正解中華之和　　

——中醫(yī)看世界【28】　　

中國傳統(tǒng)文化里面，有一個(gè)很重要的價(jià)值觀，就是“和”。近年來，“和”更是成為中國改革開放的一個(gè)直接訴求，對(duì)內(nèi)要建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外主張建立和諧世界。但是，對(duì)于這個(gè)偉大的“和”，中國人一直被儒家的錯(cuò)誤解讀所累，如果沒有中醫(yī)的“和”解，或許將永遠(yuǎn)失去對(duì)“和”的正解。　　

一說到“和”，人們想到的，往往就是《論語》里面　孔　先生的那句名言，“君子和而不同，小人同而不和”。后人對(duì)這句話有各種各樣的解釋，最后，歸結(jié)為“和而不同”，成為很多 “正人君子”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。然而，這個(gè)“和而不同”，實(shí)際上是一種精神鴉片，腐蝕了中國人兩千多年。　　

這個(gè)“和而不同”，一看上去，好像沒有什么不對(duì)呀。是的，在一個(gè)自然的環(huán)境里，當(dāng)然是百花齊放，絢麗多姿。但是，自然界的這種百花齊放，它的前提是相同物種群落的同一性，如果沒有這種群落的同一性，就不存在不同物種群落之間的差異，【沒有群落的物種是不能夠存在的。】也就不存在什么“和而不同”。　　

同樣，對(duì)于人類，不同的族群，之所以能夠以不同的姿態(tài)，同時(shí)在地球上生存繁衍，也是因?yàn)橥粋€(gè)族群必須保持一個(gè)共同的文化，起碼必須有相同的文化信仰。如果沒有這種族群的文化同一性，就不存在不同族群之間的差異，【沒有族群的“君子”是不能夠存在于人類社會(huì)的。】也就不存在什么“和而不同”。　　

對(duì)于一個(gè)國家，它存在的前提和意義是它的文化必須區(qū)別于其它的國家，這種區(qū)別，是以本國的文化統(tǒng)一為前提的，如果沒有這種國家文化的同一性，就不存在不同國家之間的差異，那就沒有了國家的界限，那就完全的相同了，還說什么“和而不同”呢？　　

儒家的“和而不同”，還有一個(gè)致命的錯(cuò)誤。儒家的“和”是一個(gè)要實(shí)現(xiàn)的目的，或者說是一個(gè)“和諧”的狀態(tài)。但是，任何一個(gè)“和諧”的狀態(tài)都必須是以同一性為基礎(chǔ)，而不是以矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一為基礎(chǔ)。因此，儒家的“和而不同”，實(shí)際上意味著永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)“和諧”的狀態(tài)。中國兩千年的反復(fù)動(dòng)亂，就是最好的實(shí)證。　　

如果把儒家的“和而不同”與它的“中庸”結(jié)合起來，就能進(jìn)一步看出其中的悖謬。所謂“中庸”，就是不站在矛盾雙方的任何一方，而是站在矛盾雙方的中間。但是，站在矛盾中間，并不是要消除矛盾，而是指望矛盾雙方放棄斗爭(zhēng)，都做“君子”，“和平”共處。所以，毛主席說，孔子的那些話，每一句聽上去都不錯(cuò)，但是，不能解決現(xiàn)實(shí)問題。　　

那么，正解的“和”是什么呢？就是中醫(yī)的“和”。中醫(yī)的“和”，是“中氣”的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，是一種主動(dòng)保持系統(tǒng)平衡的能量，其意義主要不在于“和諧”的狀態(tài)，主要在于達(dá)成“和諧”狀態(tài)的手段，這個(gè)叫做“和”的手段，有時(shí)是“甘草人參”，有時(shí)是“烏頭附子”，有時(shí)甚至是“蛇蝎砒霜”，目的是要恢復(fù)身體陰陽的相互轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)，也就是身體的運(yùn)動(dòng)“和諧”狀態(tài)，這才是真正的“和”。這樣“和”出來的陰陽平衡狀態(tài)才是真正的“和諧”狀態(tài)。　　

中醫(yī)的這種“和諧”的狀態(tài)，和儒家的“和諧”狀態(tài)是有本質(zhì)區(qū)別的。中醫(yī)的“和諧”是三“氣”的運(yùn)動(dòng)平衡，是“中氣”為樞軸的陰陽旋動(dòng)，【如果沒有中氣的樞軸作用，陰陽就會(huì)變成一升一降的直線運(yùn)動(dòng)，那樣的話，世界就不會(huì)有穩(wěn)定形態(tài)的物質(zhì)和生命。】而不是陰陽雙方靜止的對(duì)立統(tǒng)一。　　

中醫(yī)的這種“和諧”理論，應(yīng)用到一個(gè)國家文化系統(tǒng)，就是人民不再以兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)身份統(tǒng)一于一個(gè)國家，【實(shí)際上，如果沒有象西方那樣的統(tǒng)一的超限信仰，兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)必然有兩種根本上對(duì)立的文化。所以，中國歷史上的統(tǒng)一，只是政權(quán)的統(tǒng)一，而不是完整文化的統(tǒng)一。】而是全體人民都以勞動(dòng)者一個(gè)身份統(tǒng)一于一個(gè)國家和一個(gè)文化。【比如社會(huì)主義國家，地主資本家階級(jí)全部被改造成為社會(huì)主義的勞動(dòng)者。】這個(gè)全體勞動(dòng)者統(tǒng)一的文化，包括精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。所謂國家的和諧，就是精神文化和物質(zhì)文化的相互轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)，達(dá)到平衡的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)平衡狀態(tài)的關(guān)鍵力量是“教育”的樞軸作用。【這個(gè)教育，不是現(xiàn)在這種重學(xué)術(shù)輕信仰的所謂現(xiàn)代教育，而是毛主席時(shí)代那種以信仰帶動(dòng)學(xué)術(shù)的和諧社會(huì)“核心驅(qū)動(dòng)力”教育。】這樣的“和”才是中華之“和”的正解。　　

辛卯年三月二十五　　

關(guān)鍵詞：中華文化  中醫(yī)  儒家  和

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)