在中國共產黨的領袖中，最重視中醫的是毛主席和習總書記；而在科學家中最理解和支持中醫的，無疑是錢學森先生。
錢學森，是世界科學巨擘，中國兩彈元勛之一，航空領域的世界級權威、空氣動力學學科的第三代摯旗人，也是工程控制論的創始人，是二十世紀應用數學和應用力學領域的領袖人物，堪稱二十世紀應用科學領域最為杰出的科學家。這位深諳西方科學的頂級科學家，相繼提出了系統科學、思維科學和人體科學三大科學思想體系，目光所及幾乎涉及到當今自然科學的絕大部分領域。他以其深邃的思想體系、廣博的知識體系和天才般的睿智，洞察了中醫理論的高妙，發現了傳統中醫的特殊價值。他公開提出，21世紀醫學的發展方向是中醫而不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來。中醫的中國特色現代化是醫學發展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命?！ ?/p>
對此，他解釋說：
因為中醫理論發端于近代科學遠未興起之時，它也不知道什么是近代科學，更不知道什么是現代科學。所以，它反而沒有這方面的限制和束縛，也就是不受還原觀的束縛，因而中醫的理論反倒是系統論的，是從整體出發的，其長處就是它的整體觀、系統觀、多層次觀。因此，中醫是系統科學，是人類頂級的生命科學，是地地道道的尖端科學?！ ?/p>
早在上世紀80年代，錢學森就提出“中醫現代化，是中醫的未來化，也就是21世紀我們要實現的一次科學革命，是地地道道的尖端科學”。這一觀點曾在社會上引起很大反響?！ ?/p>
錢學森在談到中醫理論對創建系統學的啟發時認為，巨系統分兩個大的方面，一個方面叫簡單巨系統，另外一種叫復雜巨系統，中醫研究屬復雜巨系統。人體是一個開放性的和有意識的復雜巨系統。他指出：
“人體作為一個系統，它首先是一個開放的系統，也就是說，這個系統與外界是有交往的。比如，通過呼吸、飲食、排泄等，進行物質交往；通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行信息交往。人體是由億萬個分子組成的，所以它不是一個小系統，也不是一個大系統，而是比大系統還大的巨系統。這個巨系統的組成部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常復雜的。和西醫相反，中醫理論才是和系統科學完全融合在一起，中醫的看法跟現代科學中最先進、最尖端的系統科學的看法是一致的。”
【呂炳奎先生】
醫學發展的方向是中醫，不是西醫。1980年，原衛生部中醫局局長、中醫泰斗呂炳奎先生就中醫學研究問題寫信給錢學森。錢先生對這封信提出的問題很感興趣，于1980年8月份復信給呂先生，信中比較了西醫和中醫的兩種不同的研究事物的方法——分析法和綜合法，指出了西醫研究中的弊病，大膽提出“醫學的方向是中醫的現代化，而不存在什么其他途徑。西醫也要走到中醫的道路上來。”這個觀點，是破天荒的，也是具有充分依據的：
第一，西醫起源和發展于科學技術的“分析時代”。那時，為了深入研究，人們把事物分解為若干組成部分，一個一個地去認識。這有好處，便于認識；但也有壞處，把本來整體的東西分割了。西醫的毛病也就在于此。這一缺點，早在一百年前恩格斯就指出了。到了大約20年前，終于被廣大科技界所認識，要恢復“系統觀”，有人稱之為“系統時代”。人體科學一定要有系統觀，而這恰恰就是中醫的特點。所以醫學發展的方向是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來。
第二，當前存在的問題是，現有的中醫理論尚不能同現代科學技術聯系起來，而科學技術一定要聯成一體，不能東一塊，西一塊。解決這個問題就是中醫現代化，實際上是醫學的現代化……
后來，他這封信在新華社1980年9月19日出版的《內部參考》上發表了?？梢韵胂?，在視西方文明為真理、視中華文明為落后、西化壓倒一切的那個年月，這封信不可避免地引起了風波，批評反對之聲洶洶而來?！ ?/p>
對于來自不同方面的意見，錢學森認真進行了思考。開始，他考慮自己的話是不是太冒失了，但當他用馬克思主義哲學的觀點，對傳統中醫、西醫作了反復的分析、比較，并多次同中醫學專家進行了探討之后，不但沒有退縮，相反，卻更增加了他堅持這一觀點的勇氣和根據。
在1983年1月21日由中華全國中醫學會舉辦的迎春座談會上，錢學森發表了題為《用馬列主義哲學闡述中醫理論》的講話。他向中醫學界的朋友們回顧了1980年8月給呂炳奎的信發表后聽到的一些不同意見。他說道：“可不得了，得罪了許多人！”“這一下倒是對我很大的幫助、很大的教育。我才知道原來這里頭真是復雜啦。”
錢學森還講了他對中醫文化的認識過程。他說道：
“原來是一股子熱情，不了解情況，想從現代科學技術的角度去闡述和解釋中醫，現在看恰恰相反。中醫要是真正搞清楚了以后，要影響整個科學技術，要引起科學革命。”
“我們知道中醫包含著科學真理，非常寶貴的科學真理，但人們‘以貌取人’，懷疑中醫有沒有真理，或進而認為中醫是封建糟粕。”（1984年5月16日致李印生——《錢學森書信選（上卷）》0088頁，國防工業出版社 2008年6月）
“中醫理論中的陰陽說和五行說，中醫理論的臟腑論和經絡學說，中醫理論的六淫、七情，中醫講究辨證論治，這些都強調了人體的整體觀以及人和環境、人和工作的整體觀。應該說，這是符合馬克思主義哲學、辯證唯物主義的。中醫理論的缺點是它和現代技術掛不上鉤，語言、概念是兩套。”（《錢學森等論人體科學》，第7頁）
“系統的理論是現代科學理論里的一個非常重要的部分，是現代科學的一個重要組成部分，而中醫理論又恰恰與系統科學完全融合在一起，所以還有個旁征，人的社會實踐和科學的發展已經指出中醫的這個方向是對的。不僅因為有中醫在中國這塊土地上的幾千年和這么多人民的實踐證明，而且另一方面，中醫的看法又跟現代科學中最先進、最尖端的系統科學的看法是一致的。”
“醫學的前途是中醫現代化，而不在什么其他途徑。人體科學的方向是中醫，不是西醫，西醫也要走到中醫的道路上來。”（《錢學森等論人體科學》，第277頁）
“我認為真正要建立唯象中醫學，還有深入下去的工作，即通過運用中醫思維學來以現代語言構筑人體這個開放的復雜巨系統的模型，由此進而講清人體功能狀態的變化運動規律。最后建立用現代科學語言表達的唯象中醫學。”（1989年12月2日致鄒偉俊——《錢學森書信選(上卷)》，第0480頁）
“我認為傳統醫學是個珍寶，因為它是幾千年實踐經驗的總結，分量很重。更重要的是：中醫理論包含了許多系統論的思想，而這是西醫的嚴重缺點。所以中醫現代化是醫學發展的正道，而且最終會引起科學技術體系的改造——科學革命。”（1985年9月23日祝世訥——《錢學森書信選(上卷)》0191頁）
“中醫這個寶庫只有用現代科學技術打開后，才能放出前所未有的光明，而這項工作又必須建立在對中醫理論的正確理解。”（1987年4月18日致徐寶源--《錢學森書信選(上卷)》，第0312頁）
“西醫中的人知識面不廣，尤其對今天人體科學的新發現不甚了了，而新的發現卻說明經典西醫理論局限性太大，好多現象講不清。所以國外醫學家倒反而對中醫理論很感興趣。要解決這個問題就必須啟發誘導這些西醫論者認識今天人體科學的實際。”
“中醫講究意識、情緒的重要性，這又是西醫論者的大忌！他們以為講科學就不能講意識，不能講精神，這也是個誤解。現在科學早已證明意識和精神不過是物質的大腦活動的表現而已，沒有什么可以大驚小怪的。”（1983年11月29日致鄒偉俊——《錢學森書信選(上卷)》，第0052頁）
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