陰陽八卦及易經新解
陰陽氣就是情緒能量;情緒能量就是陰陽氣變化而形成的;陰陽兩氣會隨著人的情緒產生變化出八種基本人氣;這八種人氣分是:1:正氣2:悅氣3:躁氣4:厭氣5:養氣6:哀氣7:懼氣8:郁氣;

陽氣會變化成1:正氣2:悅氣3:躁氣4:厭氣;這四種氣屬于陽性氣,陽性氣的特點是:氣通的快,陽性氣表現為擴張揮發熱性,陽氣在人體顯上升氣勢陽氣容易能讓人的全身的組織都會加快工作;(古人對氣的實際理解就是現在的生理能量的意思,而對氣體則稱之為霧);

陰氣會變化成:5:養氣6:哀氣7:懼氣8:郁氣,這四種氣屬于陰性氣,陰性氣的特點是:氣容易在身上淤積,陰性氣表現為潤澤環固冷性;陰氣在人體顯下沉氣勢,陰氣容易讓人的全身組織功能出現緩慢或失調狀態;所以人氣必需要陰陽調和,才能讓人體持續的正常活動,否則將會后果很嚴重;

陰陽兩氣以及隨著人的情緒產生變化產生的八種人氣;其實也就是我們中華民族的陰陽八卦;古人因時代的久遠,朝代的更替,民族的變遷,詞匯的簡陋,語音文字的變化,讓我們逐漸的失去了對陰陽八卦的正確理解;上古時代還沒有開發文字,只能用簡單的符號來說明陰陽的變化,一橫就是曬太陽的意識,用來表達陽性,兩短/就是受蔭涼的意識,用來表達陰性;

   我們來仔細分析這八種人氣以及它們之間的關系;
1):正氣:正氣就是我們常常看到人的情緒表現出陽剛自信,說明他精神上的正氣很充足;
2):悅氣:悅氣就是我們常常看到人的情緒表現出愉悅開心,說明他精神上的悅氣很充足;
3):躁氣:躁氣就是我們常常看到人的情緒表現出急躁好動,說明他精神上的躁氣很充足;
4):厭氣:厭氣就是我們常常看到人的情緒表現出討厭不滿,說明他精神上的厭氣很充足;
5):養氣:養氣就是我們常常看到人的情緒表現出委婉溫柔,說明他精神上的養氣很充足;
6):哀氣:哀氣就是我們常常看到人的情緒表現出悲哀不已,說明他精神上的哀氣很充足;
7):懼氣:懼氣就是我們常常看到人的情緒表現出恐懼不安,說明他精神上的懼氣很充足;
8):郁氣:郁氣就是我們常常看到人的情緒表現出郁郁寡歡.說明他精神上的郁氣很充足;

陰陽兩氣能組合出六十四種類組合氣;也就是上古的六十四卦;
六十四種組合氣的情緒表情現象:(有少部分的情緒可能不是完整的表達)
正+正=自信  正+養=鎮定     養+正=陰森  養+養=溫柔
正+悅=激揚  正+哀=莊重     養+悅=和悅  養+哀=慈悲
正+躁=正憤  正+懼=嚴肅     養+躁=心煩  養+懼=失落
正+厭=矜持  正+郁=茫然     養+厭=不滿  養+郁=憂思

悅+正=爽朗  悅+養=洋溢     哀+正=沉重  哀+養=悲情
悅+悅=愉悅  悅+哀=可笑     哀+悅=苦笑  哀+哀=悲哀
悅+躁=興奮  悅+懼=驚呀     哀+躁=悲憤  哀+懼=沮喪
悅+厭=嘲笑  悅+郁=訕笑     哀+厭=哀怨  哀+郁=憂傷

躁+正=氣憤  躁+養=撓心     懼+正=警惕  懼+養=寂寞
躁+悅=激動  躁+哀=苦惱     懼+悅=詫異  懼+哀=悔疚
躁+躁=急躁  躁+懼=緊張     懼+躁=焦慮  懼+懼=恐懼
躁+厭=煩躁  躁+郁=煩憂     懼+厭=憎惡  懼+郁=糾結

厭+正=蔑視  厭+養=懷疑     郁+正=無聊  郁+養=猶豫
厭+悅=冷笑  厭+哀=埋怨     郁+悅=郁笑  郁+哀=憂愁
厭+躁=厭煩  厭+懼=冷酷     郁+躁=郁悶  郁+懼=擔憂
厭+厭=討厭  厭+郁=怨尤     郁+厭=憂厭  郁+郁=憂郁

陰陽八卦在中國遠古的伏羲時代通過對人的情緒特點總結出八種結構的人性氣質后,推演出六十四種情緒,卦這個詞在遠古伏羲時代就是推演的意思;六十四卦就是六十四類陰陽推演;但是那個時代還沒有文字,只能通過簡單的卦爻來表達及口口相傳;到了夏商時期出現了文字;就有了文字代號:乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兌,并且有了文字的解說;商朝東夷人時還把神鬼占卜巫術文化揉進了易經;到了周文王時代就把乾,坤,坎,離,震,巽,艮,兌,理解成天乾,地坤,水坎,火離,雷震,風巽,山艮,澤兌;如今的易經已摻進夏商周各個王朝時期文化意識;是個很混雜的文化集成;比如周文王的老丈人帝乙的事跡多次出現在易經里,可見易經的改動是常有的事;我們目前看到的易經已是西周時期的整理作品了;

易經是中華文化的根源;所有中國范圍的各種文化作為都是從易經和陰陽八卦里伸展出來的;易經大概是在堯舜禹時期出現,堯舜時期是屬于原始公有制社會;易經的出現是為了當時社會道德準則的需求;可以說就是一本靈魂道德經或稱之為陰陽道德經;上古人以人性陰陽規律為準則;當然人性陰陽規律其實也就是人的靈魂規律所在;所以上古人就以人性陰陽規律譜寫了人與人之間的社會道德和社會管理以及為人處世的典經;

所謂的河出圖,洛出書,圣人則之;意思就是說:在黃河上游為中心的伏羲時代出產的陰陽八卦圖文化(這就是河出圖的意思),到了堯舜大禹時代形成洛陽區域為中心的文化用龜背刻出了易經這本道德經的原始規范(這就是洛出書的意思),大禹就是這個圣人,最后由他總結定性了易經的最初典經; (這就是圣人則之的意思);在伏羲時代還屬于草原的游牧馬背民族;到了堯舜時期已經是農耕時代了;這也就是馬負圖,龜背書的原因;
第五節:以下是對易經的卦爻部分解讀;
乾:元,亨,利,貞;
注解(陽剛自信的性格):贊賞,通順,有利,信用;
元亨利貞吉是上古人對事物發展的判斷詞,就好比是現在對事物的判斷詞:行,好,順,贏,信用,吉這些詞匯;

初九,潛龍(靈魂情緒)勿用,陽在下也;
注解:潛藏的厭恨不滿情緒不能用,邪陽之氣在心之下面(按現在說法就是:不要內藏戾氣,不滿,焦慮等不良情緒,這些被壓堵在心里的邪陽情緒會破壞身體機能);;

九二:見龍在田,利見大(大眾)人;
注解:看見靈魂情緒用在工作上,利見于大眾人;(按現在說法就是:專心致志的工作，才有利于社會);

九三:君子終日乾乾(正氣),夕(時間)惕,若.厲(厲行職責);無咎;
注解:正直的人要終日保持信心陽剛,時時要謹慎自己,若當需要厲行職責時,才不會犯錯；

九四;或躍在淵,無咎;
注解:象魚兒一樣自由活躍玩耍,不是過錯;(按西方說法就是:擁有爬山游水玩耍娛樂的自由權利)

九五:飛龍在天,利見大人.
注解:情緒飛揚,如湛藍天空一樣開朗,利見于大眾人;(按現在說法就是:情緒飛揚,如湛藍天空一樣開朗,才有利于社會)；

上九:亢龍有悔,盈不可久;
注解:得了亢奮的情緒要懂得悔悟,一時不當造成亢奮情緒的盈滿千萬不要持久;

用九:見群龍,無首,吉;
注解:看見群情激憤的人群,并沒有絕對的領導者,說明情況還沒有那么糟糕,是吉象;

九是陽相狀,六是陰相狀,用九就是陽相狀的總結用法;用六就是陰相狀的總結用法;

【象】曰:天行健,君子以自強不息;
注解:天象能保持健行,正直的人就應當自強不息,自信陽剛;

乾卦是上古人對男性正氣陽剛的道德勸規篇,坤卦是上古人對女性溫和陰柔的道德勸規篇;

坤.元亨,利牝馬之貞.君子有攸往,先迷后得主.利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉;
注解:溫柔的性格,贊賞,通順.有利于母馬一樣的忠貞;君子就會常以攸關往來;先迷上情緣后得到主家,是有利的;去了主家后就會得到新的家族關系圈子;也就失去了原來的家族關系圈子;(在主家)能安于忠貞就會吉祥;

初六:履霜,堅冰至;
注解:常對別人冷落冰霜的人,別人必然會像堅冰一樣的心帶給你;(這里主要是寓指女性之間不要冷落冰霜,才能融合族群關系)

六二:直方大,不習,無不利;
注解:性格率直,方正,寬大的女子;不用學習也不會(給夫家)不利;

六三:含章可貞.或從王事,無成有終;
注解:含笑可掬能據于事理的忠貞女子,或者可以輔佐于高級管理;但不要成就于自己的功績才能有終好;((按現在說法就是:女人能干,也只能輔佐,不要成就自身才好),[當然這是古代男尊女卑的思維方式];

六四:括囊,無咎無譽;
注解:女人持家會簡約的過日子;沒有過錯也沒有榮譽;

六五:黃裳,元吉;
注解:懂得打扮自己的女子,容易獲得贊美和吉祥;

上六:龍戰于野,其血玄黃(貧血癥);其道窮也
注解:女人靈魂情緒的爭執吵架如野性一般;必使其血色枯黃;必使其家道敗落了;(按民間的說法就是:常常喜歡罵街爭執的女性容易傷身體和敗家)

用六:利永貞;
注解:溫柔性格的女子有利于永遠忠貞;

【象】曰:地勢坤,君子以厚德載物;
注解:地形如坤一樣陰長延綿,正直的人要懂得像大地承載自然萬物那樣的寬厚品德;

泰:小來大往,吉,亨;
注解:鎮定性格的人習慣于小來大往(也可以說就是你敬我一尺我敬你一丈);吉祥,通順

初九:拔茅茹 以其彚,征吉,
注解:拔除雜草,以便使其結果實;是征于能吉祥;(也就是說:鎮定的人踏實肯干,做事認真)

九二:包荒,用馮河,不暇遺,朋亡,得尚于中行;
注解:開拓(或包攬)事業,要用馮河這樣的人,會不暇遺力的工作;即使得罪了社會關系或朋友;還是會光明磊落保持自己得中道;

九三:無平不陂,無往不復,堅貞無咎;勿恤其孚,于食有福;
注解:沒有平地不連著山坡,沒有往去就不會有回復;在艱難中保持信用就不會犯錯;不要因憐恤自己的貧困或艱辛而使其掉以輕心(就是不要被困難所嚇倒得意思);能于有飯吃就有福了;

六四:翩翩不富,以其鄰,不戒以孚
注解:翩翩紈绔(游手好閑)是不會富裕的;以使其為鄰居;如果不警戒自己也就會學會輕浮;(按現在的話就是:和不良習慣的人混在一起就容易學壞;)

六五:帝乙歸妹,以祉,元吉,中以行愿也;
注解;帝乙把女兒都送過來,是以(周文王)得到了福祉,得到了贊揚和吉祥,中以行道的人得償所愿啦;(也就是說:好人有好報的意思)

上六:城復于隍,勿用師,自邑告命.貞吝;
注解:(城邦遭遇于危險倒塌內城河)國家(內患)內亂遭遇于危險(傾覆),不要興師問罪,從上層階層起都要捫心自問(錯在哪里),信用于小心謹慎;(按現在的話就是:國家有內患了,不要去問罪于百姓,執政者要從自身去找問題,只有小心謹慎的取信于老百姓,才能度過難關)

否之匪人,不利君子貞,大往小來;
注解:陰森的性格是外陰內非議之人;不利于君子的信用,多的好處往送,少的好處回來;

初六:拔茅茹 以其彚,貞,吉,亨,
注解:拔除雜草,以便使其結果實;信用,吉祥,順通;(按現在的說法就是:只要扎實能干還是好)

六二:包承,小人吉,大人否,亨
注解:陰森的性格容易攬下或做出奉承的事,對少數人有好處,對大眾人沒好處;陰奉陽偽常也能通順事物;

六三:包羞
注解:陰森的性格容易攬下羞恥(也就是說:這種人一般是沒有羞恥心的)

九四:有命無咎,疇(工作范圍)離(祭祀)祉,志行也;
注解:能懂得自命自省(懺悔)就不會犯錯;在于工作范圍內,要虔誠于祭祀于祈福祉;志在于行動啦;

九五:休否,大人吉,其亡其亡,系于苞桑;
注解:停止了內心的心結,才會使大眾人(社會)吉祥;放掉了解脫了(心結);才會致力于養蠶蛹種桑樹;(按現在的說法就是:只有解脫了心靈包袱,然后才能致力于工作和團結于社會;)

上九:傾否,先否后喜;
注解:要把非議都傾訴出來,雖然開始會有很多非議不滿,但后來最終會釋懷欣喜;(按現在的說法就是:傾訴了不滿情緒后,能重歸于好,欣喜釋懷);

易經是上古人總結的一本靈魂道德經，要想真正理解易經，必要一個條件：那就是真正的明白陰陽八卦到底是什么意義，好了不多說了，你看后會明白的，我的博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/1898604052

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