【馬克思說：“徹底的自然主義或人道主義，既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，同時又是將這兩者結合的真理。我們同時也看到，只有自然主義能夠理解世界歷史的行動。”中醫文化就是徹底的自然主義和人道主義真理?！俊　?/p>

【中醫的“病”和西醫的“病”不同，因此，中醫看病與西醫看病也不同，中醫治病與西醫治病更不同。中國人不需要人人都做中醫，但是，必須對中醫有一些基本的了解，這樣才能更好地了解中國文化，了解做一名真正的中國人有多么值得自豪和慶幸。】　　

說法　　

——中醫看?。ㄊ澹　?/p>

任何一個完整的文化系統，都必須由道-法-術-器四個層次的內容構成。這個道是廣義上的道，是指一個文化系統的本體，也是一個文化系統的根本依據，【簡稱為根據。“根據”這個詞，我們經常使用，但很少去領悟它的意義，常常將“依據”和“根據”混為一談，所以，講出來的話，總經不起推敲?！克鼪Q定一個文化系統的高下和優劣。法是一個中介，是將道體轉化成術和器用的強制性規定或誘導性教化，【強制性規定，就是統治者意志的直接表達；誘導性教化就是教育感化?！渴且粋€文化系統的關鍵環節。所以，在根據確立以后，法就是決定因素。正如毛主席說的，路線確定之后，干部就是決定因素。【干部是執法的中堅力量?！?/p>

在傳統的中華文化里面，以周禮為根據所形成的文化系統，后人稱其“禮教文化”，基本上就是所謂的儒家文化，【儒者，司禮之人?！窟@個文化的核心是要人們效法周禮，來建立人與人的關系，也就是社會秩序；以黃帝和老子教化的“道”為根據所形成的文化系統，后人稱其為“道教文化”，【此道教不等于張天師之教?！炕旧暇褪撬^的道家文化，這個文化的核心是要人們效法自然之“道”，【此乃終極之道，即宇宙的本源。參見《道德經》?！縼斫⑷伺c人的關系，人與自然環境的關系，并且強調，人與人的關系要服從于人與自然環境的關系。比較之下，兩種文化的高下和優劣，一目了然。

有人說，儒家不是還奉《周易》為經典嗎？對此，我們必須指出來兩點。一是，《周易》并不是中國文化的根據，它只是運用“易道”這個本體的其中一個成果。【所謂“易道”，本身已經不是原道，而是原道的易用?！繌陌素猿霭l雖然能夠推演出一部分世界真理，但是，將八卦“發展”為六十四卦的時候，大部分真理就被還給了八卦，而六十四卦所包含的不確定性已經使人無法駕馭，所以，周人本著《周易》也不能阻止王朝分崩離析，而后世中國人捧著《周易》研究了幾千年，也沒有研究出什么名堂。至于說德國人受到《周易》的啟示發明了二進制，恰恰是因為有上帝信仰的德國人能夠從《周易》往回看，結果看到了陰陽?！具@應該驚醒中國的《周易》迷們，研究《周易》一定要“返樸歸真”，向德國人學習，沿著《周易》奮勇“倒退”，回到陰陽乃至原道上去，然后從原道和陰陽出發，以《周易》為左參，同《周易》并行而求索，千萬不可沿著《周易》奮勇前進?！慷?，儒家奉《周易》為經典基本上是用來裝門面的，實際拿來用的是《周禮》，應用《周易》最多的是民間的風　水　先生　和算命　先生。我對《周易》的基本認識是：它可以用來解釋某些已經存在的現象，但不能用來解決不確定的問題，要解決問題，得回歸原道，因為，《周易》表達的運動，已經是形質的運動，而不是“氣”的運動，《周易》的卦象，也已經是物象，而不是“氣”象?！　?/p>

通過上面的討論，我們了解到，“法”的重要性，它體現在兩個方面。第一，法什么，也就是以什么為根據，或者說以什么為“道”。根據不同，文化的本質就會不同。比如中醫文化，以現代中醫基礎理論為根據，或者以中醫流派為根據，或者以《傷寒雜病論》為根據，或者以《黃帝內經》為根據，或者以中華原道為根據，所建立的中醫文化是完全不同的。以中華原道為根據的中醫，從原道出發，以《黃帝內經》為參照，這樣的中醫文化才是最本真的，現在已經希有傳承了。【網上有文章介紹，北京還有這樣的中醫一脈傳下來?！恳浴秱s病論》為根據的中醫，可從《黃帝內經》出發，以《傷寒雜病論》為參照，這樣的中醫文化也還算本真，現在也少有傳承了。以中醫流派為根據的中醫，可從《傷寒雜病論》出發，只能以自己和他人的經驗為參照，這樣的中醫文化已經失真，現在尚有傳承。以現代中醫基礎理論為根據的中醫，從西方的“科學”文化出發，以傳統的東方中醫為參照，這樣的中醫文化已經基本不是東西了。學習現代中醫基礎理論的唯一結果，就是懷疑中醫，甚至給中醫殺個回馬槍。我對中醫立法的基本認識是：中醫之法，一定要以中華原道為根據。【這也是《道德經》和《黃帝內經》的教導?！恳獜脑莱霭l，以《黃帝內經》為參照，以《傷寒雜病論》為經驗材料。仲景之后的著述，只能作為悟道或學習《黃帝內經》的參考。

其實，不僅是中醫文化要以中華原道為根據，整個中國文化都應該以中華原道為根據。在文化建設以“道”為根據這一點上，我們做得很不好，遠遠不如西方人。所以我們的文化支離破碎，往往不攻自破，一旦面對外部入侵，絲毫沒有還手之力。其根本的原因就在于，我們的人民，或者說我們這個民族，歷史上從來沒有被最高的文化根據統一武裝起來。毛主席時代，中國人民曾經得到過毛澤東思想的統一武裝，但是，毛主席去世以后，這個統一武裝又是不攻自破?！抉R克思主義和毛主席思想雖然不是原道本身，但是，完全應該成為中國人獲得民族文化根據的教義。】西方人則不同，他們的文化建設始終以“上帝”為根據，即便近代資產階級革命，也不是革宗教的命，更不是革“上帝”的命，而是革教會的命，是與教會爭奪統治權。實際上，資產階級從教會奪取統治權以后，他們利用“上帝”來控制世界的力度，與舊教會相比有過之而無不及。中國的許多革命家，從西方引進“革命”理論和革命手段的時候，誤以為西方的現代化是與黑暗的宗教徹底決裂的結果。因此，中國革命的任務，除毛主席時代之外，從來不是要建立一個統一的民族信仰，即一個統一的文化根據，而是要生產力的現代化。中國革命打倒孔家店是對的，但是不建設自己的文化根據，即統一的民族信仰是錯的。

第二，如何法，也就是如何確保文化的建設不偏離確立的根據。從國家的層面講，還談不上如何法，因為“法什么”的問題尚未解決?？纯磭覒椃ǖ膱绦星闆r和國家教育的情況，就知道我們現在基本處于國家文化“無根據”的狀態。從個人的層面講，我們無法直接決定國家文化的根據，但是，我們可以選擇自己的文化根據。假設我們選擇以中華原道為自己的文化根據，那么，我們就應該以中華原道來指導我們的日常生活。比如學習，我們要養成一種學習的模式，一種從原道出發的學習模式，一種執一統萬的學習模式。這樣的學習模式，要求我們穿越幾千年的時空隧道，回到我們的先祖那里去，吸收他們不求外物但求內證的巔峰智慧。從原道出發，我們不但能掌握知識，而且能擁有智慧。又如生活，我們也要養成一種生活的模式，一種從原道出發的學習模式，一種返璞歸真的生活模式。這樣的生活模式，要求我們看破物質世界的燈紅酒綠，感悟人生命運的本真意義。從原道出發，我們不但能養生益壽，而且能獲得真實的幸福?！　?/p>

概括起來，我們的法，就是“反者道之動”，就是沿著事物“發展”的相反方向，不斷排除事物的不確定性，徹底追溯事物的本來真相。

辛卯年三月初六

關鍵詞：中醫  說法

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