董永亮：屈原的力道　　

                 （湖南科技大學馬克思主義學院董永亮）　　

哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。　　

“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖，龍舟劃船喜洋洋。”回味著清新質樸溢滿鄉土氣息的節日歌謠，攪拌著厚重深沉勃發歷史情懷的文化典籍，我那善于感古論今的思緒神經再一次被飽蘸民族情結的“端午”維度語境所撥動，飛越“逝者如斯”的時光隧道，停落駐留在二千多年前以雄渾大氣、驚心動魄揮寫潑墨的戰國畫卷里。一位散發跣足、行吟澤畔的老人，正從博大凄楚的落日余暉處緩緩走來。他正是人民的詩人、中國乃至世界的文化名人屈原。觸摸解讀屈原的力道，領略到的總是魂牽夢縈、雋永精深的故國原鄉味道。驀然回首，那久違親切的力道正從端午遺夢和詩篇遺風中折射飄出，澤被瀟湘荊楚。　　

太史公曰：屈原放逐，乃賦離騷。正是有了那次令后來者嗟訝慨嘆的流放，才有了遷客騷人杜鵑啼血、萬古流芳的不朽文章。滿眼河山、一腔熱血，力透紙背在連綿悠長、恢弘磅礴的字里行間。詩人意有所郁結而不得其解，故“述往事，思來者”，卻在不經意間錘煉成就了一段“無韻之離騷”的文學傳奇，開啟創造了一個詩經楚辭雙峰并峙、璀璨奪目的神話年代。李太白云：屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。詩人的筆下，氤氳著“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的民本精魂。心系黎民冷暖、牽記蒼生疾苦的悲天憫人，詮釋著“古之為政，愛民為大”的至言真諦；詩人的胸襟，盛滿了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的剛健理念。自強不息、“雖九死其猶未悔”的豪邁芬芳中，闡述著天道酬勤、矢志不渝的求索精神；詩人的意境里，彌漫著“惟楚有材，于斯為盛”的文化底蘊。道法自然、民胞物與的無言大愛中，飛揚著學達性天、天人合一的人文風范。屈原的思想文化力道，澤被世間萬物，普照蕓蕓蒼生，成為這個文明國度薪火相傳、繼往開來的動力源泉。　　

《史記》傳載：屈平博聞強識，明于治亂，嫻于辭令。屈原生活沉浮的年月，正是諸子百家縱橫捭闔、戰國七雄逐鹿中原的視野背景。天降大任于斯人也，必先苦其心志。少年時代的屈原，便懷揣匡時濟世、以天下為己任的宏愿抱負，抒發精忠報國、厚德載物的雄心志氣；當上楚國三閭大夫的屈原，以“窮則變，變則通，通則久”的遠見卓識，親民明德、廢舊立新，譜寫了一首內圣外王、指點江山的理政贊歌；屈大夫卓爾不群、潔身自好，在奢濁之風登峰造極的楚國官場上，演繹了一曲“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的浩然正氣；屈大夫安貧樂道、志趣高雅，于禮崩樂壞、人心不古的東周列國時期，續寫著“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的本真家傳。即使身遭排擠陷害，我們的屈大夫依舊置個人榮辱于身后，表現了高風亮節。劉禹錫有詩為證：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。屈原雖然魂歸汨羅，但他的人格情操力道，啟迪前朝，激勵當世，源遠流長，根深葉茂。看，粽子和龍舟中，早已散發出不朽永恒的真理光芒。　　

何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心。天地之間，唯人為貴。生命是存在和思想的結合，力道則是思想文化和人格情操的統一。屈原的力道，被以節日、文字的載體形式傳承，已經融入到我們的常態生活中。讓她在我們民族集體記憶中生根發芽茁壯長為心靈脊梁的參天大樹，應該成為我們端午祭奠屈原的終極歸宿。珍愛并弘仰屈原的力道吧，這是我們精神性格中的榮耀資源和魅力財富。　　

這正是：峨峨廟貌立江旁，萬火爭趨忠烈王。佞骨不知何處朽，龍舟歲歲吊滄浪。　　

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