關(guān)鍵詞：易經(jīng)；天輕地重；天地人；儒釋道；世界大同
引言：自新中國建立以來，中國經(jīng)歷了前政治30年，現(xiàn)經(jīng)濟(jì)30年，正處于后文化30年的重要轉(zhuǎn)型期。而且目前政治上，官民離心離德，戰(zhàn)爭隱而待發(fā)，金融危機(jī)所帶來的經(jīng)濟(jì)泡沫，“拜金主義”已成為主流價值觀，中華信仰出現(xiàn)了危機(jī)。本人雖一介平民，不足以論國事，杞人憂天，但值此臨危之際，還是希望能一抒己見，以對《易經(jīng)》的理解，指出新的方向。
一、以《易經(jīng)》論天清地寧的社會模式。
中華《易經(jīng)》博大精深，微妙玄通，深不可識。今唯取冰山一角，“地天泰”“天地否”之易卦，論天清地寧的社會模式，簡而易說。昔天地?zé)o有分別，混沌如一；自盤古開天地以來，清氣上升而為天，濁氣下降而為地，始天地分二；人得天地之和氣，為萬物之靈，萬物生長，人立其中而為三；人的頭部承授天的清氣，故神清氣爽，靈慧如淵；人的腳部承托地的厚載，栽種五谷豐登可以養(yǎng)命。以物質(zhì)之有以存身，以心靈之無以明志，浩瀚高遠(yuǎn)，超凡脫俗，是謂自然，天地相合，此“地天泰”之意象。自人神思開智以來，蒙塵之垢，嗜欲享樂，肆獵如狂。自此紛爭不斷，朝代更替如煙云草木，功過賞罰如猩猩嗜血，令行禁止如枷鎖牢籠，道德教化如夢中眠睡，分別壓迫不平凸顯，刀劍、錢權(quán)畸形之物凝聚空中，陰氣籠罩。自然清凈之氣不能上升，貪欲污濁之氣不能下降，天地顛倒，此“天地否”之意象。自人類有歷史記載以來，“天地否”久矣。
二、“天地否”的政治模式。
在政治制度中，中央集權(quán)，君授官權(quán)，一級壓一級的模式，有違自然，如泰山壓頂，負(fù)石前行。一人說話，萬人齊喑，如操木偶，如驅(qū)犬馬，民無意志。上言下聽，中間必有阻絕， 所以綜有明君在世的朝代，也是民意不能上聽，君意不能下達(dá)。處于中間的官員，諂上欺下，人格依附，丑態(tài)橫生。強(qiáng)迫的稅收，更是苛政猛于虎，地方官吏以名行權(quán)，寡小民財，而搜刮的財富如巨石盤桓在空中，堆積在國家的架構(gòu)中，任由官員恣意揮霍，貪污屢禁不絕。臉臟了頭部不能自清，反腐倡廉不能治本，手足是根本，民眾如手足，水擦洗凈。中央集權(quán)，如同頭部，不斷膨脹，越大越重；民眾腳部，越輕越小；頭重腳輕，以致摔倒，故朝代更替，疾病所卒。在政治模式中，金字塔的圖形結(jié)構(gòu)，是由下而上，一個節(jié)點(diǎn)，一個節(jié)點(diǎn)構(gòu)成的。而傳統(tǒng)的行政模式，是由最高節(jié)點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)人，命令下一節(jié)點(diǎn)的官員執(zhí)行，再由下一節(jié)點(diǎn)，命令下一節(jié)點(diǎn)執(zhí)行，而弊病在于，把“下重上輕”的正金字塔圖形，變成“上重下輕”的倒立金字塔圖形，由少數(shù)人構(gòu)成的上層，變成了壓迫多數(shù)人下層的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼耍瑱?quán)力越集中，剝削越沉重；富人越奢侈，窮人越艱難；城市越繁榮，農(nóng)村越荒涼。人與人之間本身是平等的，只因有了國家，才有了壓迫；有了富人，才有了窮人；有了軍隊(duì)，才有了戰(zhàn)爭。自辛亥革命1911年推翻帝制以來，至今已歷百年，民主之風(fēng)，浩浩蕩蕩，豈能逆天而行？中央集權(quán)，政黨專制，天地阻絕，喪失了天空是清明的本色。
三、“地天泰”的政治模式。
所以未來的政治制度，人民選舉是必須的，而人民是厚重的大地，必須具有厚重的選罷權(quán)，只有地越重越厚，天才能越輕越清。由職責(zé)到分工，由村到鎮(zhèn)，由區(qū)域到全國，由全國到世界，每一層都是輕的，而最高層是最輕的，官比民輕，民推為官，官與民同，則政治制度已明， 其中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)如肚臍，為全局的樞紐。道德教化，可以使人的心靈如天空一般純凈無染；法律嚴(yán)明，可以使人的身體如大地一般有所約束；平天下，可以使人的身心與天地融為一體；從而使德治與法治，體用相涵。只有限制私有特權(quán)，限額個人財富，才能消除“人心不足蛇吞象”的貪欲之心。“古之立帝王者，非以奉養(yǎng)其欲也；圣人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強(qiáng)掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。”《淮南子》的這段話是“平天下”的根本。而真正的法律，就是明了命運(yùn)的真相，抑強(qiáng)扶弱，中和平衡，如果不是以這一原則去設(shè)立法律法規(guī)，都不可能保證法律是公正公平的。地方民選人管理一方百姓，平衡不同社會階層利益的分配；最高管理者平衡全局，不同區(qū)域、不同社會階層利益分配的裁決。而傳統(tǒng)政權(quán)、軍隊(duì)的建立，本身就是在構(gòu)架一種“兩極分化”的模式，科舉考試，籠絡(luò)人才，攜助富人，包庇強(qiáng)權(quán)，從而形成軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化精英團(tuán)體的上層統(tǒng)治。而為了維護(hù)政權(quán)的存在，就必須犧牲大多數(shù)人的利益，設(shè)立稅收，收刮財富，滋生腐吏，奢侈揮霍，醉生夢死。一端是富得流油、高高在上，掌握著絕對權(quán)力的上層統(tǒng)治；一端是窮得餓死、低低在下，受奴役壓迫的下層人民。所以，只有民眾的權(quán)力越重，官員才能越輕；官員越少，天才能越清；具備民眾監(jiān)督、選罷的官員，才能具有“為人民服務(wù)”的自發(fā)意識；政權(quán)如頭部，頭部如天空，天空如洗，洗凈藍(lán)天。
宇宙萬物由地、水、火、風(fēng)四元素構(gòu)成，所以地球人口雖多，但性格、能力、命運(yùn)均包含于其中，再分解出來就是《西游記》的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四種意識的類型。而在傳統(tǒng)的利益分配模式中，由孫悟空所代表的軍事、政治精英構(gòu)成了上層統(tǒng)治的縮影，豬八戒代表的財富精英構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)的縮影，唐僧代表的知識精英構(gòu)成了文化縮影，而擔(dān)行李的沙僧構(gòu)成了普通民眾的下層。而在這種架構(gòu)中，是以孫悟空為首，豬八戒次之，唐僧次之，沙僧居末的順序。由于孫悟空的能力是最強(qiáng)的、強(qiáng)橫的，所以孫悟空所代表的官僚精英，就變成了為所欲為，“大鬧天宮”，無法約束的狂徒，而沙僧代表受盡欺辱的普通民眾。而政權(quán)為了維護(hù)統(tǒng)治，獎勵精英式的孫悟空，貶斥民眾的沙僧，就會在社會中，產(chǎn)生不平等的心理，造成矛盾的兩極分化。首與尾，相互依存；贊與斥，相互矛盾；恃強(qiáng)凌弱，兩者皆傷。所以，在新的分配模式中，應(yīng)當(dāng)以唐僧為首，沙僧次之，豬八戒次之，孫悟空居末，才能平衡階層利益。由唐僧所代表的道德約束，“平天下”，法律“緊箍咒”；沙僧所代表的普通民眾的利益與監(jiān)督權(quán)；才能使嗜欲享樂的豬八戒，強(qiáng)橫霸道的孫悟空得到約束。抑強(qiáng)扶弱，弱者生存，強(qiáng)者亦無憂。在社會模式中，完全的公有制如天空般虛靜空無，完全的私有制如大地般凹凸不平；人立于天地之間，頭頂藍(lán)天，腳踏大地，中守丹田，肚臍之處為人體的黃金分割點(diǎn)，命脈所在。所以，在公有制與私有制之間，即為儒家大同。破除權(quán)力等級、財富等級，文化等級，實(shí)現(xiàn)中庸平衡，才能構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。中國的強(qiáng)大，不在于奧運(yùn)會上的金牌數(shù)目，也不在于軍事上的戰(zhàn)爭武力，更不在于經(jīng)濟(jì)上的增長數(shù)字，它只在于中國悠久源長的文化，在于與民生息，遵循“天輕地重”自然現(xiàn)象，構(gòu)建天清地寧的社會模式，中國才有揚(yáng)眉吐氣的一天。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者，世界和同如一，無有分別。
四、“天地否”的經(jīng)濟(jì)模式。
在經(jīng)濟(jì)制度中，當(dāng)私有制的架構(gòu)得到政權(quán)的支持，稅收與商富一家親，扶強(qiáng)抑弱，專營壟斷，股市圈套，銀行頻演掩耳盜鈴的存貸方式，天無時不刮起疾風(fēng)暴雨，地?zé)o時不泥濘難行。因此，政權(quán)本身就是最大的商人，只要通過稅收、銀行、土地升值的方式，就可以輕易聚斂財富；又設(shè)置了特許權(quán)租金，如車輛證件，房產(chǎn)證件，增加了昂貴的交易成本；掌控了銀行、證券、保險、基金的金融體系；教育、醫(yī)療市場化，從中牟取暴利；壟斷了石油、電信、電力、交通、煙草、金屬要素的經(jīng)營權(quán)，從而可以輕易通過漲價，推動經(jīng)濟(jì)的增長；中國經(jīng)濟(jì)的增長是以政權(quán)為主導(dǎo)的高投資率，各級政府直接參與市場，操縱市場；為了政績上的升遷，不斷追回投資率，以低廉的價格，引進(jìn)外商，國際傾銷。而經(jīng)濟(jì)的增長，投資、出口、消費(fèi)如同一體，其中出口如頭部，投資如上身，消費(fèi)如下身。當(dāng)普通人民極低的工資，無力推動消費(fèi)，頭重腳輕，虛浮乏力，而為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)增長的假象，只能惡性前行，因?yàn)橐坏┙?jīng)濟(jì)突然挫折，堆積如山的金融壞帳，政權(quán)的合法性，一系列的問題就會暴露出來。所以，整個官僚體系政權(quán)就是封建王朝的翻版，“家天下”私有制的典型，以權(quán)力為主導(dǎo)的分配嚴(yán)重失衡，就是社會矛盾無法調(diào)和的根源。
而銀行的存貸方式本身就是在制造矛盾，低存高貸，產(chǎn)生兩極分化。存款為民眾，貸款為政府；存款為員工，貸款為老板；存款為多數(shù)人，貸款為少數(shù)人；存款為窮人，貸款為富人。多數(shù)人依附少數(shù)人，看人臉色；少數(shù)人剝削多數(shù)人，隨意驅(qū)使。先貸者得利，順?biāo)兄郏龃笞鰪?qiáng)；后貸者遭殃，逆水行舟，競爭壓力，無力償還貸款，煩惱憂愁。強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱；窮者愈窮，富者愈富。而大樹底下的官僚體系，通過國家信用，抵押貸款，投資經(jīng)濟(jì)，并利用一切機(jī)會化公為私；如證券公司，利用公用資金抬高股價，低價建倉，高價拋售，吞噬養(yǎng)老、醫(yī)療基金，而產(chǎn)生無法歸還的金融壞帳，卻被官僚體系利用市場，利用上市公司的幌子中飽私囊；國家為了挽救臨危倒閉的證券，通過再貸款的方式，為不斷虧損的證券公司買單。由少數(shù)利益集團(tuán)濫用財富、腐敗所造成的壞帳，卻被轉(zhuǎn)為全民負(fù)債；通過直接增發(fā)貨幣（印鈔）的方式來隱匿、轉(zhuǎn)移壞帳，犧牲民眾的利益，通貨膨脹，降低國家貨幣的信用。而銀行提供超高比率的流動資金，如提供房屋貸款，于是幾乎所有的人都在做無本生意，“空手套白狼”。官僚體系既要推動經(jīng)濟(jì)增長，又無基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的支撐，只能依靠土地、貸款的虛擬經(jīng)濟(jì)維護(hù)增長，這也是樓價猛升，卻降不下來的原因。城市的發(fā)展，商品的飽和，虛擬經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展到今天，已經(jīng)窮途末路。現(xiàn)今的城市，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)及財富都堆積到了一個點(diǎn)，如同男性的勃起，始終不能持久，24小時的充血，災(zāi)禍重重。空間狹隘，人口密集，商業(yè)發(fā)達(dá)，全球貿(mào)易流通，飛機(jī)在天空頻飛，汽車在地面頻跑，人的頭腦不斷智巧，腳步不斷行走，心情浮躁，氣侯變暖，中國歷來有“天人合一”之說，故而引發(fā)天災(zāi)地動。
五、“地天泰”的經(jīng)濟(jì)模式。
人靜天地靜，人和天地合，人儉天地廣，人慈天地祥。治身當(dāng)愛精氣，不縱情欲，氣血回歸于四肢；治國當(dāng)愛民財，不甚奢華，財物回歸鄉(xiāng)里。只有破除強(qiáng)迫的稅收及個人財富的厚重積累，還財于民，民歸于鄉(xiāng)，以地方為本，民有所需，大部分錢為集體利益保障，少部分錢為個人執(zhí)有，如同女性的伏藏，才能轉(zhuǎn)禍為祥。鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處城市與農(nóng)村之間，如人體的肚臍，為性命之祖、生氣之源，溝通了全身，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的樞紐，農(nóng)工結(jié)合點(diǎn)，從而使其它產(chǎn)業(yè)，得到均衡的發(fā)展。以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，如同構(gòu)建一個五臟俱全的麻雀；而不是以首都、省、市、大中城市為核心的商業(yè)，構(gòu)建一個頭大脖子粗，身小腿細(xì)的巨型怪鳥。銀行歸屬公共產(chǎn)業(yè)，具福利保障性質(zhì)，每一筆支出都應(yīng)該由民眾監(jiān)督實(shí)行，如同民選，各類銀行歸屬為一，化零為整，再化為零，轉(zhuǎn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)銀行，歸屬人民。人皆尋立根之本，少數(shù)人擁有了大量的資產(chǎn)，大多數(shù)人就會變成無根之草。當(dāng)社會中真正需要一個企業(yè)的存在，則應(yīng)當(dāng)由員工共同集資去完成；在現(xiàn)階段，可以理解為老板出錢多，員工付出勞動力多，但只有員工的根基重，財富厚，權(quán)利重，才是天輕地重，“地天泰”兩者皆利的模式。而當(dāng)財富掌控在少數(shù)人手里，競爭博弈，再由老板發(fā)放工資，員工只能被動領(lǐng)取薪金，受管理壓制，是憂心忡忡，患得患失，雙方壓力重，矛盾重重，天重地輕，“天地否”兩者皆傷的模式。
2010年5月深圳富士康發(fā)生的第12起墜樓事件說明了什么？世間的財富本身是平的，只因了有貴的，才有了賤的，這是制度本身的問題，無論個人的錢是怎么賺的，它總有出處。少數(shù)人控制財富，持續(xù)不斷的產(chǎn)生了大量的臃馀商品，束縛了多少人的自由，背井離鄉(xiāng)，日夜操勞，人如機(jī)器，科技工業(yè)時代發(fā)展到今天已經(jīng)終結(jié)。權(quán)貴資本與精英結(jié)合，恃憑不受約束的財富，以強(qiáng)者掠奪弱者的市場經(jīng)濟(jì)為文明，實(shí)為野蠻的行徑。官營私有企業(yè)壟斷市場，瓜分市場，民營企業(yè)無力成長，長期萎縮，被固定在產(chǎn)業(yè)分工的最底端；大企業(yè)賺大錢，小企業(yè)賺小錢；大企業(yè)斂財巨鱷，小企業(yè)沒錢，最終經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只能惡性循環(huán)。所以，中國只因?yàn)橛辛?00強(qiáng)，民營企業(yè)才無法生存；世界只因?yàn)橛辛?00強(qiáng)，中小企業(yè)才無法生存；故世界500強(qiáng)不亡，天下企業(yè)難安；資本主義不亡，世界人民難安。物壯則害，永不為大，方能生生不息；一個國家化為億萬為小家，一個大的私有化為億萬個小私有，實(shí)現(xiàn)每個人的平等權(quán)利，才能互利共贏。執(zhí)著于個人所得到的財富是痛苦的，因?yàn)椤澳阌袎毫Γ矣袎毫Α保拖駢涸谌诵纳系木奘诘檬еg感受苦與痛。一切皆有定數(shù)，潮起潮落總有時，富貴榮華轉(zhuǎn)眼空。有余財以相分，有技術(shù)以相教，企業(yè)化整為零，化大為小，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為樞紐，構(gòu)建新的模式，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能進(jìn)入良性的循環(huán)。世界如同一體，同喜亦同悲，只有天下的企業(yè)無錢財，而員工有錢財；只有世界人民有錢財，而國家無錢財，則人民的一切勞動都是在自利利他，無職業(yè)等級之分；只有全世界的人民都過得好，個人才能過得好；只有不斷的積蓄道德，斷除貪嗔癡，包容異己，轉(zhuǎn)環(huán)境為福田，錢財自然豐饒。遵循“天輕地重”的自然現(xiàn)象，構(gòu)建天清地寧的經(jīng)濟(jì)模式，社會才具有良性的發(fā)展空間。
六、“天地否”“地天泰”的軍事模式。
在軍事制度中，軍令如山，由上級命令下級執(zhí)行的模式是沉重的，功過賞罰下的令行禁止，雖得一時之效，但人生于憂患，死于安樂。其結(jié)果是軍隊(duì)腐蝕，意志消沉，歷史為鑒，總逃不出被滅亡的命運(yùn)。何況武力所奪取的天下，那有不被武力所取代，非仁者之道。軍隊(duì)的建立，政權(quán)的存在，永遠(yuǎn)存在著矛盾的兩面，既對外抵御敵寇，又對內(nèi)壓迫民眾；既是救人的刀，又是殺人的刀；人民的血肉是“獅子”的口糧，軍隊(duì)的強(qiáng)大，對人民來說，永遠(yuǎn)是洪水猛獸；政權(quán)的存在，是黑色幽靈。以統(tǒng)治者的意志為意志，人民沒有意志；以將軍的命令為服從，士兵沒有意志。世界上只因?yàn)橛辛俗顝?qiáng)大的軍隊(duì)，所有的軍隊(duì)都如臨大敵；世界上只因?yàn)橛辛藝遥械娜嗣穸既缗R深淵；故世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)不亡，所有的軍隊(duì)難安；全球國家不亡，世界人民難安；世界人民如同一體人身，戰(zhàn)爭猶殘自身，傷痕累累。只有破除現(xiàn)有的軍事架構(gòu)，遵循“天輕地重”的自然現(xiàn)象，寓兵于民，兵輕民重，才能除去兵刃，消除戰(zhàn)爭。世界最終會回歸到松散的村落群體，無有國家，無有統(tǒng)治者，地方只需要少數(shù)民選“公正人”維護(hù)治理即可，如清靈的天空，高遠(yuǎn)遼闊，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。綜觀歷史，戰(zhàn)爭的發(fā)生，并非僅僅因?yàn)檐娛屡c政治的原因，而是文明的缺陷。在強(qiáng)烈的太陽光下，明暗的對比異常強(qiáng)烈；在柔和的月光下，明暗的對比卻不分明。所以，以太陽為中心的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度的中央獨(dú)裁，極大的擴(kuò)張了人與人之間的不平等與壓迫，太陽下的陰影，污穢丑惡也異常黑暗。而以月亮為中心的民眾選舉制、集體公有制，卻可以縮小人與人之間的不平等與差異，善良慈悲也可以得到滋養(yǎng)。拔開軍隊(duì)烏云密布的天空，讓道德文明柔和的月光重新?lián)嵛看蟮兀瑸樽匀恢馈?BR>
七、易經(jīng)與文化， 大自然活的《易經(jīng)》。
在文化中，太陽普照萬物，發(fā)出光與熱，在光合作用下，促進(jìn)植物的生長；月亮滋潤萬物，發(fā)出冷與寒，在愈合作用下，可以使受損的植物纖維修復(fù)如初，而太陽光卻會使受損的植物纖維留下疤痕；孤陰不長，獨(dú)陽不生，太陽和月亮，陰陽相合，互為補(bǔ)益，是不可分割的整體。人言陰陽常以對立，卻不知相輔相成。陰陽如同天地，如同日月，如同冬夏，如同冷熱，如同男女，如同前后，如同內(nèi)外，如同善惡，如同晝夜，似乎相互矛盾對立，卻又是相輔相成，不可分割的整體。所以，相異才能相輔，不同才能相成。如同一個人的身體由胸部的正面與臀部的背面構(gòu)成，不可能兩面都是正面，也不可能兩面都是背面。如同男人和女性，無論是身體生理結(jié)構(gòu)和性格愛好都不同，但正因?yàn)椴煌庩栂嗪希拍茏叩揭黄稹Ｈ缤瑑?nèi)向和外向的性格，外向則關(guān)注外面的世界，也代表事業(yè)；內(nèi)向則關(guān)注內(nèi)部的世界，也代表家庭；兩者合為一體，才能家和業(yè)興。也如同天地，人生活在天地之間，沒有天空，則沒有空間；沒有大地，則無法站立。如同太陽和月亮，沒有太陽帶來的陽光與熱量，植物無法生長；沒有月亮帶來的寒氣與水份，植物則枯萎死亡。如同黑夜與白天，白天工作與成長，黑夜休息與安定。如同冬天與夏天，寒冷與燥熱，擴(kuò)張與收縮，也是一樣的道理，它們相互擁抱，構(gòu)成了一個完整的圓。易經(jīng)并不神秘，它只源于自然，春夏秋冬，黑夜白天，“天輕地重”，“天地人”三者之間的關(guān)系，就是一部活的《易經(jīng)》。
眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵溝通了外部世界的認(rèn)知，當(dāng)人的意念集中在頭部的感受，就會調(diào)動全身不停的勞作，頭部變成了巨石，身體變成了負(fù)擔(dān)，身心疲憊，疾病叢生。是什么束縛了我們的自由？眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。我們可以想像一幅畫面，人的頭部是透明的，上身是半透明的，下身是肉眼可觀的實(shí)體。人與自然合為一體，頭對應(yīng)天，腳對應(yīng)地，頭如天空，腳如大地；閉上眼睛、屏蔽耳朵、緊閉雙唇，放松身心，意守丹田，讓鼻子自然呼吸悠遠(yuǎn)綿長，頭腦寂寥如天際，無有憂慮。睜開眼睛，咀嚼食物，生命得以延續(xù)。閉上眼睛，緊閉嘴巴，靈魂得以安寧。靈魂為輕，肉體為重；精神為輕，物質(zhì)為重；輕的上升為天，重的下降為地；輕的化為天空，重的化為大地，才能合乎自然。
八、宇宙、太陽、月亮、地球與人的意示。
宇宙有大乾坤，人身有小宇宙。地球如人體，當(dāng)河流被污染，如同人的血液滲進(jìn)了毒素；當(dāng)金屬礦質(zhì)不斷被挖掘，如同人的骨骼不斷被磨耗；當(dāng)石油急速被開采，如同人的骨髓急速被抽干；當(dāng)森林不斷被砍伐，沒有樹林的地球，如同人沒有了呼吸的毛孔；城市的集中，鋼筋水泥中的高樓，如同人長滿了難看的肉瘤；暗灰色的天空，如同人膚色黯黑的臉，人類離大道遠(yuǎn)矣。地球因?yàn)殚L期開采資源，失去了金屬礦質(zhì)石油的水份滋養(yǎng)，加大了地殼分裂，地質(zhì)松散，泥石流洶涌，洪水泛濫，地球仍將持續(xù)不斷的產(chǎn)生災(zāi)難。地球和月亮對于平衡整個太陽系，起到極為重要的作用。地球?qū)?yīng)于人身為肉體，月亮則主宰人的內(nèi)心與靈魂。當(dāng)人類追求以太陽為中心的物質(zhì)世界，則消弱了地球?qū)υ铝恋囊Γh(yuǎn)地球與月亮的軌道運(yùn)行；當(dāng)人類追求以月亮為中心的內(nèi)心靈魂，地球磁極將發(fā)生轉(zhuǎn)化，加大地球?qū)υ铝恋囊Γ厍蚺c月亮的軌道運(yùn)行距離。月亮俗稱“廣寒宮”，發(fā)出了冷與寒，由遙遠(yuǎn)的海王星提供原始能量，冷卻地球發(fā)出的熱量形成雨降，江海河流，植物得以生長，產(chǎn)生空氣中的氧份，為“地球之母”。身體是靈魂的寄載，靈魂是身體的空間，靈魂與肉體相互擁抱，合為一體。
月亮為陰性主靜，對應(yīng)于人類為女性，性情篤定，以追求家庭幸福穩(wěn)定為本，孕育子女為天職。如月光下的女神，嫻靜圣美，是維持社會穩(wěn)定的根本，對育導(dǎo)子女成才起到至關(guān)重要的作用。男人和女性組成了家庭，其中女性更值得尊重，柔弱居上，剛強(qiáng)居下。太陽為陽性主動，對應(yīng)于人類為男性，在社會活動中則一直占主導(dǎo)地位，以追求財官名祿為功利，競爭侵奪，欲海難填，更沾染了煙酒色賭毒等習(xí)氣，恣情縱欲，人心失去了約束，則失去頭腦是清醒、清凈的本根。人只有格去身體對物欲、人欲的追求，才能回歸到道德精神上的追求。
九、“儒釋道”的思想理論結(jié)構(gòu)。
《道德經(jīng)》有句話說：含德之厚，比之赤子。也就是具有深厚道德的人，性德廣大，他的頭腦如天空一般清凈，身體如大地一般安寧，人神合一，合乎大道與天地融為一體，就好像初生的嬰兒被保護(hù)在母親的懷抱中，沒有覺察，沒有煩惱。而道德的修習(xí)畢竟是漸進(jìn)的過程，總會有許多反復(fù)與考驗(yàn)，每個人的根器不同，接受理解能力也不同。所以，中國這片古老的土地，“儒釋道”得以扎根，是因?yàn)轭^部、上身、下身才能構(gòu)成一個完整的人身，而儒學(xué)可比喻為一個人的下身，道學(xué)為上身，佛學(xué)為頭部，所以“儒釋道”三教一體，應(yīng)該是歷史發(fā)展到今天最為完整而至善至美的教育。佛學(xué)說陰，儒學(xué)說陽，道學(xué)說陰陽；佛學(xué)說天，儒學(xué)說地，道學(xué)說天地；佛學(xué)說空，儒學(xué)說有，道學(xué)說平衡。其中，也可比喻儒學(xué)為少年，道學(xué)為中年，佛學(xué)為老年；儒學(xué)為太陽，道學(xué)為地球，佛學(xué)為月亮；儒學(xué)為大地，道學(xué)為真人，佛學(xué)為天空。
十、儒學(xué)的功過，破除儒家思想的權(quán)力等級架構(gòu)。
儒學(xué)如大地般厚重載物，包容百家學(xué)說，各族多元文化，為世間倫理道德，社會秩序，事業(yè)家庭生活，與民生息息相關(guān)，重視人與人之間的和諧。儒學(xué)以家庭為根基，以培養(yǎng)愛“小家”之心，擴(kuò)展到愛“大家”之心，從而共同建立一個：少有所學(xué)，壯有所用，老有所依的世界大家。世界大同是為仁，祖國山河是為義，家國天下是為禮，剛?cè)嵯酀?jì)是為智，一諾千金是為信。仁愛，忠義，禮和，睿智，誠信，是儒家思想的傳統(tǒng)美德。齊學(xué)、治國、平天下是每個人的平等權(quán)利與義務(wù)，而絕不是上層統(tǒng)治行使的私有特權(quán)。儒學(xué)的修習(xí)，以《大學(xué)》孔孟為主，其它為輔，旨在修身為本，修道以仁，培養(yǎng)儒家正氣，豐富中國傳統(tǒng)文化知識，為道德的修習(xí)扎下根莖。自漢武帝“罷百家，獨(dú)尊儒”，以儒法治國以來，歷史發(fā)展到今天，也遺留了不少陋習(xí)觀念，和值得發(fā)揚(yáng)的地方。功過賞罰是歷史以來的常用管理手段，但也是禍亂的根源。只有無賞無罰、無功無過，才能破除競爭對立的觀念，消除剝削與不平等的制度。只有無慶無宴、無時無節(jié)，真樸如一，才能破除浮華的表面，消除“面子工程”。只有無美無丑、無善無惡，才能破除贊美與申斥的兩極，消除分化。只有無名無姓、無娶無嫁，才能破除分別私有的觀念，消除“重男輕女”的弊病。只有無尊無卑、無長無幼，才能破除長幼尊卑、上下等級的觀念。只有國家無君王、六親無父母、身體無頭部、四海無主賓，才能破除君王臣子、將軍士兵、上司下屬、老板員工、老師學(xué)生、父母子女的權(quán)力等級架構(gòu)。只有如兄如弟，天下一家，才能人人平等，自由獨(dú)立。“父慈子孝，夫信妻貞”，只有源于內(nèi)心深處自性的愛，而不是存在于外部的倫理結(jié)構(gòu)、權(quán)力的抑制，才能找到生活中最純真美好的一面。“宴爾新婚，如兄如弟”，只有天倫超乎人倫的恩義，夫妻聚首有前緣，家和為本，有別于陰晴圓缺的情愛，含德禮義，才能找到彼此靈魂棲息的歸巢。
十一、易經(jīng)與佛學(xué)，剝削制度存在的根源。
道學(xué)如真人般了悟大道，道學(xué)主要為易學(xué)，“易”就是日月，《易經(jīng)》是中國祖先觀測宇宙的運(yùn)行規(guī)律而遵循自然生活的哲學(xué)。八卦、簽筒是人溝通神明的工具，探索宇宙神秘力量的鑰匙。人由于受到宇宙磁場的引力，而產(chǎn)生思想的變化及命運(yùn)的突然轉(zhuǎn)變；如同月球?qū)Φ厍虍a(chǎn)生了引力，而有了潮起潮落的潮汐現(xiàn)象。易經(jīng)的精妙之處在于可從八字等術(shù)數(shù)中，推算出人前世的業(yè)因在今生的果報，也就是命運(yùn)之說。可以說人從一出生開始，富貴貧賤，六親榮辱，財官福祿，美丑智愚，人生起伏，都有定數(shù)和相對固定的軌跡，這也是不平等的剝削制度能夠流傳至今，而仍然沒有得到解決的根源。當(dāng)然命可改，“福禍無門，唯人自招”善心與德行的修積，會在今生提前發(fā)生福德報應(yīng)，轉(zhuǎn)禍為福，都在于心靈與道德的修正與自省，人生的不順，并非僅僅命運(yùn)本身，而是道德的缺失。人因?yàn)榫哂忻\(yùn)的不同，同樣存在著富貴貧賤、格局高低的差異，也如同人的身體存在著頭部、上身、下身職能的不同，但它們共同構(gòu)成了一個完整的人身，只有全身氣血流通，才能健康無病。氣如天空，血如大地，經(jīng)絡(luò)主宰清濁二氣，補(bǔ)血補(bǔ)氣，祛除寒濕，疏通經(jīng)絡(luò)，活血活氣，才能消除百病。道學(xué)既融于儒學(xué)，又融于佛學(xué)，可作為佛學(xué)因果理論溝通的平臺，為道佛之間的樞紐。站在大地的角度看地球萬物，千姿百態(tài)、凹凸不平，人也存在著極大的差異；站在天空的角度看地球萬物，同性同根，平等如一，無有分別。所以紅塵俗世中，沒有人的富貴貧賤、高低差異的分別，就沒有佛法的因果福報在人間具體的表現(xiàn)形式；而沒有眾生平等的博愛精神，就沒有佛法的救苦救難、慈悲普度；兩者合為一體，相輔相成。
十二、《易經(jīng)》對太陽系的形成、人類的起源、靈魂等問題的答案。
《易經(jīng)》源于中國古人觀測太陽系中九大行星的運(yùn)行規(guī)律，宇宙的原始元素金木水火土五行，分別對應(yīng)于天干地支，宇宙的空間氣場，對應(yīng)于地球的空間氣場，作用于人的影響而創(chuàng)立的學(xué)說，其中火代表熱量，金代表磁場，木代表生命，水代表寒氣，土代表星體；天干代表靈魂，地支代表身體。在西方科學(xué)發(fā)展以前，中國遠(yuǎn)古的祖先早已觀測出太陽系的九大行星，推測出太陽系的形成，以及對人類起源、靈魂等自然科學(xué)問題得出了答案，因?yàn)樗筒卦谥袊耸熘氖ぃㄊ笈；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬）分別對應(yīng)于十二地支（子丑寅卯辰已午未申酉戌亥）之中。在星相學(xué)中，主要包括兩大體系：一種是回歸時星象系統(tǒng)，一種是恒星時星象系統(tǒng)。回歸時星象系統(tǒng)以西方十二星座（與24節(jié)氣理同）為特征，九大行星組成星相盤演繹天象，由地、水、火、風(fēng)四象構(gòu)成；恒星時星象系統(tǒng)以天空比較明顯的恒星為觀測指標(biāo)，東方二十八星宿為其特征，由青龍、朱雀、白虎、玄武四象構(gòu)成。現(xiàn)結(jié)合東西文化，進(jìn)行推演。在太陽系中，有九大行星，分別排列為：太陽、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星，它們與十二地支分別對應(yīng)。
1、十二地支與太陽、水星、金星、地球（月亮）、火星、木星的聯(lián)系。
其中，太陽對應(yīng)為巳蛇，屬陽火，內(nèi)藏丙火為太陽，核心溫度可達(dá)1500萬開，是溫度極高的熱量發(fā)光體；內(nèi)藏戊土為固石；內(nèi)藏庚金，礦質(zhì)深隱；夏季太陽如蛇一般毒辣，禾苗枯稿，所以稱為蛇，也寓示人類，如果過分追求金錢物欲的毒蛇，終會被蛇咬傷。 水星對應(yīng)為亥豬，屬陽水，內(nèi)藏壬水為江海；水星圍繞太陽公轉(zhuǎn)最快，溫差極大，大氣頻繁補(bǔ)充更換，如大海澎湃，頭腦思維如飛；內(nèi)藏甲木為大樹，扎根于堅(jiān)土可以防洪水于泛濫；水星主智，巧智多禍，自縛己身，如同豬垢；在《西游記》中豬八戒為天篷元帥，掌管天河，具三十六般變化，因染塵欲，投胎為豬，同時也告戒人們：沉淪欲海，丑惡墮落。 金星的正面（陽性）對應(yīng)為申猴，屬陽金，內(nèi)藏庚金為頑鐵；內(nèi)藏戊土為固石；內(nèi)藏壬水，所以金屬礦產(chǎn)石油是水源的根本；金星表面溫度很高，略480℃，大氣壓是地球的90倍，具有一個直徑3000千米的鐵質(zhì)內(nèi)核；外層云朵反射陽光燦爛，使金星成為九大行星中最明亮的一顆；金星所具有的燥濕兩種特性，三伏生寒，具有轉(zhuǎn)燥為濕的功能，寒氣自此形成了方向；在《西游記》中，孫悟空為石頭所生的頑金，經(jīng)八卦爐鍛煉成器，一根如意金鋼棒，七十二般變化，一個筋斗云十萬八千里，稱為猴，靈活多變。 金星的背面（陰性）對應(yīng)為酉雞，屬陰金，內(nèi)藏辛金為珠玉、寺廟鐘聲，金星所具有的太陽西起東落的特點(diǎn)，地球東起西落，雞通靈有司晨之功。
月亮對應(yīng)為子鼠，屬陰水，內(nèi)藏癸水為寒露，是星體自身的寒性，太陽系寒氣的交匯點(diǎn)；月球是冰行星，空心內(nèi)核；子夜月光皎潔，滋潤萬物細(xì)無聲，鼠隱蔽行蹤所以稱謂。 火星對應(yīng)為午馬，屬陰火，內(nèi)藏丁火，如血液，如閃電，是星體自身的熱性，太陽系熱量的交匯點(diǎn)；內(nèi)藏己土，為濕土；受月球寒氣的影響，火星表面有河床，有過液態(tài)水的跡象，呈鐵銹為紅色的星球。馬具奔騰飛速千里的特點(diǎn)，說明火星的特點(diǎn)。 木星的正面（陽性）對應(yīng)為寅虎，屬陽木，內(nèi)藏甲木如金絲楠木、喬木，為棟梁之材；內(nèi)藏戊土為固石；內(nèi)藏丙火為太陽；所以木星有極強(qiáng)的磁場，體積大質(zhì)量大，內(nèi)核溫度高達(dá)2萬開，如小太陽，有震為雷之說；如猛虎下山，熱不可擋，三陽開泰，熱量至此形成了方向。 木星的背面（陰性）對應(yīng)為卯兔，屬陰木，內(nèi)藏乙木，為禾苗花草，性柔弱，遇薄土濕潤可以生長，二月卯木得露水的滋潤，陽氣的抒發(fā)，自然迷人，如月宮的玉兔；木星磁場與地球磁場的方向正好相反，表面具寒氣、溫度低，略零下140℃，密度小，為氣態(tài)行星，木星云絢麗多彩，有光環(huán)。金星與木星的磁場比較特殊，它具有月亮是地球的衛(wèi)星，相似的特點(diǎn)，陰陽的區(qū)別比較明顯，它是有形生命與無形靈魂交合的助力，對地球的形成，起到至關(guān)重要的磁場作用力。
2、十二地支與土星、天王星、海王星、冥王星的聯(lián)系。
在十二地支中，作為金木水火庫藏之地的土，最為玄妙，它同時也道出了太陽系形成與生命的起源。 土星對應(yīng)為未羊，屬陰土，內(nèi)藏己土濕土，是植物生長的載體，也是植物死亡作為營養(yǎng)，重新生長的肥料，為二陰進(jìn)氣之所；內(nèi)藏乙木，為植物本身的種子；內(nèi)藏丁火，為星體自身的熱量，植物再生的能量；未羊也如同被圈養(yǎng)住的山羊，在西方占星學(xué)中，土星代表限制，為宿命業(yè)力之星，所謂業(yè)力，就是對宇宙能量的儲存與釋放，好壞由我們的行為舉止來決定，播下什么就收獲什么，也是佛家的“種惡因得惡果，種善因得善果”的因果規(guī)律；土星周圍有明顯的土星環(huán)和幾十顆衛(wèi)星，所以業(yè)力是慢慢輪回的。 天王星對應(yīng)為戌狗，屬陽土，內(nèi)蕆戊土為固石；內(nèi)藏辛金，辛金對應(yīng)人體為肺部，呼吸生命得以延續(xù)；內(nèi)藏丁火，如電池，可以發(fā)電，也可以儲蓄電量，是宇宙熱量的根源，為“天門”。天王星轉(zhuǎn)動的軌道傾倒被輾壓的球，形成指向上的歪斜，如極具嗅覺力的狗犬、游動的精子，所以在占星學(xué)中，代表奇異創(chuàng)新，迅速突變，飄逸灑脫，變化飛行，具神變力，如自由自在的神仙。
海王星對應(yīng)為辰龍，屬陽土，內(nèi)藏戊土為固石；內(nèi)藏乙木為種子；內(nèi)藏癸水，如同井水甘冽，取之可以食用，蓄之可以泉水自生，是宇宙間寒氣的根源，為“地戶”。海王星代表宗教，烏托邦，精神信仰，西方極樂世界，佛陀的慈悲精神；海王星也如同神龍一樣，若隱若現(xiàn)，入則深海藏于無形，水蒸氣上升到天空，又如龍?jiān)片F(xiàn)，降雨于大地，具神通力，有“海龍王”之稱。在佛法沒有傳到中國以前，中國祖先早已對宇宙有了通達(dá)了悟的認(rèn)識，所以龍的傳人，寓意為具有慈悲佛心、至善至美的人。 冥王星對應(yīng)為丑牛，屬陰土，內(nèi)藏己土如土壤，為玄冥地獄，閻羅殿，鬼門關(guān)，奈何橋，為二陽進(jìn)氣之所，主宰靈魂死后的回歸與重生；內(nèi)藏癸水主寒氣；內(nèi)藏辛金如呼吸，為“靈魂之母”；冥王星體積極小，運(yùn)行時間最長，軌道極其怪異，有時它會穿過海王星的軌道，所以同樣具有如海王星一般可隱可現(xiàn)的特點(diǎn)；冥王星為黑暗之神，是靈魂轉(zhuǎn)生之地，代表死亡與重生；也如同笨牛一樣，愚癡緩慢，代表六道眾生智慧淺薄，不斷生死轉(zhuǎn)回，不得出離。 丑未相沖，支中均藏己土陰土，為陰氣相沖；酉卯相交，形成了靈魂與肉體的融合與分離，生命的不斷死亡與重生。 辰戌相沖，支中均藏戊土，為陽氣相沖；水火交媾，“天門地戶”，開天辟地，形成了宇宙的分離與揉和，沖撞與凝聚。
3、十二地支三合局，十二地支四長生、四帝旺、四墓庫與靈魂、肉體、宇宙的關(guān)系。
亥卯未三合木局，為肉體的生死過程。亥中壬水為江河，亥中甲木為陽木，卯未為陰木花草，陰陽相合，生命肉體得以生長，旺盛，死亡。 巳酉丑三合金局，為靈魂的往返過程。巳中丙火為太陽之火，巳中庚金為陽金，酉丑為陰金，陰陽相合，靈魂得以寄存。丑為靈魂死亡重生之地，酉為肺部呼吸，巳為眼睛，所以眼睛稱為心靈的窗戶。 寅午戌三合火局，是宇宙熱量火形成的過程。寅中丙火為太陽之火，午戌為陰火，陰陽相合，熱量得以凝聚；戌為放置的電池，午為使用的電池，寅為熱量發(fā)電站，是太陽星體形成的來源。 申子辰三合水局，是宇宙寒氣水形成的過程。申中壬水為陽水，子辰為陰水，陰陽相合，水氣得以形成；辰為寒氣，子為雨露，申金為金屬礦產(chǎn)石油，是液體水的來源。 寅申巳亥為四長生之地，分別為太陽、水星、金星、木星，離太陽最近，是熱量的聚集，是有形、固態(tài)、陽性的強(qiáng)盛之地。 子午卯酉為四帝旺之地，地球居金星、月亮、火星、木星的交合之地，是金木水火土五行交合的精華凝聚，是氣態(tài)與固態(tài)，有形與無形，陰性與陽性的中和，風(fēng)水學(xué)中的“龍穴”與人體的“穴位”如同一理，是五行凝聚的交匯；地球離太陽不遠(yuǎn)不近，溫度適中，山青水秀，人杰地靈，是太陽系的中心。
中國地處北半球的東半球，居寅丑之艮位，為鬼冥門，是生命靈魂體回爐之所，故伏羲、文王創(chuàng)八卦，《易經(jīng)》玄學(xué)源于中國，興旺于中國。艮位居寅丑，丑為舊年之終，寅為新年之始，如同男女生殖交媾之地，故能育化萬物以生機(jī)。艮位也如同人體的肚臍，丹田之處，為膀胱、腎臟的所在，是人體的中心，為母體的先天元?dú)猓枤獠l(fā)的地方，內(nèi)含著人天相應(yīng)和運(yùn)化的奧秘，故日出東方，中國是地球的中心。中國興，則世界興；中華文明，則世界文明。 美國地處北半球的西半球，居戌亥之乾位，天行健如腿足，為天門，萬靈朝會眾生成，其勢高遠(yuǎn)遼闊，戌中藏丁火、辛金，故飛機(jī)、汽車、輪船、電子、電腦等精巧之器件，源于西方，興旺于西方，帶來科技的文明，從而使全球連為一體。亥中藏壬水，為洪水，故巧智多禍，全球商業(yè)流通，也使人們飽受“金融海嘯”所帶來的災(zāi)禍。亥中藏甲木，故西方科技必借助東方文明，才能達(dá)到相生相合之理。 印度地處南半球的東半球，居辰巳之巽位，為風(fēng)門，亦為地戶，風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，是能量的流通管道，通天地之元?dú)狻Ｙ阄痪游尻枴⒘栔缤械ぬ锱c上丹田，其中辰為胸懷，巳為頭部；辰為龍，巳為蛇，龍蛇一體；辰為佛，巳為魔，佛魔一體，頭部如魔，降魔則佛。巽位居辰巳，為地之清氣上升，故釋迦牟尼成佛于印度，而佛法也是人類獲得靈魂上升的最終途徑。 丑未辰戌為四墓庫之地，分別為土星、天王星、海王星、冥王星，離太陽最遠(yuǎn)，是無形、氣態(tài)，是陰性的歸藏，精神靈魂棲息的地方。
4、十二地支論宇宙的緣起，關(guān)于靈魂歸宿的問題。
靈魂與空間，是無形的能量；星球與肉體，是有形的能量；無形的能量，不生不滅；有形的能量，可生可滅；所以，有無相生，生住異滅，因緣際會，形成了宇宙的星體與生命。在太陽系形成以前，宇宙混沌如雞子，但它們同樣藏著四墓庫相同又相異的因子。其中，未土（己、乙、丁）、辰土（戊、乙、癸）同藏著乙木的內(nèi)核種子，未中藏己土陰土，故為陰性種子；辰中藏戊土陽土，故為陽性種子。丑土（己、辛、癸）、戌土（戊、辛、丁）同藏辛金的金屬磁場，丑中藏己土陰土，故為陰性磁場；戌中藏戊土陽土，故為陽性磁場。丑未相沖相交，內(nèi)藏的乙木陰性種子，得到陰土的栽培，水火的引化膨脹；辰戌相沖相交，內(nèi)藏的乙木陽性種子，得到陽土的栽培，水火的引化膨脹；其中包含的戊土、己土、乙木、辛金、癸水、丁火相互沖擊與爆破，揉合與凝聚。而辛金代表陰陽不同的兩種磁場，使星體之間相互吸引、排斥，形成了不同的行星軌道，產(chǎn)生更廣大的空間，冥王星、海王星、天王星、土星是最初形成的星體，其它行星逐漸形成，太陽最后形成。
其實(shí)，萬物一理皆通，太陽系的形成也如人體懷胎一樣，先經(jīng)歷精子與卵子的結(jié)合、胚種、胚胎、胎兒，母體出生，眼睛是最后睜開的。而人類生命的終結(jié)，也會回到生命的發(fā)源地，祖先棲息的地方，靈魂最終的歸宿地。當(dāng)靈魂轉(zhuǎn)世投胎之前，會首先經(jīng)歷土星的宇宙能量儲存站，尋找生命肉體的寄載；當(dāng)人類的靈魂脫離了身體，會經(jīng)歷土星善惡的審判，去往不同的地方。丑惡的靈魂會下降到地獄道，冥王星；善良的靈魂會上升到天道，天王星；而功德圓滿、至善至美的靈魂會脫離六道輪回，往生極樂凈土，海王星。宇宙無窮大，人類無窮小；腳下之土狹隘，頭頂之天萬丈，人的生命是短暫的。所以，人應(yīng)該以有限的生命，去追求內(nèi)心靈魂的升華與解脫。破除過去、現(xiàn)在、未來的一切空間時間，讓永恒不滅的靈魂（元神）如天空一般純凈。
十三、《易經(jīng)》解讀中華歷史，及對新世紀(jì)的瞻望。
中華歷史上下五千年，可以用一個“易”字來概括，“河圖洛書”為本源，再分解出來就是“八卦”，即先天八卦與后天八卦，所代表不同的兩個歷史階段。先天八卦取自“河圖”，屬天道，以神為主。先天八卦是陰陽相和相生的，比如堯（火）舜（土）禹（金）都是禪讓天下，所以從伏羲時代到夏禹王時代的這個三皇五帝時期是人神共存時期，以天道為主導(dǎo)。天道時期就像人的少男少女（艮兌土生金）時期，是純樸美好的無極時期，如同清靈的天空，高遠(yuǎn)遼闊，清新自然。
后天八卦取自“洛書”，屬地道，以魔為主。如太極陰陽相生相克，以相克為主。所以從周文王到現(xiàn)代的這三千年時期是魔煉人的時期，要取得任何成就都必須先經(jīng)歷魔難。比如唐(土)宋(木)元(金)明(火)清(水)都是五行相克，要靠戰(zhàn)爭武力來更替政權(quán)。地道時期就像人成長過程中的中男中女（坎離水克火）時期，是充滿坎坷之路的太極時期，如同混濁的大地，凹凸不平，坑坑洼洼，弱肉強(qiáng)食，如鬼如魔。
在我們這個時代，經(jīng)歷多災(zāi)多難的人們，也即將進(jìn)入一個新的紀(jì)元，人道時代，以人為主。人道時期就像人成長過程中的長男長女（震巽木木和）時期，是美好的皇極時期。震巽比和，陰陽相生相克將發(fā)生變化，相克變?yōu)橄嗌９氏忍彀素詾槭忌筇彀素詾槌砷L，中天八卦為收成。人類也將完成靈魂的凈化與升華，成為宇宙中真正的高級生命。所以新紀(jì)元，是以神、人、魔在地球和諧共處的時期，人類也將懂得什么是人？人心歸正，并放下物欲，以修習(xí)圣賢道為目標(biāo)，最終獲得靈魂的凈化與升華。人道，集“天地人”為一體，以“王”字為縮寫，是神、人、魔的整體結(jié)構(gòu)。即清氣上升，濁氣下降，中存和氣，遏惡揚(yáng)善，降魔衛(wèi)道，修德修善，與天地融為一體的簡易修習(xí)之法。
十四、分析先天八卦、后天八卦，并演推中天八卦的易理。
先天八卦、后天八卦以及中天八卦，易理均來源于“河圖洛書”。其中先天八卦的排列順序?yàn)椋海▋肚悖槭准纾x·坎）為手，（震坤艮）為腳履。其原理為：“震”在東北，是地球的熱量上升到天空；離在東方，如太陽之初升，是早晨時刻，也屬于春耕時分，是禾苗栽種之時。乾為首，如天空；兌、巽為肩，兌為悅?cè)缜缣欤闳缥L(fēng)，清氣上升，萬里晴空，故為原始的藍(lán)天白云之象。坎在西方，水氣下降，地球萬物得以生長；濁氣下降，艮坤而為地，大地厚重可載萬物，故乾坤圖示為原始的天清地寧“地天泰”之卦象。先天八卦：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8，走的是順S型的曲線，故流通順?biāo)臁Ｏ忍彀素裕继斓胤侄瑸樘斓厥忌臍鈶B(tài)圖形。屬天道，以神為主。
后天八卦的排列順序?yàn)椋海ㄙ汶x坤）為首肩，（震·兌）為手，（艮坎乾）為腳履。其原理為：“震”在東方，為草木旺盛之地；離在南方，如太陽在午，是中午時分，也屬于夏耕時分，是禾苗成長之時，也必歷經(jīng)（巽）風(fēng)吹雨淋，方能開花結(jié)果，如梅花香自苦寒來。故離火在午，必以坎水溉灌，不然禾苗枯萎，所以禾苗的成長也必經(jīng)坎坷之路。坤為濕土柔潤，禾苗得以培育；兌在西方，乾在西北，乾為天空，故為地球熱量遇月亮的寒氣，而下降為雨水，屯積為江海。故后天八卦，形成了河流、樹木、金屬、大地等固態(tài)形體。因坤在上，乾在下，故為濁氣上升，清氣下降，為“天地否”之象。后天八卦：坎1坤2震3巽4中5乾6兌7艮8離9，走的是錯綜交織的路線，水火相克，金木交戰(zhàn)，故多磨礪，如寶劍鋒自磨勵出。文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫子臏腳《兵法》修列。也如地球萬物，高低差異，各有不同，“家天下”私有制，什么都分得一清二楚。屬地道，以魔為主。
天道、地道均顯不足，所以人立于天地之間，為人道。故禾苗春耕、夏耕，當(dāng)?shù)角锸罩畷r，鐮刀以收割，也為除雜取良，豐收的季節(jié)。所以中國幾千年的歷史，所流傳至今的道德文明，為人道始成。故演推出中天八卦易理為：（巽乾兌）為首肩，（坎·離）為手，（艮坤震）為腳履。因萬物已收成，所以乾象回歸為天空，坤象回歸為大地，離為太陽，在西方如夕陽，西方凈土、生死歸宿之處，人類歸家之時，也為燈燭之火，內(nèi)文明之象。震在西北，是木材砍伐取用以燃火之時。兌在西南，兌為金星，如繁星絢燦，月光皎潔，巽在東南為微風(fēng)，所以（巽乾兌）組合為風(fēng)清月白之象，故以道德文章治世以安民。坤艮為止，止而修文，坎在東方，如露水，子夜滋潤萬物細(xì)無聲。中天八卦：坤1艮2坎3巽4震5離6兌7乾8，走的是逆S型曲線，止而修心，故多比和。中天八卦為夜晚之象，故在柔和的月光下，地球萬物的區(qū)別并不分明。而月亮為靈魂，也會使人類的心靈，在道德文明的教化下，得以安寧。中天八卦，善美為本，重在內(nèi)心的涵養(yǎng)。屬人道，以人為主。
春夏秋冬，四季變化，周轉(zhuǎn)不息，故以“人道”為主的人類歷史，在歷經(jīng)幾千上萬年以后，也必然會進(jìn)入冬天，即是人類滅絕之時，再產(chǎn)生新的人類或更高級的生命。也可以理解為：遠(yuǎn)古億萬年前的恐龍時代（冬天），再進(jìn)入三皇五帝的天道時代（春天），再進(jìn)入“家天下”朝代更替的地道時代（夏天），然后進(jìn)入未來的道德教化的人道時代（秋天）。歷史是注定的，過去是注定，未來也是注定；人類所創(chuàng)造的一切文明，都只是為了一個共同的理想：世界大同。人類受到宇宙行星磁場力的影響，譜寫了多災(zāi)多難的歷史，“上天”只是要告訴我們一個道理：效法天地，遵循自然。身體是靈魂的化身，由業(yè)力所索引，人類是宇宙的產(chǎn)物，為佛魔共存、善惡同生的載體，為神所創(chuàng)。地球非人類所有，人類為地球所有，地球是宇宙凝聚的中心。
十五、佛法與大同。
佛是輕靈的天空、清新的空氣，看不見摸不著，如同人每天呼吸的空氣，人們生活在其中卻沒有關(guān)注過它的存在，佛無形無跡，佛像非佛，佛像只是一種意示，佛在人間。佛只存在于靈魂的深處，只有返身自觀，虛極靜篤，凈化心靈，才能感應(yīng)道交。佛學(xué)禪明了宇宙的真相，前世今生，六道輪回（天人、阿修羅、人、畜生、饑鬼、地獄），因果報應(yīng)。其中，作為六道中間的三惡道畜生和三善道人類，以有形的生命形體投生于地球，所以動物也有靈性；鬼神則以無形的形跡存在于地球，主宰人的靈魂；人是萬物之靈，平衡了佛魔雙方的力量，佛是魔的導(dǎo)師，魔是佛成道的的資糧，善惡同行皆有根性，善者上升為天，惡者下降為地，互為因果。《十善業(yè)》是人再世得人身的根本，也是人應(yīng)該遵守的根本道德。人人都有一部難念的經(jīng)，人只有相信命運(yùn)，相信因果之后，才會自覺去行善，累積善行，了卻因果，念誦佛經(jīng)與佛號，克服各種欲望，信仰神明，在行為上與人和，在心中則以救濟(jì)一切法界眾生為本愿，無有形體，進(jìn)入大自在的境地。
佛學(xué)經(jīng)典《金鋼經(jīng)》具有金鋼鉆一樣無堅(jiān)不摧的力量，可以破除一切業(yè)障，清醒讀時為經(jīng)，混沌讀時為咒，堅(jiān)定信心，都有不可思議的功效。《金鋼經(jīng)》告訴我們，一切物質(zhì)世界，都如同大地一般混沌厚重。只有破除眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、身體、意念對物質(zhì)的執(zhí)著，身體恬淡無欲，無思無念，空無一物，如同清靈的天空，才能到達(dá)快樂的彼岸。物質(zhì)是假的，身體是假的，一切都是假的，“我”消失了。佛法不離世間，假體修真，修一切善法，即是佛法。世俗修真，修真入俗，凈土非遠(yuǎn)方，善心即菩提，凈心即凈土。以佛家“佛法僧”(覺正凈)為出世之道，以儒家“齊治平”為入世之道；以出世之心勤修智慧，以入世之心累積功德；以出世無我之心，行入世利他之事。出世入世，靈魂肉體，都?xì)w一體；唯物唯心，真心妄心，都?xì)w一心。身體化作天空與熱量，故能顯空；真心化作大地水份，故能顯有；天地融為一體，互相為用，故能生長萬物，生生不息。
佛是真正的眾生平等、自由博愛、慈悲清凈。人們只有具博愛之心，破除人與人的對立，物與物的對立觀念，沒有國界，沒有種族，沒有貴賤，沒有家庭，沒有男女，沒有姓名，沒有顏色，沒有分別，如清靈的天空，才能有世界大同的一天。所謂大同，并不是絕對的自由平等，而是精神上升為天，物質(zhì)下降為地，人們放棄對立、競爭的觀念，而追求人與人的和諧共處，人與自然的和諧共處，精神與物質(zhì)達(dá)到永恒和諧的一種狀態(tài)。而絕對的平等有違因果報應(yīng)、天道循環(huán)的宇宙法則，自由平等需要每個人自身的努力，明德修善，福慧雙修，才能獲得身體和靈魂的最終解脫。
十六、《易經(jīng)》與人類未來方向的問題？
中華《易經(jīng)》古老深邃，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，大道之源，今唯取其中一微塵，論自然之易。愿中華《易經(jīng)》古鏡重明，多難興邦，中華崛起，給世界帶來新的希望與福音。愿世人無病無痛，無災(zāi)無難，是諸佛國，福田凈土。黑夜與白天，周轉(zhuǎn)不息，陰陽相合，那里是開始，那里是終結(jié)？時間來到2011年的今天，人類的路要往哪里走？
全文完 /海澎予清。
附喻：孫悟空當(dāng)權(quán)，如意念在頭，強(qiáng)權(quán)霸道，欺弱扶強(qiáng)，儒家等級分明，所以動亂。唐僧當(dāng)權(quán)，如意念在丹田，箍咒狂徒，抑強(qiáng)扶弱，道家中和之道，所以安治。沙僧當(dāng)權(quán)，如意念在腳，和光同塵，厚德載物，佛家無有分別，小國寡民。儒家之亂在頭部，五欲六塵，五根齊動。道家之安在腹部，意守丹田，動靜有常。佛家之喻在腳部，靜而禪定，般若智慧。故：頭部如天空，天空如佛法，頭部嫻靜，天下蓮花。腹部如真人，意守中和，道法自然，天下文明。腳部如大地，儒家入世，豐衣足食，天下豐裕。
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