意識的層次與元神在靜功修煉中的地位【原創(chuàng)】
 
                                                                 ——我對人類潛意識的探討  
                                                                    劉廣政

    活著的人體應當由兩部分構成：肉身和靈魂（關于靈魂，參見下面的參考資料1）。其中，靈魂的核心和統(tǒng)帥是意識。也可以稱之為意識體，或者意識連續(xù)體。研究發(fā)現(xiàn)，意識（意識體，意識連續(xù)體）具有復雜的結(jié)構（關于意識，參見下面的參考資料3、4、7、9）。現(xiàn)代科學只對人類意識的外層部分——所謂人類常態(tài)下的動態(tài)的、有為的意識有深入、深刻的研究和探討；而對人類的潛意識——內(nèi)層意識，知之不多，甚至非常陌生。我們知道，人類大腦功能的使用率只占不足10%，而其余90%多的潛能還有待開發(fā)。本文則試圖對人類意識的內(nèi)層部分——潛意識進行深入、重點的猜測和探討。
   一、人類意識的分類層次及其功能
   我認為，人類意識可以分為兩大類四個層次。
   兩大類：意識和潛意識。
   四個層次：通常我們所說的意識其實是指外層意識；通過人體科學研究，特別是氣功和特異功能研究，我們發(fā)現(xiàn)，潛意識還可以進一步分為三個層次：浮淺意識（也可以稱為淺層意識）、深層意識和無意識（注意：這里的無意識與普通常人習慣理解的專指人類死亡、休克或者神志不清的精神疾病患者的無意識根本不同！她是特指人類靜功修煉所達到的大開悟——悟道時的功能狀態(tài)、心神狀態(tài)。二者的區(qū)別在于：前者清醒，而后者不清醒）。
    意識層次不同，對應的功能也不同：
    1、常人常態(tài)下的意識（外層意識），認識和把握的是物質(zhì)世界，這是現(xiàn)代普通常人都具有的常態(tài)常規(guī)功能；
    2、潛意識中的浮淺意識（淺層意識）實際上，是常人常態(tài)意識（外層意識）到深層意識的過渡段。表現(xiàn)為夢境等。淺層意識的內(nèi)容，基本上是常態(tài)意識的積淀、扭曲、顛倒、對稱、幻覺等等，偶爾還有來自于深層意識的靈感顯現(xiàn)（關于靈感，參見下面的參考資料2）。睡眠或者被催眠時，這種浮淺意識（淺層意識），大概可以活動。由于浮淺意識（淺層意識）處于意識（外層意識）與深層意識之間，她的意識內(nèi)容主要來源于常態(tài)意識甚至深層意識之中，所以，有時睡夢產(chǎn)生靈感是可能的。但是，她所認識和把握的仍然是現(xiàn)象世界。
    3、深層意識，就是指靜功功態(tài)（包括氣功功態(tài)和特異功能態(tài)）下的意識。此時，她所認識和把握的，不僅是普通常人所面對的普通物質(zhì)世界實體，而且，更進一步，認識（直覺）和把握了實物場。要知道，場是較比物質(zhì)更基本的存在；先有場，后有物質(zhì)結(jié)構。所以，靜功功態(tài)（包括氣功功態(tài)和特異功能態(tài)）下所認識（直覺）和把握的物質(zhì)世界，更貼近事物本質(zhì)。但是，常人或者常態(tài)下，人們卻感知不到。因此，常人的感官具有感知和認識事物的局限性，也就不足為怪了。我猜測，人類一方面是大自然長期進化的產(chǎn)物；另一方面，大自然也會賦予人類感知、認識大自然及其本質(zhì)、本源，與大自然進行信息交流的功能。人類有待開發(fā)的90%以上的大腦潛能，大概就包括這些功能吧！
    4、大開悟（悟道）時的無意識。我認為，此時的無意識所認識（直覺）和把握的，與道家所謂“道”、佛家“五智”中的“法界體性智”和“八識”基礎上，有人在中國南朝陳代提出的第九“識”——“真如識”同屬一個層次的東西——那就是宇宙的本源（關于“道”、佛家“五智”、“真如識”、宇宙的本源等，參見下面的參考資料5、6）。當然，必須明確指出，達到這一步確實是很難很難的。不然，人們就不會說，修道者多如牛毛，悟道者鳳毛麟角了！但是，修道悟道應當成為我們一切修煉者的努力方向！
    二、外層意識與內(nèi)層意識（或者意識與潛意識）的相互關系及其規(guī)律
    我認為，現(xiàn)在普通常人（包括科技界和官方的大多數(shù)人）之所以不肯承認人體科學（特別是氣功和特異功能）的科學性，是因為，普通常人只具備外層意識（通常稱之為“意識”）功能，他們先天潛藏的潛能——氣功功能和特異功能還沒有開發(fā)出來；而且，他們對意識和潛意識之間的相互關系及其規(guī)律還比較陌生。
    那么，外層意識（即普通人稱之為的“意識”）與內(nèi)層意識（潛意識）之間具有怎樣的相互關系呢？我們應當如何準確認識和把握他們的規(guī)律呢？
    研究發(fā)現(xiàn)，外層意識與內(nèi)層意識（即意識與潛意識）不可以同時顯現(xiàn)，而是表現(xiàn)為一顯一隱的關系和規(guī)律：如果動態(tài)的意識（為了研究方便，我們稱之為“識神”）顯現(xiàn)，那么，靜態(tài)的意識（即潛意識。在這里，我們稱之為“元神”）則隱藏起來；如果靜態(tài)的意識（“元神”）顯現(xiàn)出來，那么，動態(tài)的意識（“識神”）必須收斂。二者必居其一。在漫長的人類社會發(fā)展進化過程中，由于人們習慣于使用動態(tài)的意識（“識神”）應對環(huán)境和生活，而不習慣甚至陌生于使用靜態(tài)的意識（“元神”）。于是，依照“用進廢退”的自然規(guī)律，本來人們先天具備的“元神”功能（即氣功功能和特異功能）便逐漸退化淡出。但是，還沒有完全泯滅。人體解剖學研究發(fā)現(xiàn)，人類頭顱中的松果體，至今還仍然保存著沒有完全退化的視網(wǎng)膜。據(jù)說，“天目穴”功能，就是通過靜功修煉激活、開發(fā)松果體的結(jié)果。所以，我認為，靜功功態(tài)（“元神”），是靜功修煉的基本要求和開發(fā)人體潛能的切入點。她是動態(tài)的意識（“識神”）轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)的意識（“元神”）的基本條件和關節(jié)點。
    三、靜功功態(tài)（“元神”）在靜功修煉中的重要地位
    那么，如何把握動態(tài)的意識（即“識神”）與靜態(tài)的意識（“元神”）相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律，自如地運用“識神”、“元神”呢？
    動態(tài)的“識神”（即普通常人理解的意識）功能，大家都會，不用贅述。在這里，我著重談一談靜態(tài)的意識——“元神”。
    “元神”，即靜功功態(tài)下的心神。上面已經(jīng)提到，夢境或者被催眠時的意識活動，屬于潛意識中淺層意識活動。淺層意識是意識和深層意識之間的過渡層次。淺層意識的內(nèi)容，我在前面已經(jīng)提到，基本是常態(tài)意識的積淀、扭曲、顛倒、對稱、幻覺，偶爾還有來自于深層意識的靈感閃現(xiàn)。淺層意識活動屬于非清醒狀態(tài)下的潛意識活動。她是偶然的、被動的、非自主的、非自覺、非自如的潛意識活動。她與我們所指的清靜無為的靜功功態(tài)下的“元神”還是有明顯區(qū)別的。這種區(qū)別，概括地說，就是：靜功功態(tài)下的“元神”是清醒、自主、靜態(tài)、深層的有神；夢境或者被催眠時的意識活動，則是非清醒、非自主、動態(tài)、淺層的無神。我們的目的和目標是自覺、自如地運用潛意識“元神”（我猜測，潛意識中的深層意識〈氣功功能和特異功能〉和無意識〈大開悟功能〉就是“元神”所在層次）。由于“元神”的意義和價值非常大，因此，我們必須準確地加以了解和把握。對此，我進一步作如下探討。
    靜功功態(tài)（關于靜功功態(tài)，參見下面的參考資料8、9、10）下的心神，就是“元神”。這種狀態(tài)的實現(xiàn)，不是一蹴而就，而是需要經(jīng)過長久心神修煉、調(diào)控逐步形成的。她要求修煉者按照靜功修煉的基本方法和要領（清靜無為），經(jīng)過久久調(diào)控，逐步由清醒有為（有欲、思辨）的動態(tài)（常態(tài)），達到清醒無為（入靜、入定、無欲、不思辨）的靜態(tài)（靜功功態(tài)——即，“元神”呈現(xiàn)的狀態(tài)）。而且，要求修煉者，為了實現(xiàn)修道悟道的最高境界，修煉時，盡量達到和保持這種清靜無為的靜功功態(tài)——“元神”狀態(tài)。有功能（包括氣功功能和特異功能）盡量少用或者不用。但是，實際修煉時，修煉者（特別是初學者）容易出現(xiàn)兩種偏向——思欲紛呈和昏沉欲睡（附帶說一句，有精神病家族史和既往史的人，修煉時容易出現(xiàn)精神偏差而犯病。建議暫緩修煉）。所以，吃透功理、功法非常重要！
    在這里，我們還要弄清“元神”與“元氣”的關系。這對于靜功修煉為什么非常重視靜功功態(tài)關系極大。靜功修煉的入門基本目標是達到靜功功態(tài)（動態(tài)的“識神”轉(zhuǎn)換成靜態(tài)的“元神”）。在“元神”狀態(tài)下，“元氣”開始萌生（老子稱之為“‘萬物’將自化”），就是說，在靜功功態(tài)（“元神”狀態(tài)）下，修煉開始產(chǎn)生直接的養(yǎng)生效應——“元氣”萌動（“元氣”是生命的根本，是最具生命活力的東西，一切養(yǎng)生效應都由元氣而來）。可見，“元神”與“元氣”的關系是因果關系：“元神”是“元氣”產(chǎn)生的原因，“元氣”是“元神”達到和保持的結(jié)果。所以，要想不斷地產(chǎn)生養(yǎng)生效應，修煉者必須持之以恒、循序漸進地盡力達到和保持“元神”狀態(tài)（即靜功功態(tài)）。可見，功夫的上長是與“元神”（靜功功態(tài)）的保持時間成正比的。
    當然，為了完整地理解這個問題，在這里，我還必須補充幾句。靜功修煉的全部效應、意義和價值是：去病健身，延年益壽，開發(fā)潛能（氣功功能和特異功能），促進人類進化，實現(xiàn)精神（或者意識）的徹底解放（或者覺醒、覺悟），最終實現(xiàn)大開悟（悟道）。由此可見，實現(xiàn)大開悟（悟道）是靜功修煉的最高境界。但是，修煉者如果在大開悟（悟道）后，繼續(xù)修煉，繼續(xù)保持“元神”狀態(tài)——靜功功態(tài)，就可能通過“虹化”形式，自身就會與“道”完全同一，徹底湮滅了。所以，應當避免。這大概就是高僧大德們所言，悟道之人，需要大慈大悲，普度眾生的道理吧。當然，一般的修煉者（包括我們）是很難達到大開悟（悟道）的最高境界的。“虹化”現(xiàn)象也只是少數(shù)高僧大德的所做所為。我們大可不必擔心。但是，要想比較完整地了解靜功修煉理論，必須知道這些。
   綜上所述，靜功功態(tài)（“元神”）在靜功修煉中地位非常重要。她是我們靜功修煉能否取得養(yǎng)生效應，乃至達到最高境界（悟道）的基本條件和關鍵。

   這些，便是我對人類意識層次和元神在靜功修煉中所處地位的認識，就是我對人類潛意識的探討。（全文完）

   參考資料：
    1、金麗:恩格斯談“靈魂”（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100hdzg.html）；
    2、ncll:靈感（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100l81d.html）；
    3、ncll：靜功功態(tài)·養(yǎng)生效應·意識層次 ——我的學習體會（要點）(詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100mpue.html）；
    4、ncll:內(nèi)求法·潛意識與氣功功能·特異功能——我對人體科學的認識體會（要點）(詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100qtpl.html）；
    5、劉廣政：宗教、人體科學、靜功修煉的理論精華(要點)(詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100hfz9.html）；
    6、劉廣政：我對道(宇宙本源)和修道的認識（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e01000a0b.html）；
    7、劉廣政：常態(tài)、靜功功態(tài)與意識連續(xù)體的對應關系【原創(chuàng)】（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100gmn5.html）；
    8、劉廣政：人體功能態(tài)“井”字模式圖及其解析（原創(chuàng)）（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e01000bex.html）；
    9、劉廣政：靜功功態(tài)是修煉主體深入“意識連續(xù)體”各層面,進行養(yǎng)生活動,最終實現(xiàn)大開悟的重要路徑和環(huán)節(jié)【原創(chuàng)】（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100dczf.html）；
    10、劉廣政：再論靜功功態(tài)的意義和價值（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100bbd1.html）。
  
     (本文2011-03-24 06:47:05在新浪網(wǎng)ncll的BLOG首發(fā))

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     【延伸介紹】：

       ncll編制：正常人類意識分類層次示意表（詳見http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ccad73e0100t7c3.html）

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