文化這個(gè)概念有很多種理解。我認(rèn)為文化概念包含了人類所有的精神物質(zhì)活動(dòng)，而這其中精神生活又是決定物質(zhì)生活的，文化的精神特點(diǎn)決定了在這一文化下的物質(zhì)生活消費(fèi)形式。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，但這是廣義的，是一般意義上的。當(dāng)考察一個(gè)民族文化時(shí)，這個(gè)民族文化的精神內(nèi)容支配著它的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)的形式及特點(diǎn)。比如，今天中國人的物質(zhì)生產(chǎn)觀和消費(fèi)觀，雖然深受西方文化的影響，但是人們都能很清晰的區(qū)別中國人和西方人不同的物質(zhì)生產(chǎn)消費(fèi)觀。
    我曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)問題很感興趣，2006年底我就中國股市問題發(fā)表了一系列看法，還投書中央領(lǐng)導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)引起了熱烈的反響，遠(yuǎn)比我今天談?wù)撐幕瘑栴}要更受歡迎。但很快我就擱筆不再撰寫中國經(jīng)濟(jì)問題方面的文章，我感到在現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)跳躍發(fā)展的情況下，社會(huì)各種矛盾集聚，離開文化背景，去論述經(jīng)濟(jì)政治等問題，難免就事論事，視野狹隘，社會(huì)各種矛盾的集結(jié)，其實(shí)最后都?xì)w根到更深層的文化問題。
   我們回顧歷史，清朝滅亡以后，中國的社會(huì)不僅沒有步入理想中的現(xiàn)代政治文化，而且社會(huì)陷入一種混亂、分裂，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢的更加惡化，導(dǎo)致了社會(huì)一部分人對(duì)革命的懷疑，而傳統(tǒng)勢力則乘機(jī)積極的開展政治復(fù)辟活動(dòng)，這種始料不及的情況也引起革命黨人和要求中國進(jìn)入現(xiàn)代政治的知識(shí)分子，去思索中國文化的改革和革命問題，魯迅成為批判中國舊文化的代表性人物。
   環(huán)顧世界，伊斯蘭教國家和以美英為代表的西方國家，難以彌合的尖銳和深刻的矛盾，根源也在于文化的巨大差異，正是這種文化的抗?fàn)帲瑢?dǎo)致今日世界一直處于不安全的狀態(tài)。
   而中國近十年經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，打破了過去中國人習(xí)以為常的工作和生活方式，并且根本的動(dòng)搖了它們原有的基礎(chǔ)，整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在嬗變，這種嬗變在考驗(yàn)著中國文化，這種難以抗拒的嬗變，也要求我們?nèi)ド羁痰乃伎己脱芯恐袊奈幕Ｈ缛簦覀儗?duì)這一項(xiàng)工作掉以輕心，那么中國政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的嬗變，就可能會(huì)跟中國傳統(tǒng)固有的文化發(fā)生巨大的沖撞，就可能對(duì)中國社會(huì)造成巨大的破壞。現(xiàn)在，大家深深的感覺到，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的極度的不平衡性，要盡快的認(rèn)識(shí)和解決這種不平衡性，我認(rèn)為首要的任務(wù)，就是去深入的研究中國的帶有根本性的文化，要認(rèn)識(shí)到中國這些帶有根本性的文化是不能改變的，是帶有中華民族先天的遺傳性的，中國的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須去順應(yīng)這些文化，而不能去企圖改變它。
   中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的深入展開，中國經(jīng)濟(jì)迅速全面的融入進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)，更使我們國人難以去回避西方的人權(quán)文化價(jià)值觀，西方文化和中國傳統(tǒng)文化能否本質(zhì)性的相融和，如若不能本質(zhì)性的相融和，能否雙方和平共處，這些問題隨著中國經(jīng)濟(jì)的世界性的崛起，已經(jīng)迫在眉睫的成為中國和西方?jīng)_突的核心所在。
   中國文化無比廣大，十分龐雜，體系模糊，以致人們對(duì)中國文化的認(rèn)識(shí)分歧很大，仁者見仁，智者見智，莫衷一是，互相打架，而不像西方文化和伊斯蘭等文化具有民族的高度一致的認(rèn)同性。就拿中國文化的代表人物孔子來說，直到今天，中國社會(huì)對(duì)他的評(píng)價(jià)還是天壤之別。
   對(duì)中國文化自我認(rèn)識(shí)的混亂狀況，在歷史上甚至在今天都是造成中國人一盤散沙的根本原因。但是，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的偉大民族，特別是中國已經(jīng)在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來越大作用和影響的歷史關(guān)口，中國對(duì)自身文化的認(rèn)同性、純潔性的研究和概括總結(jié)，顯得比任何歷史時(shí)候都重要，都具有深刻的意義。一個(gè)對(duì)自己的文化沒有信仰的民族，未來是沒有希望和前途的。

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