什么特效藥沒有？

　　好不好，看療效；不怕不識貨，就怕貨比貨；用事實來說話，以結(jié)果論英雄。

　　人人心中都有一桿秤。這個總結(jié)我就不做了，還是讓讀者們自己評判吧。

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