讀中學時，毛澤東關于階級斗爭的語錄，如晴天霹靂，時時盤旋在每個中國人頭腦的上空：“八億人口，不斗行嗎？”“與天斗，與地斗，與人斗，其樂無窮！”，“階級斗爭，一抓就靈。”
當時很奇怪，明明推翻了私有制，消滅了人剝削人，地主、資本家被打倒了，感到毛澤東還在強調階級斗爭理論，真是無中生有，如同唐吉可德錯把風車當作敵人。
但是毛澤東認為，階級斗爭主要表現在黨內，是黨內兩條路線的斗爭，黨內走資派就是階級敵人。
那么什么叫走資派？劉少奇既沒有貪污又不道德敗壞，把他打成最大的走資派，我又不能理解。
后來我慢慢讀懂了毛澤東，這種讀懂不僅僅來自書本理論，更關鍵的是我融入了歷史生活，是歷史發展的實踐，展現出了內在的必然性的精神邏輯。
歷史讓人明智！而且任何事物放到歷史這面鏡子中去認識，就完全揭開了它的神秘面紗。
歷史在不斷的重復，就如同人類永遠不斷的需要和重復衣食住行。
俗話說“失之毫厘，差之千里”，任何巨大的差別、對立，最初是隱藏在很小的事物當中，所以老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
老子的“道”，就是“有生于無”的“無”。
萬物差別最初、最小的時候，就是存在于“無”的當中，這個“無”是非物質。
那么什么是“非物質”？非物質就是物質的對立面“精神”，所以說“有生于無”，就是物質源于精神，這個精神老子命名為“道”。因此“道”就是“無”，“無”就是“精神”。
精神沒有物質形體，是形而上，看不見，因此老子命名為“無”；但是精神又是最根本的真實，是萬物的起源，又支配萬物的運動規律，因此老子說“天下萬物生于有，有生于無。”
精神和物質的關系，是人類最根本的哲學思考對象。
老子寥寥數千語的《道德經》，就以“有”“無”的概念，把精神和物質的對立統一關系，闡發的淋漓盡致。
筆者沒有讀到毛澤東對老子思想的直接評價，但是老子精神和物質矛盾的哲學精華，在毛澤東思想中處處體現。
毛澤東時代消滅了階級，但是毛澤東偏偏說不僅階級存在，而且階級斗爭仍然很激烈，這用老子的“有生于無”的思想，就很容易理解，因為任何事物都是精神的產物，而階級也是精神價值的產物，只要階級產生的精神文化價值的土壤存在，階級也就存在。
所以毛澤東發動文化大革命，企圖消滅人們頭腦中剝削階級產生的文化價值觀念，這不是一種最最深刻的、最大規模的、帶有生死決戰性的階級斗爭嗎？
人們頭腦中傳統的精神價值，是私有制和階級存在發展的最根本原因，這一點當時絕大多數人認識不到，歷史發展到今天，當量變發生質變，人們才恍然大悟。
毛澤東階級斗爭精神本體論，相同于老子“有生于無”。
而且毛澤東的階級斗爭的策略，也同老子如出一轍。
老子說：“反者道之動，弱者道之用。”
毛澤東階級斗爭的思想方法：越是消滅了階級，就越是強調階級斗爭，“宜將剩勇追窮寇”！
毛澤東要實現沒有階級的“道”，方法就是把對立面抓住不放，而且把對立面視作很強大。
對方明明是“強弩之末”，但毛澤東認為這是表面的，對方的精神文化力量還很強，把對方放在“強”的地位，等于定位和告誡自己是“弱”，而“守弱”才不會輕敵麻痹，才會有發奮圖強的精神。
毛澤東以哲學的深度分析階級斗爭。
毛澤東表面強調唯物主義，實質毛澤東是最講精神的，是中國政治唯心主義的最大代表。
解放后，毛澤東說“急風暴雨”的階級斗爭結束了，但是階級斗爭仍然會長期存在，后來隨著國際形勢的嚴峻，毛澤東急劇的加強了階級斗爭的思想，把它上升為中國社會的主要矛盾，甚至說階級斗爭要年年講，月月講，天天講。
我們看得見的階級斗爭是一種物質利益的對抗形式，但是這種物質利益的爭奪和對抗，尋根刨底，是根源于人類文化矛盾，根源于人的精神價值取向，它隱藏在人的靈魂深處，它是人的善與惡的思想斗爭。
是社會精神文化的矛盾決定了社會物質關系的矛盾和斗爭。
是精神決定物質！是精神變物質！是“有生于無”！
因此，從精神價值斗爭的意義上去理解毛澤東思想，就發覺毛澤東階級斗爭理論并不是杞人憂天，而是入木三分，高瞻遠矚。
毛澤東發動文化大革命，就是開展精神領域的階級斗爭，是名符其實的“思想文化革命”，是民族精神大洗禮。
文化大革命“階級斗爭存在的理論”表面是“假想”，是“無中生有”，但實際是真實的，是精神正在進行物質量的積累，只是人們渾然不覺。
當中國結束“文革”，宣布放棄階級斗爭理論后，有幾個人會想到今天中國真真實實的出現了貧富懸殊的階級呢？當不同的物質出現時，人們才恍然大悟，發現精神果然變成了物質！果然有“無中生有”的異想天開！
歷史的精神就是這樣出其不意：
“文革”時物質性意義的階級斗爭基本不存在，而精神卻在大談階級斗爭，讓人莫名其妙；而一旦放棄精神意義的階級斗爭理論，物質意義的階級斗爭馬上就浮出水面，就如同物質掙脫了精神鎖鏈，潘多拉盒子終于揭開了。
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