岳飛精神述論

來可泓

　　摘要：岳飛精神是多方面的，愛國主義精神是其根本精神，勇于開拓精神、熱愛專業精神、廉潔奉公精神、密切聯系群眾精神和刻苦學習精神等也都是非常寶貴的精神。

        關鍵詞:岳飛;愛國精神;開拓精神

　　岳飛是南宋時期著名的愛國英雄,他的精神,光彩照人,彪炳千秋。關于岳飛精神,前輩學者多有論述,但大都著眼于愛國主義方面,主張弘揚他的愛國主義精神,增強民族凝聚力,這無疑是非常正確的。應該說,愛國主義精神是岳飛的根本精神,是核心和基礎,但是,由此而輻射出來的開拓精神、熱愛專業精神、廉潔奉公精神、密切聯系群眾精神、刻苦學習精神等,也很值得我們重視。筆者不揣冒昧,對岳飛的精神作些研究和概括,以期更好地、全面地弘揚岳飛精神,進而為弘揚中華民族優秀傳統文化、加強社會主義精神文明建設服務。

　　一、岳飛具有偉大的愛國主義精神

          岳飛的一生與盡忠報國相伴始終,具在強烈的愛國主義精神,主要表現在以下幾個方面:：

        1. 以國家民族利益為重,矢志抗金,生死以之。

         岳飛生活在北宋覆滅、南宋初建,女真軍隊鐵蹄蹂躪中原大地,宋朝國家、華夏民族處于生死存亡之秋。岳飛親眼看到家鄉人民遭受金軍踐踏,流離失所,陷于水深火熱的境地。自幼受到其父岳和“汝為時用,其殉國死義乎”的愛國教育;從軍時其母又在背部刺上“盡忠報國”四個大字,深入肌膚,激勵岳飛以身許國。

        岳飛20 歲從軍,一上戰場,在愛國主義精神的激勵下,每戰必身先士卒,親冒矢石,義無反顧。如靖康元年（1126 年）6月,岳飛所在部隊團練,以岳飛作戰勇敢,便叫他領百余騎去作武裝偵探,途中突遇金兵襲擊。有的騎兵畏怯規避,而岳飛勇猛異常,單騎沖入敵陣,往來反復沖殺,劈死敵騎兵數人,金兵四散逃奔。同年12 月,岳飛隨劉浩向澶淵進軍至滑州(今河南滑縣) ,金兵突然到來,岳飛策馬舉刀向前迎敵。金軍中一勇將舞刀直奔岳飛,雙方拼命廝殺。岳飛猛力揮刀,敵將的刀刃被砍進一寸多深,拔刀又一猛擊,將敵將殺死。部眾一齊擁上,金兵大敗。靖康二年（1127 年）9 月,岳飛所部與金兵大隊人馬相遇,兵力懸殊。岳飛激勵士卒,率先奮戰,受傷十余處,打敗金軍。這幾次戰役說的是岳飛從軍不久,還是一名下級軍官,自應沖鋒在前。

       當岳飛積功升任京湖宣撫使,成為指揮官后,也并不像張俊、劉光世等大將那樣常在幾百里處遙控指揮前線的軍隊,而是每戰必親自上陣，自為旗頭,揮動手中旗幟,在陣前指揮戰斗,有時還親率士兵沖鋒陷陣。紹興十年（1140 年）7月10 日郾城大戰時,岳飛的主力部隊由張憲率領在穎昌一帶活動,而岳飛的司令部則駐扎在郾城。金兵偵知這一情況,想突然襲擊岳飛的大本營,便集中兵力向郾城壓來。當時,有的部將勸岳飛稍避其鋒,岳飛說:“這正是大家報國立功之時。”便跨上戰馬,帶著40 個騎兵沖出迎敵,砍死敵人一員上將。一場惡戰,人為血人,馬為血馬,岳飛負傷多處,終于打敗了金兵。所以宋高宗也說:“用將須擇孤寒流忠勇,久經艱難,親冒矢石者。”岳飛素無一介之助,致位通顯,是英勇戰斗的結果,而英勇戰斗的基礎,則是以國家、民族利益為重和矢志抗金的愛國主義力量所促成的。

       2. 以愛國抗金為判斷是非的標準。

        岳飛以抗擊金人、收復故土為最高目的。“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅。”“待從頭,收拾舊山河,朝天闕。”“直抵黃龍府,與諸將痛飲耳。”因此,凡是符合抗金利益的,他都積極支持;凡是違背抗金利益的,即使是皇帝、權相,他都堅決反對,義無反顧。如1127 年宋高宗趙構即位之初,岳飛還是一個下級軍官,越職進言,希望趙構“親率六軍北渡,則將士作氣,中原可復”。結果因觸犯階級法而被免職。

        特別是1137 年以后,岳飛堅決反對宋高宗、秦檜向金國乞降求和政策,接二連三向高宗上奏章反對和議。1138 年9 月,岳飛上奏說:“不可與和。國事隙深,何日可忘! 臣乞整兵,復三京陵寢;事畢,然后謀河朔,復取舊疆,臣之愿也。”1139 年,南宋與金第一次訂立和約,趙構、秦檜大肆渲染。岳飛進了一道《謝表》,對和約予以全盤否定。“臣幸遇明時,獲觀盛事。身居將閫,功無補于涓埃。口誦詒書,面有慚于軍旅。尚作聰明而過慮, 徒懷猶豫以致疑。謂無事而請和者謀,恐卑詞而益幣者進。”對賣國求榮活動以合法斗爭的形式,盡情加以揭露和鞭韃。接著岳飛旗幟鮮明地闡述自己的觀點:“臣愿定謀于全勝,期收地于兩河,唾手燕云,終欲復仇而報國;誓心天地,當令稽顙以稱藩。”對和議根本不予承認,要堅定不移地收復失地,收復燕云十六州,要把金政權作為南宋的一個藩臣。岳飛還曾當面對趙構說:“金人不可信,和好不可恃。相臣謀國有臧,恐貽后世譏議。”足見岳飛有反潮流的勇氣,為了抗金,敢于挺身與趙構作斗爭。

         1140 年,岳飛第四次北伐,局勢稍有穩定,宋高宗趙構命令使者李若虛面諭岳飛:“兵不可輕動,且宜班師。”而岳飛不聽,反而繼續進兵。后來李若虛支持岳飛說:“事既爾,勢不可還。矯治之罪,若虛當任之。”李若虛愿意冒著改變圣旨的危險,支持岳飛進軍,確是難能可貴的。1141 年,金人撕毀和約,向淮北進犯,趙構即調岳飛入援。岳飛念及前幾次每勝,復被詔還,乃以乏糧為辭,按兵不動。最后上御札付飛云:“社稷存亡,在卿此舉。”飛奉詔移兵30 里而止。由此可見,岳飛接受趙構的命令,也是以抗金為判斷標準:凡是不符合抗金大業,岳飛并不因盡忠于皇帝而一概聽從,而是有所抵制的。這自然要冒極大的風險,沒有凜然的不畏死的愛國精神作支柱,是無法這樣做的。

       3. 岳飛為了抗金大業,往往釋私憾而急公仇。

        如部將楊再興,原為軍賊匪徒曹成部將,在莫邪之戰中曾殺死岳飛胞弟岳翻和第五將韓順夫。后曹成戰敗,楊再興被張憲俘虜。岳飛深知楊再興武藝超群,便喻以忠義報國,不計殺弟斬將之仇,將他釋放,后又任用為將。在岳飛的開導下,楊再興忠勇報國,屢立戰功,在小商橋戰役中壯烈殉國,焚化其尸體時得箭鏃兩升。

       再如韓世忠、張俊等大將與岳飛有嫌隙,岳飛為了顧全大局,團結抗金,將作戰時繳獲的兩只船滿載貴重器物,贈給兩位前輩,表示敬意。“幕中之輕銳者復教飛勿苦降意。”但岳飛屈己下之。岳飛在三大將中年紀最輕，由于十多年來的東征西討，屢立戰功，功勛卓著，使他從一名普通士兵成長為一員聲名顯赫的大將，得以與資歷比較老的張、韓并列，而功勞和威望更在張、韓之上。張、韓都為此心懷不平。岳飛也覺察到這一點，但岳飛以抗金大局為重，謙虛謹慎，以長輩之禮對待張、韓，并經常寫信向張、韓問候和贈送一些戰利品，以表敬意。后來，韓世忠為岳飛的謙遜態度和團結精神所感動，在抗金事業上又志同道合，所以很快地就消除了嫌怨。然而，張俊是個貪功忌賢的卑鄙小人，張俊不但不體察岳飛這一片心意，反而認為岳飛是在炫耀戰功，于是更加忌恨岳飛。

       1141 年5 月10 日,宋高宗命張俊、岳飛前往楚州檢閱韓世忠部兵馬,其實是去找韓世忠的岔子,向他開刀。岳飛檢閱韓世忠軍籍, “知世忠止有眾三萬,而在楚州十余年,金人不敢犯,猶有余力以侵山東,可謂奇特之士也”,不勝嘆服。他為了保存抗金力量,不同意張俊分韓世忠背嵬軍,不同意在楚州建城之議,并把秦檜陰謀陷害韓世忠的消息遣人持函告訴韓世忠。韓世忠接信后,立即面見高宗說明原委,未遭陷害。秦檜、張俊便遷怒于岳飛而向岳飛開刀。韓世忠與岳飛結成真誠的友誼。岳飛下獄后,致有韓世忠對秦檜“莫須有三字何以服天下”的責問。

　　二、岳飛具有勇往直前的開拓精神

       岳飛是一員武將,他的開拓精神首先表現在不畏強敵,敢于以弱勝強,以少勝多,不斷擴大實力。1128 年宗澤死后,岳飛在杜充部下。8 月,金兵再次南侵,岳飛駐守竹蘆渡與金軍對峙。敵強我弱而且軍糧將盡,而岳飛毫不懼怯,精選300士兵,伏于山下,各持柴草兩束,夜半點燃,高高舉起。金軍懷疑宋朝援兵已至,大驚退卻。岳飛乘勢追去,大獲全勝。 

        1129年,金兵大舉向南進犯,南宋朝廷畏敵如虎,一逃再逃。而岳飛百折不撓，在艱難險境中獨立成軍，并挺進敵后,乘機打擊金軍,建立根據地。岳飛夜襲溧陽縣城,殺敵五百余人,生擒剛上任的溧陽偽知縣。岳飛轉戰廣德,斬敵1216 名。岳飛進駐宜興,攻克常州。岳飛奉命配合韓世忠從左側進擊金軍,乘機恢復建康。數月之間,岳飛在抗金戰場上接連獲勝,打出一片新天地。朝廷上下,對岳飛的功績推崇備至。刪定官邵緝向執政推薦岳飛:“金人徘徊于建康、京口之間,勢必欲留軍江南,控扼險阻,牽制官軍,實為東南之患。岳飛能奮不顧身,勇往克服建康及境內縣鎮,為國家奪取形勝咽喉之地,使逆虜掃地而去,無一騎留者,其誰之力也?”岳飛因功遷武功大夫、昌州防御使、通泰鎮撫使。可見,岳飛以弱勝強,不斷擴大實力,開拓進取。

         其次,岳飛還善于創造條件,不斷開拓新局面。1134 年夏,金軍配合李成占據襄陽等六郡,控扼長江中游,氣勢洶洶,使南宋中部防線面臨嚴重威脅。岳飛此時上了一道《乞復襄陽札子》,提出“今日之計,當進兵襄陽,先取六郡(襄陽府、郢、隨、唐、鄧州、信陽郡) ”的主張,主動創造條件,以攻為守,開拓戰區。經朝廷批準后,岳飛便揮師北上,取得了收復襄陽六郡的勝利,震動了朝廷。高宗接到岳飛的捷報后,對胡松年說:“朕雖素聞岳飛行軍極有紀律,所以能破敵。”岳飛因功受清遠軍節度使、湖北路荊襄潭州制置使。在取得荊襄六郡的基礎上,本可乘勝開拓,但受到宋高宗“不得越出六郡”的命令限制,不能繼續北上,已創造的開拓條件逐漸喪失。特別是1140 年岳飛第四次北伐,在郾城大捷之后,正可乘勝開拓,但高宗求和心切,連下12 道金牌,將岳飛召回,“十年之功,廢于一旦”。已開創的開拓條件,喪失殆盡。

　　三、岳飛具有熱愛專業,對業務精益求精的追求精神

　 岳飛出身行伍,以軍事為其專業。他努力鉆研業務,不斷提高軍事水平,主要表現在以下幾個方面:：

      1. 岳飛悉心研究戰略戰術,不斷提高軍事指揮藝術。作戰不能光憑勇氣,還要有謀。岳飛未從軍前,就“尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》”。《孫吳兵法》是一部兵書,講的就是戰略戰術。而《左傳》善于描寫戰爭,閱讀它會得到不少教益。岳飛從軍后在宗澤部下,所向克捷,宗澤大為驚奇,對他說:“爾勇智才藝,古良將不能過,然好野戰,非萬全計。”因授以陣圖。岳飛說:“陣而生戰,兵法之常;運用之妙,存乎一心。”為宗澤所贊賞。在他隸屬河北招討使張所時,張所聽說他在宗澤軍中英勇善戰,便問他:“汝能敵幾何?”岳飛回答說:“勇不足恃,用兵在先定謀。欒枝曳柴以敗荊,莫敖采樵以致絞,皆謀定也。”欒枝曳柴敗荊、莫敖采樵克絞戰例,都出自《左傳》。可見《左傳》的不少戰例,經過岳飛的悉心揣摩而熟記于心。岳飛謀定而后戰的觀點,深為張所稱道。張所認為“君殆非行伍中人”,而與之促膝交談。岳飛既談了滅金國、迎二圣、復舊疆,以報君父的抱負,又根據汴京地處平川曠野的特點,詳細敘述了自己的戰略戰術思想。“國家都汴,恃河北以為固,茍憑據要沖,峙列重鎮,一城受圍,則諸城或撓或救,金人不能窺河南,而京師根本之地固矣。招撫誠能提兵壓境,飛唯命是從。”這在黃河以南尚屬宋朝的條件下,不失為固京師、逐步收復失地的戰略。可惜不久張所被投降派排斥,貶職嶺南,岳飛的戰略無法實施。

      岳飛用兵之前,總是先同部將、謀士商量,研究戰略戰術,謀定而后戰。縱觀岳飛胙城之戰、汜水關之戰、竹蘆渡之戰、南薰門之戰、牛頭山之戰、生米渡之戰、郢州之戰、郾城之戰等,無一不是講究戰略戰術,用計謀戰勝敵人的。

      2 嚴格訓練,提高軍隊素質,帶出一支戰無不勝、攻無不克的岳家軍。

      岳飛治軍,訓練嚴格。每當軍隊休整時,他便親自教導士兵學習過硬的作戰本領,處處嚴格要求。如爬坡、跳壕時,他要求士兵穿上重重的鎧甲,像實戰一樣,一絲不茍。有一次其子岳云“嘗習注坡,馬躓,怒而鞭之”。騎馬沖下山坡,馬被絆倒,原因在馬而不在人,而岳飛尚要如此嚴加訓斥。他的練兵,事事處處都與實戰要求相聯系,因而他的將領都英勇善戰,他的背嵬軍都能以一當百,戰斗力極強,形成一支連敵人也驚嘆的“撼山易,撼岳家軍難”的鋼鐵隊伍。

　　四、岳飛具有廉潔奉公的精神

         岳飛有一句名言:“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣。”岳飛不尚虛言,身體力行。就不愛錢來說,他廉潔奉公,為政清廉,首先表現在不置私產。岳飛建功后,趙構打算為他建造府第。岳飛婉言謝絕:“敵未滅,何以為家?”

       岳飛從一個普通的耕夫，驟然升遷高官后，故鄉湯陰縣的岳氏宗族不能忍受女真貴族的奴役，便聞訊紛紛南逃，投奔岳飛。為了安置其宗族，岳飛在江州廬山之南，先后購置田七宋頃八十八宋畝，地十一宋頃九十六宋畝，水磨五所。宋時南方所謂“地”， 往往是指瘠薄而出產甚少的旱地。岳飛的近十二宋頃地中，只有 九十一宋畝是熟地，其余都是荒地，故田地的收入，主要指靠這七八宋頃水田，“盡以贍守家者”。此外，岳飛還先后蓋造或購買房廊、草屋和瓦屋四百九十八間，其中三十八間建在江州城中，作為自己私宅，其余的房屋主要集中在廬山的岳家市。岳家市既是岳母葬地，又是岳氏宗族的聚居地。
    
     岳飛在江州（今江西九江）購買或建造田地、房產，固然是準備將來功成身退之用；但在他生前，主要的受益者自然是其宗族。岳飛的田產主要用于出租，抑或宗族自耕，抑或兩者兼而有之，今已不知其詳。但是，岳飛即使按其正常的俸祿收入，也足以購置遠遠超過上述數字的田地、房產，他卻并未如此購置，故他的田產遠遠少于同時代的武將，則是確定無疑的。

      岳飛蒙冤被抄家時,家中岳飛含冤遇害后，秦檜派其黨羽去抄岳飛家，家中根本就沒有金玉珠寶，除了幾千卷書之外，剩下的主要是三千多匹麻布和絲絹、五千多斛米麥，顯然還是準備補貼軍用的。搜抄者不相信,再三搜查,一無所獲。岳飛是手握重兵的著名大帥，帶兵多年，家產只有這么一點，再看看與岳飛同時的其他將帥，金銀財寶充滿堂寢，田園占幾縣。兩者相比，真有天淵之別！

       張俊、韓世忠、劉光世等將帥都是田連阡陌,跨州連郡,甲第名園,遍布各地。張俊貪婪好財，大肆兼并土地，占有了巨額田產，成為古往今來罕見的大地主，號稱『占田遍天下，而家積巨萬』。張俊家共有良田一百多萬畝，每年收租米六十萬石以上(另一說為—百萬石)，相當于南宋最富庶的紹興府全年財政收入的兩倍以上；通過巧取豪奪，張俊還占有了大批園苑、宅第，僅所收房租一項，每年就多達七萬三千貫錢，也就是僅房租一項，就年收入七億三千萬文錢；  張俊家占有的田地面積達到一百多萬畝（還不包括他家占有的大批園苑、宅第），也就是六億六千六百七十多萬平方米，或六百六十七平方公里，比新加坡這個國家的面積還要大，——這些地如果放到現在用來蓋樓房，可以解決幾千萬居民的住宿問題！張俊在世時，家里的銀子堆積如山，為了防止被偷，張俊命人將那些銀子鑄成一千兩(五十公斤）一個的大銀球，名叫『沒奈何』，意思是小偷搬不走它們，全都拿它們沒辦法(《夷堅志》卷23)。紹興二十一年(1151) ,高宗到張俊家去,張俊接駕供宴,進奉上等酒食果子幾百種,又進獻多種金玉器,內有金器1000 兩,珠子69000 余顆,瑪瑙碗30件,各種精細玉器40 余件,綾羅綢帛等1000 匹和大批名貴古玩字畫。何其闊綽。

        劉光世經常虛報軍額，多占軍費；劉光世貪財好利，以經營田產而致『金錢巨億』『置歌兒舞女』；劉光世還霸占良田，與民爭利。劉光世在浙江青田霸占了大片良田，又在淮東一帶掠奪膏腴水田三萬畝。大臣們對劉光世深為不滿。但是這樣的一個貪財好利的庸將懦夫卻能得到皇帝的青睞，宋高宗不僅對他一再遷就姑息，還不斷給他加官進爵。劉光世賦閑的時候，皇帝『以玩好物數種賜之，光世大喜，秉燭夜觀，幾至四更』(《建炎以來系年要錄》卷140)。顯然，大將玩物喪志、貪圖享樂，反而使宋高宗十分放心。

        當時貪財成為風氣，就是名將韓世忠也未能免俗。韓世忠曾向宋高宗提出要求，愿用三萬八千貫錢購買江南西路臨江軍新淦縣沒官田宅，后又提出要買北宋奸臣朱勔的平江府南園，請佃官田一千二百宋畝，宋高宗聞之大喜，順水推舟，全部免費賞賜給他。宋高宗還認為韓世忠“持身廉”，將著名的永豐圩田賜他。韓世忠力辭，就算是廉上加廉。事實上，韓世忠家每年所收租米多達幾萬石。當時宋高宗頗疑諸將有野心，及知韓世忠也是一個求田問舍的人，所以喜歡起來。韓世忠也許是效仿昔人買占田宅以自污的故智，但岳飛卻是絕對不肯自污的。

        岳飛廉潔奉公精神其次表現在辭謝功名。岳飛曾寫一副對聯:“男兒欲到凌煙閣,第一功名不愛錢。”后人何金壽用文天祥和岳飛兩句話集成一副對聯:“人生自古誰無死,第一功名不愛錢。”確是對岳飛為人的寫照。這里雖然提到功名,但岳飛所指的功名,應該是抗金大業戀而不是貪祿位。

        當岳氣立功后,朝廷提升他官職時,他總是再三遜辭。如紹興九年(1139) 九月十五日,進封岳飛為開府儀同三司,岳飛再三上表力辭。“今日之事,可危而不可安,可憂而不可賀。可訓兵飭士,謹備不虞;而不可論功行賞,取笑敵人。”“王庶視師江、淮,飛與庶書。”“今歲若不舉兵,當納節請閑。”他只是為抗金而免任要職,只是為中興國家而不就功名。所以一再辭封賞,而把自己置身于士兵之中。有一次行軍過廬陵(今江西安吉) ,當地長官想結識岳飛,親自郊迎。軍隊快過完了,還不見岳飛。原來岳飛已雜在士兵之中過去了。

       岳飛對于部下,凡立有戰功的均予升賞,即使無名小卒也不遺漏。而對自己的兒子岳云則嚴格要求。收復襄漢之役,岳云功勞第一,岳飛卻不予上報。過了一年,才按朝廷銓敘規定,任命為武翼郎。郾城之戰時,“飛遣子云領騎兵直貫其陣,戒之曰:不勝,先斬之女。”穎昌之戰,岳云“出入行陣,體被百余創,甲裳為赤”。以功遷忠州防御使,岳飛又辭。張俊說:“岳侯避寵榮,廉則廉矣,未得為公也。”岳飛問:“士卒冒矢石,立奇功,始沾一級。男云遽躐崇資,何以服從。”這與岳飛嚴于律己、清廉為民的精神是分不開的。

       其三表現在自奉菲薄。不論在戰時或平時,岳飛總是和士兵共甘苦。在飲食起居方面,全無任何特殊之處。他日常的飯菜,大多只是一盤煎豬肉和幾樣面食,沒有兩樣葷菜。有一次,廚師做了雞來,岳飛問:“為什么要殺雞吃?”廚師說:“這是鄂州的一個官員送來的。”岳飛便囑咐廚師說:“以后不要接受這樣的禮物,自家也不要殺雞吃。”這與當時張俊、韓世忠、劉光世相比,簡直不可同日而語。他們都過著金堂玉馬、嬌妻艷妾、驕奢淫逸的生活。韓世忠前后娶白氏、梁氏、茅氏、周氏為妻,晚年猶辱部將呼延通之妻而逼通自殺。

　　五、岳飛具有密切聯系群眾的精神

       岳飛密切聯系群眾,首先表現在關心和愛護士兵方面。他對士兵的日常生活、生病、負傷、陣亡以及妻室情況都十分關心。他與士兵打成一片,常與戰士一起吃飯,一杯酒一塊肉,一定要均分給部下,有時上級犒賞的酒少,就用水摻和,讓每個人都能嘗到。每逢行軍,士岳露宿在外,岳飛也一定露宿在外。遇到遠征,岳飛就讓妻子到將士家里去慰問,有困難的就送去金帛。遇到戰士有婚喪嫁娶的事,就親往照顧。士兵有了疾病,他親自為他們調藥。將士陣亡了,他往往悲痛得幾天吃不下飯,一定要設法將他們的尸體找到,優禮殯葬,對死難者的家屬子女給予照顧撫恤。

       南宋朝廷頒賜的犒賞,有時多達數十萬貫,岳飛總是如數分配下去,不私取一毫。有一次,岳飛軍營中主管機宣文字的幕僚黃縱,看到一個士兵冬天還穿著單衣,便問他:“軍中的待遇過分微薄,致使你衣不得暖,你對此是否感到滿意?”士兵回答說:“在個別大將部隊時,所應得到的供給總是被克扣一些,獨有岳宣撫這里不然,規定多少就實得多少,從不減克一文,而又聽憑每人自行支配。我的衣著之所以單薄,是由于家累太重,把所得供給全部用在家小身上,我有什么不滿意呢?”

       正因為岳飛關心和愛護士兵,所以深受士兵愛戴,全軍上下,和諧團結。誠如張宗元對宋高宗所說:“岳飛的軍隊,將帥揖和,軍旅精銳,上則稟承朝廷命令,人懷忠孝,下則訓習武技,眾智而勇。”

        其次,表現在紀律嚴明,愛護平民百姓。1130 年,岳飛在廣德境內邀擊金軍,駐軍鐘村。“軍無現糧,將士忍饑, 不敢擾民。”岳飛軍紀嚴明,秋毫無犯,深受群眾歡迎。宜興縣令苦于潰軍騷擾,送信給岳飛,請岳飛進駐宜興。岳飛移軍宜興后,遵從群眾意愿,掃平了游寇,一縣秩序井然。周圍官吏、士民來宜興居住的達萬余家。岳飛愛民如親,宜興人民感恩戴德。他們說:“父母之生我也,易;公之保我也,難。”家家戶戶掛上岳飛圖像,朝夕瞻仰。如奉定省,在村廟中辟一生祠,加以供奉。岳飛治軍,軍號“凍死不拆屋,餓死不擄掠”,紀律嚴明,保護人民。當岳飛1140 年奉詔自朱仙鎮班師時,當地民眾攔著馬頭慟哭,訴說:“我等戴香盆,運糧草,以迎官軍,金人悉知之。相公去,我輩無噍類矣。”岳飛留軍五日,讓他們遷到南方去,以免被金人蹂躪,并立即向朝廷請求,將漢水上的閑田撥給他們耕種。

        其三,表現在善于團結河朔忠義民兵。為了收復失地,岳飛非常注意河朔忠義民兵的動向并與之聯結。河北廣大淪陷區人民,不滿金軍的殘暴統治,紛紛組織義兵,與金軍作斗爭。岳飛曾派遣李寶、孫彥、梁興、董榮等往山東、河北、河東,聯絡和組織當地忠義民兵,形成一支浩大的抗金隊伍。如岳飛郾城大捷以后,進軍朱仙鎮,河朔義軍打起岳字旗號,約期興兵與岳家軍會合。“父老百姓爭挽車牽牛,戴糗糧以饋義軍,頂盆焚香迎候者,充滿道路。自燕以來,金號令不行,兀術欲簽軍以抗飛,河北無一人從者。”形成了一片抗金的大好形勢。

　　六、岳飛具有刻苦學習的精神

       岳飛出身寒微,沒不受過正規教育,但他求知欲望很強。刻苦學習表現在以下幾個方面:：

        1. 力學不輟。

        《宋史•岳飛傳》說岳飛“家貧力學,尤好《左氏春秋》、《孫吳兵法》”。岳飛“天資敏悟,幼讀書強記。家貧,拾薪為燭,達旦不眠”。這樣的刻苦學習,堅持不懈,即使身為獨當一面的大帥時,岳飛也堅持學習不斷。

       岳珂在《經進家集序》中說:“先臣飛刻意于學,涉獵經史。”

       《朱子語類》卷一、三,記錄了大儒朱熹和他門人的一段談話。門人問:“岳侯欲做事,何如張(俊) 、韓(世忠) ?”朱熹答:“張、韓所不及,卻是他識道理了。”可以看出,由于岳飛知書識理,朱熹認為他超過了不親文墨的張俊、韓世忠。

        我們從岳飛遺留下來的奏札、詩詞看,岳飛的文學修養是很高的。此外,岳飛還練習書法。岳飛的參謀官薛弼曾對宋高宗說:“臣雖在幕中,然初有預聞。昨到九江,但見鵬習小楷。凡密奏,皆鵬自書耳。”我們從岳飛的遺墨看,筆力雄健,激昂沉郁,凜凜有生氣。岳飛書法藝術的造詣是非常精湛的。岳飛刻苦自學,持之以恒,成效卓著。

        2. 學以致用。

         岳飛刻苦學習,其目的在學以致用。岳飛讀書“不為章句,不事華靡,直欲致之實用。⋯⋯其心中所蘊,謀略所施,往往見于表奏、題跋、吟詠之間,隨筆敷露。如《出師》一奏、《謝赦》一表,天下士至今傳誦,以未睹全文為恨。”宋高宗也說:“覽卿親書奏,深用嘉嘆,非忱誠忠讜,則言不及此。卿思慮精深,為一時智謀之將,非他人比。”

        可見岳飛的學習,一方面在于吸取前人的經驗教訓,指導自己的軍事行動。如相州破陶俊、賈進,牛頭山邀擊金軍,筠州破馬進,都是以伏擊取勝;竹蘆渡燃束草,廣德夜燒金營,都是借火光擾亂敵人;用札麻刀砍“拐子馬腳”是用步兵戰騎兵:凡此種種,無不是岳飛吸取前人的戰例而加以靈活運用并凝煉成自己克敵制勝的法寶。另一方面,在于抒發自己慷慨悲壯的愛國精神。岳飛寫下了“誓將七尺酬明圣,怒指天涯淚不收”,“何日請纓提銳旅,一鞭直渡清河洛”等為名士自愧不如名句,也說出了“莫等閑白了少年頭,空悲切”, “文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣”的名言,為千古所傳誦,充分說明岳飛是一員既有武略又有文才的儒將。

        3. 善于與文人結交。

        岳飛經常與士人交往,不恥下問,增長了知識才干。《岳忠武王遺事》說:“王尊賢禮士,食客所至常滿,一時名人杰士多歸之。王每出則戎服弁首治理軍務,入則褒衣緩帶討論經史,恂恂若儒生,雅歌投壺,俱極精致。”

       岳飛在軍隊中團結不少名士的事,還受到翰林學士汪藻彈劾,指責他浪費財富。“今一軍之中,非戰士者率三居其二,有詭名而請,一人而數人之名是也。有以使人之名而請者,一使臣之俸兼十人戰士之費。有借補而請者,則便支廩祿,與命官一同。聞岳飛軍中如此者數百人,州縣懼于憑陵,莫敢呵詰,其盜支之物,至不可勝計。”可見岳飛團結文士之多,這也是岳飛比其他將領高明之處。岳飛以文士為智囊團, 從他們身上吸取思想智慧。

         以上是筆者對岳飛精神的粗略剖析。岳飛精神是中華民族優秀文化的積淀,是傳統思想寶庫中的一份寶貴財富。在當代,弘揚岳飛精神的現實意義是不言而喻的。

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