我從接觸到涉獵（全部自學(xué)）中醫(yī)領(lǐng)域，和我喜歡易經(jīng)、學(xué)習(xí)寫仿，誦讀傳統(tǒng)詩文一并起始于上小學(xué)前后。

　　對于中醫(yī)，尤其是一些醫(yī)古文，我是很喜歡的。我知道，中醫(yī)是中華民族在長期的生活實踐中反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗逐漸形成的，而且是經(jīng)得起歷史檢驗的具有獨特理論風格的醫(yī)學(xué)體系。它彰顯著中華民族的民族性，是中華民族傳統(tǒng)的瑰寶，也是世界醫(yī)學(xué)寶庫中具有明顯特性的醫(yī)學(xué)瑰寶。那本至今也弄不清楚成書具體年代的中醫(yī)祖典神書《黃帝內(nèi)經(jīng)》和東漢末張仲景的《傷寒雜病論》（被后人分編成《傷寒論》和《金匱要略》）就創(chuàng)造和夯實了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，而且一直至今在指導(dǎo)著中醫(yī)的應(yīng)用。

　　我著迷中醫(yī)中那“天人合一”的理念，我愿意探究中醫(yī)那“陰陽”的互為之辯，我樂意推演中醫(yī)“五行”的生克制化，我喜歡部署中醫(yī)那猶如戰(zhàn)陣的“君臣佐使”的方則，我嗜好點指中醫(yī)那“寸關(guān)尺”上去辨別虛實患常，我癡愛視聽中醫(yī)那“察言觀色”的望診聞診，我沉浸在“五運六氣”的玄奧里遙望“未來世界”，而我更熱衷于預(yù)言家般的中醫(yī)那“治未發(fā)之病”的治則。防患于未然是中醫(yī)的治病準繩！再說，古人有句名言：不為名醫(yī)（中醫(yī)），則為良相。把“醫(yī)、相”并論，因其治人治國，其理一也。中醫(yī)的思維方法就是中國傳統(tǒng)（東方）文化宏觀的把握事物整體的思維方法。這種思維方法密切的滲透到中國的政治、經(jīng)濟等等各個領(lǐng)域，而且有著極其豐碩的歷史成果。再說，我喜歡研究易經(jīng)，樂意以易經(jīng)的理念來指導(dǎo)自我的生活和我能掌控的環(huán)境事物，而中國傳統(tǒng)卻又是“醫(yī)易同源”，“不知易不足以言太醫(yī)”。可到頭來，沒有行醫(yī)的“命”，連個“處方權(quán)”都沒有，更遑論什么名醫(yī)了。幸運的是，因為特長，在“知青”時，安排我干了幾年的中獸醫(yī)，當時也還挺有名氣，總之是人畜一理嘛，至今我仍心存感激的，讓我實打?qū)嶅憻捔酥嗅t(yī)的“手”。再說，“處方權(quán)”是西醫(yī)舶來的，中國傳統(tǒng)的中醫(yī)不都是師傳或家傳，還有自學(xué)的嘛，這也是“接受”了傳統(tǒng)的脈絡(luò)傳承了呀。種種，讓我至今已有六十好幾個年頭也沒有舍棄對中醫(yī)的愛好。雖然，我一直嚴謹?shù)淖袷刂鴮ν?ldquo;不處方”的自我原則，可我仍舊要擠兌出時間去讀那些晦澀的“不常用”的句子，我探尋的是中醫(yī)中的“思想”和“精神”。

　　中醫(yī)，是中華民族的文化，也是一種民族藝術(shù)！說實在的，中醫(yī)不是科學(xué)（“科學(xué)”是清末康有為引進的西學(xué)概念，被后人生硬的充填上某些中國文化概念作為比對，不倫不類，其實不妥），起碼不屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇。中醫(yī)不是科學(xué)的原因，就是中醫(yī)不遵循、也就不符合西方從古希臘就有的分析方法和近代對科學(xué)過程的定義：觀察——假設(shè)——實驗驗證——科學(xué)理論。中醫(yī)不具有（現(xiàn)代）西方科學(xué)那種以概念、判斷、推理，以及可以用實驗室的方法見證看得見的實體性物質(zhì)成分，比如細胞、細胞膜、肽鏈，蛋白質(zhì)等等。其實，科學(xué)是“肢解”了物質(zhì)的學(xué)說，科學(xué)不是文化，是技術(shù)；不是思想，是制作流程；不是藝術(shù)，是工藝重復(fù)；不是自然規(guī)律，是相對于自然界對物質(zhì)的剝離與“嫁接”。就說西醫(yī)治病吧，西醫(yī)講求的是“對癥施治”，把人和自然界對立起來看待，遵循著實驗室嚴格的“定律”，及治療儀器和化學(xué)“認為”已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變的病區(qū)。西醫(yī)講的是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。把人體“切塊”，以“平面”明顯分科，科科互不關(guān)聯(lián)，跨科幾

　　乎如“文盲”，在自己邊緣明顯的“區(qū)域”中毫不顧及其它的“區(qū)域”。西醫(yī)是“物質(zhì)世界”，西醫(yī)對人的認識是解剖學(xué)意義上的人。任何臟腑都是“實”的，是物質(zhì)的，臟腑中沒有精神的存在，更沒有精神的相互作用（人的精氣神是儀器查不到的）。當今的“人體科學(xué)”是拋棄了人的“精神世界”的研究，應(yīng)該說這種認識才是對人認識的一半。西醫(yī)治病是毒毒相攻，以“斗殺”的方式去抑制或解決病情和病灶，所斗殺的不僅是病患之“毒”，還有常態(tài)的生機。而且，所遺留在患體的是治療后的副作用遺毒，更是形成了對身體的潛在損害。治病如不奏效，就會實施“極刑”——手術(shù)。說中醫(yī)不是（現(xiàn)代）科學(xué)，那就應(yīng)當實事求是尊重不是科學(xué)的事實。可為什么還有那么一些人（大多是贊成中醫(yī)的人，他們以善良的心愿，為了給中醫(yī)找到“合理”的立足點，非要以不能“合轍”的科學(xué)概念把中醫(yī)說成科學(xué)，其結(jié)果卻是適得其反，成了被攻擊的“偽科學(xué)”。我總覺得，這是毫無意義的“拉旗作皮”，雖然初衷是善良的，可實際上卻是一種自卑，沒有自信心而且是趨炎附勢的投機行為），非要把一個高深久遠的文化現(xiàn)象牽強附會降落到一個立世不久的技術(shù)流程里去呢？……

　　說中醫(yī)不是科學(xué)，是對歷史以及同時代科學(xué)而言。如果非以“科學(xué)”而定論，那也只好說中醫(yī)是“未來科學(xué)”。因為，中醫(yī)是現(xiàn)代科學(xué)還沒有探究到的東西（那個層次），或許隨著科學(xué)的發(fā)展，東西方文化以東方為主流的相融了，而且是借現(xiàn)實的詞匯而言，中醫(yī)很可能是將來科學(xué)領(lǐng)域最高層次的“科學(xué)果實”。他是帶有思想感情、感性的科學(xué)。

　　中醫(yī)的思維方式是把事物看作一個整體，凡是這個事物中的任何一點都與事物的整體有著密切的關(guān)聯(lián)。中醫(yī)是一種學(xué)以致用的文化現(xiàn)象，可大可小，可宏可微，大可大到宇宙，無所不包；小可小到一粒，但理亦同于宇宙，可見微知著，渾然一體。高明中醫(yī)的手眼是可以 “通天”的，因為“有諸內(nèi)，必形諸外”，“司外揣內(nèi)”不用現(xiàn)代化的高科技儀器，通過人體外部的變化就可以“窺透”人體內(nèi)部的病變。中醫(yī)治病，以陰陽的整體觀實施辯證施治，把人看成一個有機整體，治未病而愈已病。因為，在中醫(yī)看來，宇宙間的萬事萬物道理都是相通的，實施中醫(yī)就是在萬事萬物間尋求事物的和諧與平衡。人體這個有機整體的“小宇宙”，在達到和諧與平衡之后，也就會“健康”的生存下去。中醫(yī)對人的概念是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一體，是自然的生理概念。認為人的臟腑是在“精、氣、神”充足旺盛的情況下人才會健康，而各臟腑之間又是通過相互間的有機聯(lián)系相輔相成的維護著各自的自然功能，從而使人有著生命的活力（五行的生克制化）。中醫(yī)把人體內(nèi)臟總稱為臟腑，臟腑包括五臟、六腑和奇恒之腑。五臟是心、肝、脾、肺、腎。這五臟具有生化和儲藏精、氣、血、津液、神的功能。六腑是膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦。六腑具有受納和腐熟水谷及傳化和排泄糟粕的功能。臟屬性為陰，所主為里。腑屬性為陽，所主為表。臟腑陰陽，互相配合，構(gòu)成表（外）里（內(nèi)）關(guān)系。奇恒之腑是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六種器官組織，這六種“腑”因功能異于“正常”的六腑，所以稱之為“奇恒”。其中，唯膽亦屬“正常”六腑，其余基本功能全都附于其它臟腑。而臟腑精、氣、神的盛衰會通過人的任何一個部位（不管里表）、行為和經(jīng)絡(luò)通滯的律動表現(xiàn)出來（望、聞、問、切四診）。比如，中醫(yī)講的心不全是具體的物質(zhì)心臟（中醫(yī)所說的臟腑，雖與西醫(yī)所說的臟器名稱一樣，但在生理和病理的含義上卻不是完全相同的，而且是差異極大。因為，中醫(yī)所言的臟腑不是單純解剖學(xué)意義上的）而是精神與物質(zhì)混同體的一個有形與無形之間的生理東西。這個心是一個“宇宙”，它包括人的意識思維與生存載體，可包羅萬象。中國有句教導(dǎo)人的話，叫做凡事要用心去做。這句話就能完整地體現(xiàn)出中醫(yī)對心的認識。所以說中醫(yī)要認為“心”有病了，那就是心經(jīng)、心的系統(tǒng)有病了，而且還會關(guān)聯(lián)到肝膽、脾胃、腎……等其它臟腑，并不一定單指所謂的心臟。中醫(yī)應(yīng)是一位“通才”，不過有側(cè)重罷了。它不像西醫(yī)，可以把人“解體”，把人看成是一個各種物質(zhì)器官的組合體，眼就是看得見的“眼”，鼻子就是看得見的“鼻子”，心就是看得見那塊能跳動的血肉團的“心臟”……。西醫(yī)看眼的不知鼻子，看皮膚的不知心臟，讓人的臟腑器官都獨立，一旦有病，手術(shù)是來，割了去吧，反正還有其他，能活著就行。這樣，就把人的某些生理功能去掉了，久而久之使人的生存出現(xiàn)了偏頗現(xiàn)象，甚至死亡。讀中醫(yī)是一種文化的享受，是一種藝術(shù)的熏陶，更是一種對宇宙、對人類世界的認知與遨游。

　　中醫(yī)治病就好像是在開“談心會”，從“大局”上考慮，去解決“思想根源”的問題。是自然界同類間的“精神交流”與相互“感覺”的結(jié)果。中醫(yī)治病不是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是根據(jù)四時、男女、肥瘦、臟腑、經(jīng)絡(luò)在人體的陰陽、表里、寒熱、虛實證候處方的。如上病下治、以陰補陽、培土生金、母強泄子等等。陰陽、表里、寒熱、虛實是中醫(yī)辨證的總綱（總納），中醫(yī)稱之為“八綱辨證”，是中醫(yī)辨證的基本方法，是決定如何論治的準繩。八綱辨證是根據(jù)望、聞、問、切四診所得到的病患的第一手臨床資料，進行整體綜合性分析，找出疾病的性質(zhì)、深淺輕重和臟腑歸屬，以及“邪正”力量的強弱較量，“個性”與“共性”的對比等等，依此斟酌擬方下藥。八綱辨證在中醫(yī)辨證施治中起到了提綱挈領(lǐng)執(zhí)簡馭繁的作用。中醫(yī)治病，概括起來有 “汗、吐、下、和、溫、清、消、補” 八種基本治療方法，這八法概括了中醫(yī)組方的主要功能，還具有對非藥物治療和養(yǎng)生的指導(dǎo)作用，如推拿、點穴、針灸和導(dǎo)引術(shù)（養(yǎng)生、健體、氣功、武術(shù)等）等。中醫(yī)和周易同源，對世界的認識是相同的，是以整體觀來指導(dǎo)人生過程的。“不知易不足以言太醫(yī)”，至理名言是也。

　　這里還要提及關(guān)于中醫(yī)的傳承問題，講傳承就得講中醫(yī)的研究與發(fā)展。我以為，中醫(yī)的研究與發(fā)展，就得用中醫(yī)的辦法，診病用中醫(yī)的辦法，服藥用中醫(yī)的辦法。幾千年的中醫(yī)史，已經(jīng)有了一套嚴謹?shù)闹嗅t(yī)體系。中醫(yī)和西醫(yī)是兩個根本不同而且不能同類而語的概念，絕不能用西醫(yī)的技術(shù)辦法來衡量中醫(yī)，然而，中醫(yī)的辦法可以用于指導(dǎo)西醫(yī)的技術(shù)。因為中醫(yī)是一種文化，是一種高層次的思維方式，這種思維方式可以指導(dǎo)人類生存的一切實踐。中醫(yī)就像人的傳承一樣，不管采取什么方法，只有人和人才能傳人！我覺得“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點是有道理的，這句話也可以作為當前中國醫(yī)學(xué)界中西醫(yī)互參兼顧的綱領(lǐng)，若如此，中國的醫(yī)學(xué)界或會有一個具有當今中國特性的大發(fā)展。

　　再說中藥是中醫(yī)施治的重要組成部分和具體治病的藥物，中藥是“原生態(tài)”，大多是天然的植物、動物和礦物，以植物為主，故有“草本”之說。有的是使用原物入藥，有的是經(jīng)過中醫(yī)特有的炮制方法加工后入藥。中藥的炮制是讓“原生態(tài)”本性的極致且安全的發(fā)揮，而不是“化學(xué)”。因為中醫(yī)施治是中醫(yī)理論付諸實施的形式。黃連和黃連素不是一回事，麻黃和麻黃素不是一回事，或許還存留了原藥的一定藥效（在使用上，有的副作用還明顯的超出原藥），后者都不能稱之為完全的中藥了，只是以中藥名命名的已經(jīng)被“化學(xué)”了的“中藥”才對，其實已經(jīng)成為“西藥”，它的藥性歸經(jīng)已經(jīng)被“化學(xué)”改變的蕩然無存。還有那些單方和復(fù)方的“化學(xué)”了的中成藥和針劑也早已與原藥的“本性”南轅北轍了，難怪有那么些所謂被化學(xué)了的“中成藥”再按中藥的藥理歸經(jīng)去治病就出現(xiàn)醫(yī)療

　　事故呢（有諸多不安全的中成藥被停用，不是中藥的罪過，而是化學(xué)的原因和西醫(yī)用西醫(yī)的思維方式使用中藥的結(jié)果）。被“化學(xué)”了的中藥，是通過西藥化學(xué)過程出來的，其實已經(jīng)完全改變了中藥的性質(zhì)變?yōu)槲魉帲切﹤€人意志上的所謂“中西醫(yī)結(jié)合”的專家們卻把西藥附上了首要的“藥性歸經(jīng)”能成嗎，不死人才怪呢。儀器能分陰陽嗎？化驗?zāi)芊株庩柮矗拷?jīng)絡(luò)在那里？不辨陰陽怎能當“先生”開中醫(yī)的處方，是治病還是造病？是救人還是害人？更為可笑的是，有些人還提出“廢醫(yī)留藥”的論調(diào)，真不知道他們是怎么想出來的——還是西醫(yī)認知在作怪吧。概括的講，中藥講究四氣（寒、熱、溫、涼）五味（辛、甘、酸、苦、咸）升降浮沉（藥物性質(zhì)對人體的不同作用）、歸經(jīng)（按照藥物的氣味性質(zhì)所歸屬的臟腑經(jīng)絡(luò)）。根據(jù)四氣、五味、升降浮沉及歸經(jīng)，中藥的陰陽自然屬性也已分明。中醫(yī)辨證論治講究同病不同方，同方治異病，男女、胖瘦、季節(jié)、地域……儀器能分出來嗎？我總感覺，目前中醫(yī)西醫(yī)化是一種“文化”領(lǐng)域的侵略，是一種強制性改變思維根本方式的霸道，也是一種民族精神意義上的“強奸”，如不改變，中醫(yī)亡矣！這里還要提及一個當前很是普遍對中藥的一個很危險的誤解，那就是認為中藥沒有副作用或是副作用很小。這個認識是很令人心驚膽寒的，這是由于用西醫(yī)思維方式認識中藥才出現(xiàn)的觀點。中國有句俗話叫做“是藥三分毒”，藥是治病的，能治病就有藥的“功力”，如果這個“功力”因為“無副作用”而長服亂吃，那就會造成人體臟腑功能的失衡，按照現(xiàn)在說法就是“中毒”，是藥物致病，甚或死人。再說，中醫(yī)治病，先辨陰陽（識別有病的臟腑經(jīng)絡(luò)），不知陰陽不能下藥（藥性歸經(jīng)），如陰已傷再用陽藥，陽已弱再用陰藥，無異于殺人。現(xiàn)實中，有好多中醫(yī)保健品的宣傳是非常可怕的！——這絕不是危言聳聽！

　　《洞神經(jīng)》有一句話說的是恰如其分：“養(yǎng)生以不損為延年之術(shù)，不損以為有補衛(wèi)生之經(jīng)”。

　　（請讀“下篇”）

　　(朱樹松·2022年5月5日重修)

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