可能是我第一個把福澤諭吉和毛澤東聯系在一起。認為他們有歷史性的重大聯系，人們會大吃一驚，但是把道理講出來，讀者有可能深表贊同，并且會引發很有價值的思考。
首先，他們的聯系有重大客觀因素：
他們早年都是生活在儒家文化的社會背景下；他們對自己國家的文化，都產生了改造性的甚至革命性的巨大影響；他們的思想一直到今天，還在對本國社會文化價值潛移默化，這種歷史性的持續影響，或者是主流文化風光的表現（福澤諭吉），或者主要是民間的反不公平物質文化潮流性質的深深懷念（毛澤東）。
他們的思想，對本國文化的影響勢不可擋，說明了什么？
這種客觀現象肯定是在說明：他們的思想都抓住了本國文化的靈魂，他們的思想在與本國的文化靈魂對話和休戚與共。
所謂文化的靈魂，毛澤東的語言就是指社會主要矛盾。
而且更加令人驚嘆的是，福澤諭吉和毛澤東對本國文化靈魂（主要矛盾）的認識，竟然是一致，就是說中日兩國舊文化社會主要矛盾的認識是一致的，當然事后來想，也不奇怪，因為兩個國家文化背景有很大的相同。
還值得思考的是，他們認識了同一文化靈魂，但是他們解決矛盾的思想方法，卻是天壤之別，甚至針鋒相對，因此中日兩國開始顯現根本不同的現代文化差異。
雖然他們仁者見仁，智者見智，但是他們都因為抓住了歷史文化的靈魂，而改變了歷史。
這個文化靈魂的矛盾是什么？說出來很多人又可能表示質疑，它就是階級斗爭的理論，就是社會壓迫和被壓迫的理論，如若再追究這種文化認識的根源，恐怕離不開馬克思主義的思想影響。
毛澤東信仰馬克思眾人皆知，但是福澤諭吉和馬克思有關系嗎？我認為很有可能。
福澤諭吉生活在馬克思主義廣泛傳播的年代，而且福澤諭吉盡管崇拜西方資本主義文明，但是他也揭露資本主義文化人性丑惡的一面，并且認為，盡管日本舊等級壓迫文化和西方文明比較起來很野蠻和丑陋，但是未來人類會創造出更高級的文明，那時人們回顧西方資本主義金錢文化，也會感到非常丑陋。
這種否定資本主義的永恒性，把歷史看作是文明進化的過程，很接近馬克思的歷史觀。
福澤諭吉和毛澤東一樣，都是出身于社會中下階層，他們都切實感受到社會的嚴重不公和野蠻的壓迫，他們對于社會文化普遍而深層次矛盾，有著感性直覺，這種直覺一旦遇見先進的思想理論，就如同點石成金，而作出一番驚天動地的偉人事業。
毛澤東和福澤諭吉都抓住了社會的主要矛盾，他們都是儒家專制文化在遭遇西方民主文化而出現危機的情況下，產生的解決儒家文化出路的思想理論，他們面對本國文化危機的情況非常相像，這種相像，是他們文化思想認識對象一致的客觀基礎。
但是，中日兩國在歷史地理上有重大差異，這種差異最終又會決定兩國文化上也有著重大差異。
一千多年來，日本民族雖然主要從中國儒家和佛教文化中，吸取營養，但是日本民族沒有遭受過外來民族的征服，日本民族一方面有很強的文化凝聚力，另一方面日本歷史上長期的多個權力文化中心相互制約，平分秋色（福澤諭吉對此分析和比較過中國）。
日本國土和人口規模比中國小很多。
日本的自然生存環境既十分優越和風光美麗，又是洪水、火山、地震頻繁不斷。
這一系列因素，造成中日兩國雖然一衣帶水，但是文化上存在重大區別。
如果對日本文化作一個最簡單的本質性認識，筆者的看法是，日本人既非常務實，又十分注重精神的信仰。
日本古代對中國儒家政治文化幾乎是全盤復制，而近現代日本又幾乎對西方文化全盤復制，這些是日本文化務實性的突出表現。
這種務實性和對先進性的學習，使日本這樣一個地處偏僻的彈丸國家，歷史上一直到今天，始終在周鄰文化中不落后的主要原因。
設想一下，如果沒有這種好學精神，日本依靠自己規模很有限的民族智力，日本文化將會是一種多么落后愚昧的結果？
但是，任何一個民族文化，如若沒有精神價值的追求，那么它對外來文化的學習，必然是本末倒置，其結果不是葉公好龍，就是邯鄲學步，或者因噎廢食。
因為文化的本質是一種精神價值，而沒有精神的氣質，始終學習和認識到的只是文化的外部皮毛。
日本自古就流行自殺，這種自殺不是一般生理性的精神疾病，而是一種精神價值理念的絕對命令，是人的精神價值高高在上，對物質肉體最終的絕望性的告別。
設想一下，論語說“人之將死，其言也善”，一個民族為了一種精神信仰，而有不怕犧牲的歷史文化傳統，那么說明這種民族文化十分重視人的終極價值，這種終極價值就是精神的，就是如同“其言也善”的精神價值。
再設想一下，一個民族文化能夠終極性的直接從容的面對死亡，那么還有什么比死亡更加能夠讓人擔心和恐懼呢？人世間還有什么比人的生命更加珍貴呢？還有什么物質權力、財富不能讓渡和拋棄呢？
這就是日本文化能夠全心全意的學好外來文化的一個奧秘，因為，任何一種文化的改革甚至革命，都是社會利益的重大調整和重新分配，而一個民族文化沒有自我犧牲的精神傳統，那么對外來文化的學習，就會變成一種外來災難，一種把本國文化推向利益爭奪爆炸的導火線。
這是一個十分重大而又對今天中國進一步文化改革很有現實意義的問題，筆者在此拋磚引玉，希望引起社會的研究興趣，有時間，我會具體深入了解和思考。
回到本文的題目。
毛澤東和福澤諭吉雖然對儒家文化主要矛盾的認識是一致，但是他們解決矛盾的方法，卻天壤之別。
為什么有這種天壤之別？肯定是有兩國歷史文化的原因，以上中日文化重大區別的分析，不啻是一種認識路徑。
下面轉入本文主題，介紹福澤諭吉和毛澤東對儒家文化主要矛盾共同的深刻認識，以及他們文化改革思想天壤之別的不同價值取向。
（待續）
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