把養生落到養心之實處　　

一方面，看病難，看病貴的問題日益凸現，另一方面，中國人的錢逐漸集中到一部分先富的人，中華養生（以下簡稱養生）在中國蔚然成風，各路“神鬼”一哄而上，把本來恬淡簡樸的養生，搞得烏煙瘴氣，銅臭熏天。在資本市場的作用下，養生正在背道而馳。實際上，養生本是實實在在的簡樸生活。

首先，要認清養生的誤區。現在，養生已經被人誤導，很多人落入了養生的誤區。主要表現在以下幾方面：

第一，養生被誤導為一個“新的市場”，因此，很多要投資的人紛紛進入，有大興土木的某某養生園，養生谷，養生旅游等項目建設，也有養生食品，養生保健品的所謂開發營銷，還有人干脆打著養生招牌，行損生勾當。實際上，但凡有市場營銷的所謂“養生”都是假的，甚至是坑人的。《道德經》說：信言不美，美言不信。侯耀文說：但凡廣告，無不夸張。

第二，養生被誤導為富貴人家的奢侈消費，因此，很多人以為養生是有錢人的事，而且，是把養生變成了花錢的“滋補”，老百姓活命都難，哪里還敢奢求養生。實際上，但凡有錢人家，一味滋補，對養生弊多利少，而老百姓生活近于簡樸，這才是真養生。《道德經》說：人之生生，動之死地，亦十有三，夫何故也？以其生生之厚也。譬如癌者，富人多死，窮人多活。

第三，養生被誤導為日常生活之外的體育活動，因此，很多人或跑步，或打球，或蹬車。實際上，這些脫離了生活的所謂體育活動，特別是列為競技的體育活動，對于養生來說，尤其對于已過中年者，弊多利少。《黃帝內經》告訴我們，養生就是法于陰陽的日常生活，所謂飲食有節，起居有常，不忘作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

其次，要掌握養生的真義。由于被誤導，很多人反而忽略了養生的本來意義。養生的本來意義大致有以下幾點：

一是，要認識生命的意義，就是要知道人的生命是怎么來的，是怎么進行的，要進行到哪里去。《黃帝內經》告訴我們，人秉天氣、地氣和中氣而生，食天地之氣而活，絕天地之氣而亡。人生三氣，皆源于“道”，故人生之根據在“道”，順“道”則享生壽，逆“道”則患病夭。“道”有深淺遠近，人分真賢愚魯。古之真賢，視生命的意義，全在悟“道”，一切物質的生產和消費，不過維持必要的體能而已。后世愚魯，則把物質的生產和消費當做生命的本義，將悟“道”作為物質消費之外的生命奢求，反而覺得自己比古之真賢更加先進文明，實在是悲哀。人有天年，形下之肉身不能永恒，所有生命終將復歸于“道”，不同之處，有人識“道”而歸，此為真賢，永垂不朽；有人無功而返，此為愚魯，壽終正寢；有人背“道”而行，此為妄逆，死有余辜。

二是，要了解養心的意義，就是要知道養生的根本在于養心，而不是養身。《黃帝內經》說，心者，君主之官也，神明出焉。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，以此養生則殃，使道閉塞而不通，形乃大傷，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！所謂神明出焉，是說神和明皆出于心。人之所以能悟“道”，都是因為有心的神和明。能交通于天地之間為神，能分辨于日月之別為明，而神系于天，明開于目，故養心的機關在于養神與養目。　　

再次，要把養心落到實處，就是掌握一些養神和養目的簡單方法。其一，腎精為心神之根，因此，養神的第一個方法就是重視藏精，首要在節制房勞，次要在冥想入靜。其二，神為天地之使，因此，養神的第二個方法就是經常靜靜地仰望或者遙想深邃晴朗的天空，讓心神在天地（人就在地上）之間自由穿梭。其三，心欲苦，主喜樂，因此，不斷提醒自己保持快樂的心情，適當地吃點苦味的食物（也可以增進喜樂），這是養神的第三個方法。其四，圣人為腹不為目（《道德經》語），因此，要盡量屏蔽陰濁的影像，【現在這些亂七八糟的東西太多。】保持眼目的清凈，以免自由的心神受到污染，這是養神的第四個方法。其五，讓心神能夠隨著經典直奔宇宙的終極大道，為此，第五個養心的方法，是每日誦讀《道德經》，【我的經驗是睡前讀道經，隨道入寐；起床讀德經，以德正行。】這樣不僅有利于養心，還能增長智慧。　　

養生是中國文化獨有的內涵。在世界諸多文化之中，唯有中國文化將人的生死掌握于人類自己，所謂養心悟“道”，惟內求實證一途，斷無外索實驗二徑，因此，西人的物理科學求索，無論如何分析解剖，終難認識真“道”。西人的將生命托付“上帝”，更無法了解生命的真象。

辛卯年三月二十二　　

關鍵詞：中華文化  養生

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