造反奴隸領袖與奴隸主貴族幫兇之辯　　

——《莊子·盜跖》相關部分注釋和譯文，以文為鑒　　

探索者　　

譯文：　　

孔子和柳下季是朋友。柳下季之弟跖是一個殺富濟貧，被權貴指責為江洋大盜而稱之為“盜跖”的人。　　

當時,跖率眾達九千余人，不受天子、諸侯的約束，橫行天下，襲擊諸侯，毀其財庫，墮其粟倉，奪其財糧，掠其牛馬，而被其宣傳輿論工具謂之是一伙穿墻破門、搶男霸女、貪得無厭、六親不認、不祭祖先、十惡不赦的強盜。他率眾所經之地，大國緊關城門，小國入保聯防，權貴之家無不心驚膽戰而怨聲載道。　　

孔子對柳下季說：“為人之父親者，必要教育好其子；做人之兄長者，必要規勸好其弟。假如為人父親者，不能教育好其子；作人兄長者，不能規勸好其弟，那么，父子、兄弟之親情，也就無可珍貴的了。現今，先生是當世之名士，而其弟卻為大盜，天下之害，先生為何不去規勸他，使其棄惡從善?為此，我私下　常為　先生感到羞愧！我想代先生去勸說他，先生以為如何？”　　

柳下季說：“先生所說，為人父親，必要教育好其子；作人兄長，必要規勸好其弟。但倘若其子不聽教，其弟不聽勸，即使其父親、兄長有先生這樣的善辯之才，又有何用？況且，跖的為人，見多識廣，心如涌泉，意如飄風，強悍足以拒敵，言辯足以飾非，順從其心則喜，逆忤其志則怒，又善以言辭羞辱人。我看先生還是不去為好。”　　

孔子不聽柳下季的勸告，執意要去。一日，他命顏回駕車，子貢作陪，前去游說跖。當時，跖正扎寨泰山南麓休整士卒。孔子一行來到山下，早有跖的哨兵發現，攔住去路，孔子說明來意，對哨兵說：“請稟報您家將軍，說今有魯人孔丘，久仰將軍大名，特來求見。”  哨兵上山通報，跖恰好在大帳上與部下飲酒,將貪官污吏之心肝切碎作下酒之物。聽說孔子要求見他，勃然大怒，雙目噴火星，怒發上沖冠，大吼道：“孔丘，乃魯國之巧偽之徒。告訴他：他詐言造語，妄稱文武之道；他頭戴枯枝之冠，腰扎牛皮之帶，滿口胡言謬說,不知羞恥,妄稱天地之才；他不耕而食,不織而衣，終日搖唇鼓舌，撥弄是非，迷惑天下之主，澆薄天下學士之心，妄稱孝悌而僥幸于邀寵封貴賜富。其罪大惡極，十惡不赦。令他速歸！否則，我要將他捉住，以其心肝作我的下酒之肴。”　　

哨兵下山攆孔子趕快離去，孔子不走，而再三要求見跖，說：“請轉告您家將軍，說我是柳下季的朋友，但愿今天能夠面見將軍。”　　

哨兵再次通報，跖聽后叫道：“那好罷！就讓他來見！”　　

孔子聽到讓他進見，一路小跑上得山來，氣喘吁吁，稍待氣平,方恭恭敬敬、小心翼翼地走進跖的大帳之中，又遠離跖的坐席連退了數步，這才向跖深深施禮。跖一見孔子，大怒不已，兩足叉開，按劍怒目，聲如哺乳之雌虎，而儀如天神，喝道：“丘，近前來！有什么話，你就快說吧！所言若順我意，則生；所言若逆我意，則死！”　　

孔子喏喏而言，說：“我聽說，天下有‘三德’：身體天生長得魁梧、高大、英俊，老少、貴賤見而皆悅之，此乃上等之德也；知維天地、能辨萬物，此乃中等之德也；勇悍果敢、聚眾率兵，此乃下等之德也。人凡有此三德之一者,就足以面南稱孤了。而今將軍卻自兼‘三德’，真是天幸啊！您身高八尺又二，面目熠熠有光，唇如朱丹，齒似齊貝，聲猶黃鐘，卻被人稱為‘盜跖’，我真為將軍私下羞愧，將軍不應如此！　　

“倘若將軍有意，在下愿南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，讓眾國為將軍營造數百里之大城，設立數十萬戶的封邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養兄弟，共祭祖先。此乃‘圣人’、‘才士’之行，而天下之所愿也。”　　

跖聽了孔子這一番說教，憤怒異常，喝道：“孔丘，聽著！凡是可用利益誘使之徒，可用巧言蠱惑之輩，皆是愚蠢淺陋之順民耳。我身體魁梧，容貌英武，人見皆悅之，乃我父母之遺德也。對此，即使你孔丘不贊譽我，難道我就不自知嗎？　　

“且我聽說，凡喜當面贊譽人者，也好背后誹謗人者。你許愿我以大城和眾民，以大利大益誘騙，讓我就范于籠。這只能是你的癡心妄想。大城豈是長久之計？城之大者，莫大過天下者。昔日，堯舜有天下，現其子孫卻無立錐之地；湯武立為天子，而后世絕滅，不就是因其貪利太大之故嗎！　　

“且我聽說，遠古時，禽獸多而人煙少，于是人皆巢居以躲避禽獸的侵害。他們晝出摘拾橡栗以為食，夜棲樹上巢中以休息。所以被稱作‘有巢氏之民’。那時，人不知衣裳，夏天積薪，冬天燒火取暖。所以也被稱為‘知生之民’。在神農之世，人睡臥則安靜，醒起則自得，只知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無相害之心,此乃鼎盛的‘至德’時代也。然而其后黃帝不能致身于‘德’，而與蚩尤大戰于涿鹿之野，血流百里。進而是堯舜立群臣,湯放桀,武王殺紂。自那之后，以強凌弱、以眾欺寡、弱肉強食之風就大行于世了。湯武以來，皆亂人之徒也。　　

“而今你倡修文武之道，操縱輿論，忽悠世人，寬衣博帶，矯揉造作，假言偽行，以迷惑天下之主。要說欲巧取富貴者，天下之盜，莫有大過你者。然而天下諸侯為何不稱你作‘盜丘’，反謂我為‘盜跖’！這不正說明你與他們是一丘之貉，你是他們的幫兇嗎！　　

“你用甜言蜜語，讓子路舍棄他那戴在頭上的勇士危冠，解下他那掛在腰間的殺人長劍，接受你的‘仁義道德’之教,追隨你左右。天下諸侯皆稱你孔丘是‘仁義道德’之‘賢’，止暴禁惡之‘圣’。然而最后卻是，子路刺殺衛君不成，結果在衛都東門上被剁成肉醬。這不僅說明你之說教的虛偽,也說明你之說教的失敗。　　

“你自詡‘圣人’、‘才士’。然而，你卻被驅逐于魯，被消跡于衛，被窮困于齊，被圍困于陳蔡之間。偌大之天下，竟沒有你一塊容身之地！你又豈能為我跖營造數百里之大城？你孔丘為師長者，在天下不能立身；他子路作弟子者，在天下不能為人。由此看來，你之道何足為貴？　　

“世上所尊崇者，莫若黃帝。然黃帝尚且不能‘全德’而與蚩尤大戰于涿鹿之野，血流百里。堯殺長子丹朱，而不慈；舜為其母所惡，而不孝;禹勞苦過度,而半身不遂；成湯放逐夏桀；武王討伐殷紂;文王被囚禁于羑里。以上六者，都是世上所推崇的‘圣人’，可要是仔細地論說起來，卻皆是一些為利益迷惑其本真而喪失其真情本性之徒，其行為實在羞煞人也。　　

“再看世上所謂的‘賢士’：伯夷叔齊高義，辭去孤竹　國之　君位，而餓死于首陽山下，連尸骨都無人掩埋；鮑焦矯飾德行，非議世事，不踩王土，以致抱樹而死；申徒狄直諫，因　國　君不從，而負石投河自盡，為魚鱉所食。介子推至忠，在隨晉文公流亡期間，割自己大腿之肉給晉文公為食。后來晉文公賞賜功臣，卻忘記了他，為此他忿忿離去，隱居山林，晉文公派人放火燒山，而把他活活燒死。尾生和其情女相約在橋下幽會，情女沒有遵時赴約，后來洪水突至，尾生仍不舍離去，而抱著橋柱被大水淹死。此六人，無異于被肢解之爛狗，漂在河上之死豬或手持破瓢到處乞討之乞丐，皆是一些重名節而輕死生,不顧念本養性命之流也。　　

“世上所謂忠臣者，莫若比干和伍子胥了，然而比干被紂王挖心;伍子胥被吳王賜死，沉尸江上。此二人都是所謂的忠烈之臣，最終卻皆不免為天下之人所譏笑。　　

“由以上看來，由黃帝到比干、伍子胥，皆不足以為貴，不值得推崇。　　

“孔丘，你來要對我所說之事，若是鬼事，那是我所不能知的，你告訴我，也沒用；如若是人事，也不過以上這些罷了，皆是我所早已知道了的，你也不必再講了。　　

“而今，我欲告訴你的卻是人之性情：目欲視色，耳欲聽聲，口欲嘗味，志氣欲舒展。人之壽，上壽不過百歲，中壽八十，下壽六十。人生之中，艱難險阻，生老病死，饑渴悲哀等等諸多憂患，其中心情愉快、開懷暢笑的時間，一個月之中，不過有四、五天罷了。天長地久日月永恒，而人由生到死卻有一個時限，這短促剎那之人生，其猶如白駒過隙，忽然而已矣。因此，凡是不能使人悅其意志、養其性命者，皆非通‘道’者也。　　

“孔丘，你之所追求者，正是我所要拋棄者。你趕快離開、回去吧！不要再說什么了！你的那些所謂的‘道理’，不過是一些癲狂失性、只講一面之理，見鬼，講鬼話；見人,講人話，只準州官放火，不許百姓點燈者的虛偽巧詐之辭。它使人喪性失德，而不值得一論！”  孔子無法，只好拜辭跖退出，其身上早已嚇出了一身冷汗。他急急忙忙下得山來，自己往車上連爬了三次都沒爬上去，子貢忙幫他爬上車,急驅車逃歸。孔子在車上緊緊地抱著車前作扶手的橫木，戰戰栗栗,氣息奄奄,面色死灰,雙目無光。　　

孔子回到魯國的東門之外，適遇柳下季。柳下季忙迎上前去問道：“數天來一直沒有看見先生，使我悵然若失，心里很不踏實。今天見先生車馬有長途跋涉之色，先生是不是去見跖來？”　　

孔子仰天而嘆道：“是的。”　　

柳下季又問：“跖是不是如我所說的那樣，違逆了先生的意愿？”  孔子回答：“是的。這真是我‘無病自灸’,自找痛苦；也是我不知死活，跑到老虎頭前,編老虎的胡子玩。今我未被老虎吞食,真乃萬幸啊！”　　

原文：　　

孔子與柳下季為友，柳下季之弟，名曰盜跖。盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯；穴室樞２戶，驅人牛馬，取人婦女；貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。　　

孔子謂柳下季曰：“夫為人父者，必能詔其子;為人兄者，必能教其弟。若父不能詔其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。丘請為先生往說之。”柳下季曰：“先生言：‘為人父者必能詔其子，為人兄者必能教其弟。’若子不聽父之詔，弟不受兄之教，雖今先生之辯，將奈之何哉！且跖之為人也，心如涌泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。先生必無往。”　　

孔子不聽，顏回為馭，子貢為右３，往見盜跖。盜跖乃方休卒徒大山之陽，膾４人肝而餔５之。孔子下車而前，見謁６者曰：“魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。”　　

謁者入通，盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠，曰：“此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？為我告之：‘爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅７生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也。子之罪大極重，疾走歸！不然，我將以子肝益晝之膳８！”　　

孔子復通曰：“丘得幸于季，愿望履９幕下。”謁者復通，盜跖曰：“使來前！”孔子趨而進，避席反走，再拜盜跖。盜跖大怒，兩展其足，案劍瞋１０目，聲如乳虎，曰：“丘，來前！若所言，順吾意則生，逆吾心則死。”　　

孔子曰：“丘聞之：‘凡天下有三德：生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也。’凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。今將軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘，而名曰盜跖，丘竊為將軍恥不取焉。將軍有意聽臣，臣請南使吳越，北使齊魯，東使宋衛，西使晉楚，使為將軍造大城數百里，立數十萬戶之邑，尊將軍為諸侯，與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”　　

盜跖大怒曰：“丘，來前！夫可規以利而可諫以言者，皆愚陋恒民之謂耳。今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之：‘好面譽人者，亦好背而毀之。’今丘告我以大城眾民，是欲規我以利而恒民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而后世絕滅；非以其利大故邪？　　

“且吾聞之：‘古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多積薪１１，冬則煬１２之，故命之曰知生之民。神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋１３鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也。然而黃帝不能致德，與蚩尤１４戰于涿鹿１５之野，流血百里。堯舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之后，以強陵弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。’　　

“今子修文武之道，掌天下之辯，以教后世，縫衣淺帶１６，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大于子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路，而使從之。使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子，天下皆曰：‘孔丘能止暴禁非。’其卒之也，子路欲殺　衛　君而事不成，身菹１７于衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士圣人邪？則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身于天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？　　

“世之所高，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈１８，舜不孝１９，禹偏枯２０，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑里２１。此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。　　

“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦２２飾行非世，抱木而死。申徒狄２３諫而不聽，負石自投于河，為魚鱉所食。介子推２４至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔２５死。尾生２６與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬２７流豕，操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。　　

“世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也。然卒為天下笑。自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也。　　

“丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托于無窮之間，忽然無異騏驥２８之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。  “丘之所言，皆吾之所棄也，亟２９去走歸，無復言之！子之道，狂狂汲汲３０，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”　　

孔子再拜趨走，出門上車，執轡３１三失，目芒然無見，色若死灰，據軾３２低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然３３數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？”　　

孔子仰天而嘆曰：“然。”　　

柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎？”　　

孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也,疾走料虎頭,編虎須，幾不免虎口哉！”　　

注釋：　　

１．跖（ｚｈí）：春秋末年的人民起義領袖，被統治階級誣為“大盜”，而稱“盜跖”。《荀子·不茍》稱他“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。毛澤東則稱：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物？盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。”（《毛澤東詩詞·賀新郎·讀史》）　　

２．樞（ｓｈū）：門上的轉軸。　　

３．右：車右,古代馬車上防備車子傾側或受阻的力士，因位置在駕車者之右，故稱“右”,亦稱“驂乘”。《左傳·宣公十二年》：“許偃御右廣，養由基為右。”古制一車乘三人,尊者居左,御者居中,驂乘居右。　　

４．膾（ｋｕàｉ）：細切的肉，把肉切成絲。　　

５．餔（ｂǔ）：食。　　

６．謁（ｙè）：稟告、拜見。古代掌管引進拜見者,通稱“典謁”、“謁者”,或簡稱“謁”。　　

７．擅（ｓｈàｎ）：獨斷專行，或專長于某種學術或技藝。　　

８．膳（ｓｈàｎ）：飯食。　　

９．履（ｌǚ）：踩、到。　　

１０．瞋（ｃｈēｎ）：睜大眼睛瞪人。　　

１１．薪（ｘīｎ）：柴火。　　

１２．焬（ｙàｎｇ）：焚燒、燒火、烤火。　　

１３．麋（ｍí）：俗稱“四不象”，頭似馬，身似驢，蹄似牛，角似鹿。　　

１４．蚩（ｃｈī）尤：古代部落酋長。相傳他曾與黃帝爭奪中原一帶的統治權。　　

１５．涿（ｚｈｕō）鹿：古地名，在今河北省涿縣境內。　　

１６．縫衣淺帶：寬而長大之衣和既寬又長的腰帶。縫衣，逢衣，即儒服；淺帶，博帶。　　

１７．菹（ｚū）：把肉剁成肉醬。　　

１８．堯不慈：舊注一說堯沒有把天下傳給自己的長子丹朱；一說堯殺死了長子丹朱，故稱其“不慈”。　　

１９．舜不孝：舜為父母所疾惡，故稱“不孝”。　　

２０．禹偏枯：禹過分勞累而偏癱。偏枯，半身不遂。　　

２１．羑（ｙǒｕ）里：殷代監獄名。在現河南省湯陰縣北，殷紂王曾囚禁周文王于此。　　

２２．鮑焦：周代隱士，姓鮑名焦。傳說他廉潔自守，荷擔采樵，拾橡子充饑。路遇子貢，子貢對其說：非議當政就不該踩其土，指責當君就不應食其食，于是他抱著樹不愿落地而死。　　

２３．申徒狄（ｄí）：殷商時隱士，復姓申徒，名狄。　　

２４．介子推：即介之推，晉人。傳說晉文公逃亡在外十九年，忍饑挨餓，介子推曾割下自己大腿上的肉讓文公充饑不死。但當晉文公返國得位大封從者時，卻漏了他。他一氣之下逃到介山，晉子公追至介山，他隱避不出，于是晉文公放火燒山，他抱樹被大火燒死。實際上就是晉文公命人放火燒山,把他燒死。　　

２５．燔（ｆáｎ）：焚燒。　　

２６．尾生：人名，即尾生高。古代傳說中堅守信約的人。《戰國策·燕策一》：“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”在此敘述的是他與一女子的愛情故事。　　

２７．磔（ｚｈé）犬：被屠夫肢解了的狗。　　

２８．騏（ｑí）驥（ｊì）：駿馬，千里馬名。　　

２９．亟（ｊí）：急，趕快。　　

３０．狂狂汲汲：亦作“狂狂伋伋”，顛狂失態,投機鉆營貌。　　

３１．轡（ｐèｉ）：駕馭牲口的嚼子和韁繩。　　

３２．軾（ｓｈì）：古代車廂前面，用作扶手的橫木。　　

３３．闕（ｑｕè）然：感空虛、不踏實的心態。　　

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