完整的生命不能沒有超驗生活　　

——中醫看世界(38)　　

人類的生命應該是完整的。完整的生命是由超驗生活和實驗生活共同構成的，兩者之間是一個對待的陰陽關系，缺一不可。超驗生活主導實驗生活，并為實驗生活提供動力，實驗生活服從超驗生活，并為超驗生活提供證明，如此，人的生命便有了完整的意義。　　

所謂超驗生活就是超越實驗生活之上的生活，它與人的精神生活有交集但不等同，它是人的精神生活中超越現實的那個部分。廣義上講，凡是有目標的生活，都是超驗生活。由于目標不同，超驗生活又可以分為終極的超驗生活和有限的超驗生活兩種，設立了終極目標的生活是終極的超驗生活，設立了有限目標的生活便是有限的超驗生活。　　

終極的超驗生活為自己設立了一個超越有形世界的、人類終極的、至高無上的生活目標，那個目標也許到生命的盡頭都不能實現，但是，它是那樣的令人向往，以至于可以把生命的全部意義定義為努力去實現這個目標。有了這樣的目標，人的實驗生活就獲得了永恒的動力，生命的意義就可以達到極致。　　

終極的超驗生活又可以分為兩種情況，一是異域的超驗生活，它的終極目標設定在另一個世界，或者說將人生的根本目標確定為要到另一個世界去，那些崇拜人格“神”的宗教生活都屬于這種情況。這種超驗生活，讓人不斷地在兩個不同的世界穿梭，必然造成人格的分裂，甚至完全失去人格。二是同域的超驗生活，它的終極目標設定在實驗生活的同一個世界，中國的原道信仰生活就屬于這種情況，它保持了完整的人格，又賦予人生極致的意義，是人間最真最善最美的超驗生活，可惜絕大多數中國人已經離它很遠了。　　

有限的超驗生活，在現實世界的范圍之內，為自己設立了一個或一系列可衡量的目標，生命的意義就是不斷實現這些有限的目標。因此，有限的超驗生活賦予生命的意義也是有限的。為之努力的有限目標越高遠，生命的意義也就越高遠，反之亦然。有限的超驗生活有一個非常嚴重的問題，就是有限的目標一旦實現，或者長時間不能實現，生活的動力就會立即消失。中國歷史的反反復復，就是因為國家和人民只有有限的超驗生活。造反集團一旦掌握政權就開始懈怠、腐敗了，很快就引起新的造反。因為有個《易經》，中國人把這種周期性反復，解釋為朝代更迭的自然規律，也就習以為常了。　　

如果一個人絕對沒有目標，完全的順其自然，也就是說，只有實驗生活而沒有超驗生活，這樣的人生是不完整的。中國的莊子就是近乎這樣一個絕對沒有目標，完全順其自然的人。莊子崇“道”，但是，他忘了“德”，因此，他蔑視權貴，又不“替天行道”，反對一切有目的（也就是有組織）的生活，開辟了“道”教的一個歧途，實際上失去了老子的真“道”。中國人把莊子和老子相提并論是一種歷史的錯誤。由于頂著“老莊”的光環，莊子對中國文化產生了深遠的影響，以致于中國的文化傳統里面始終游蕩著一個無政府主義和絕對自由主義的幽靈。　　

中國人為什么喜歡“算命”和預測？因為中國人不喜歡超驗生活，不但要讓眼前的生活實實在在，還要讓未來的日子也明明白白。因此，中國人的生活總體上是自由散漫的，沒有目標的，也就不需要組織的。中國人的這種無信仰，即無超驗生活的傳統，深深地受到《周易》的影響，《周易》總是強調，事物的發展都是按照一定的規律編排好了的，既然如此，還有什么“奮斗”可言？莊子把中國人帶到了一條錯誤的“道”路，關于老子不知所終的傳說被當成了正史，也對中國人失去超驗生活取到了很不好的作用。　　

當代中國人的問題，歸根到底還是這個老問題。因為沒有信仰，不需要超驗生活，所以國家沒有長期的戰略，一會搞社會主義，一會搞資本主義，一會搞不社不資主義，人民沒有一生的打算。中國的富人并不是清楚自己為什么要攢錢，積累財富做什么用，因為，他們根本不能象西方的資本家那樣深刻地解“財富”的意義。因此，中國富人的所謂“成功”注定是不能持久的，實際上他們也根本沒有打算要多么持久。　　

科學社會主義及其高級階段的共產主義生活，屬于有限的超驗生活，它有一個遠大崇高的目標。因此，社會主義對于中國這樣一個缺乏超驗生活的國家來說，是非常重要的，一方面可以抵抗基督教超驗生活的侵略，另一方面它可能指引中國找回自己的自然主義（原道信仰）超驗生活，反過來為有限的社會主義超驗生活提供終極的依據，使社會主義和共產主義生活成為永恒的原道真理的證明。但是，正如前面講到，有限的超驗生活沒有持久的動力，這是社會主義最大的現實問題，蘇聯人沒有解決，毛主席通過文化大革命也沒有解決，這需要后來人繼續進行艱難的探索。　　

辛卯年四月二十二　　

關鍵詞：中華文化 生命  超驗生活  實驗生活

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