柏楊不懂中國文化

農(nóng)奴戟：

　柏楊死了，精英們?nèi)鐔士娇煎娂娊桀}發(fā)揮，大罵這次保衛(wèi)奧運(yùn)圣火，反擊西方陰謀的四月愛國主義熱潮．＜中國青年報(bào)＞甚至借廣州石百萬人民歡慶奧運(yùn)會火炬?zhèn)鬟f的衛(wèi)生問題，借題發(fā)揮，小題大做，專門指手劃腳的發(fā)了一篇社論＜不要借愛國主義暴露中國人的丑陋＞，也是秉承了＂柏楊精神＂．（另外撰文評述）

　根據(jù)列寧＂兩種民族文化＂學(xué)說，每個(gè)民族的文化中都有兩種文化，即精華與糟粕、進(jìn)步與落后、統(tǒng)治階級與人民大眾的兩種文化。中國如此、任何國家都如此。柏楊及其追隨者，只不過是對于中國現(xiàn)實(shí)的不滿，對于個(gè)人境域之激憤而遷怒于整個(gè)中華民族的人民，徹底地、不分青紅皂白地否認(rèn)整個(gè)中華民族文化，打擊中華民族的自尊心、自信心。并且借助美國、西方講壇和媒體進(jìn)行傳播----他們才是最“丑陋的中國人”！
我們的確需要不時(shí)觀照現(xiàn)實(shí)、反思?xì)v史，揭露我們的弊病。但是，必須建立在尊重歷史、客觀科學(xué)的態(tài)度上，必須如同魯迅一樣，對于中國，一方面“橫眉冷隊(duì)千夫（統(tǒng)治階級）指”，一方面“俯首甘為孺子（青年、老百姓）牛”，不能如同柏楊以及中國精英那樣，自居于人民群眾之上，自外于中華民族之外，自詡為“眾人皆醉吾獨(dú)醒”的高等華人或者“亞西方人”。柏楊們真的懂得中華文化嗎？

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趙州茶：柏楊不懂中國文化

 　柏楊先生逝世了。本應(yīng)為逝者諱的。但是這里只想探討一些文化問題，所以應(yīng)該不算是對柏楊先生不敬吧。用意也是希望對中國文化有個(gè)更清楚一點(diǎn)的認(rèn)識。想必跟柏楊先生的追求不悖吧。

　　關(guān)于中國文化和中國人，柏楊先生說了一些他的看法。但是他不懂真正的中國文化。他對中國文化的批判，很有誤導(dǎo)作用。柏楊被很多人追捧，更證明了中國人對自身文化的誤讀。這種誤讀，對中國的發(fā)展沒有好處。

　　柏楊對中國文化的認(rèn)識很歪曲。他把中國文化定位為“醬缸”文化，就是他在以自己對中國文化歪曲而粗淺的認(rèn)識誤導(dǎo)中國人。柏楊拉拉雜雜的說了那些中國人的陋習(xí)，可那都是些市井陋習(xí)，臟亂差、大嗓門、不團(tuán)結(jié)，還有就象纏足之類，這些東西，能代表中國文化嗎？

　　中國人是丑陋，可是不應(yīng)該因此把中國文化都打倒啊。你說中國文化是醬缸，等于你一棍子把中國文化都打死了，是很不公平而且顯得您自己也對中國文化很不了解的啊。

　　中國人丑陋，那是近一百多年的事。唐宋元明一直到清朝中葉，中國人作為整體都是文明的。只要真正的文化精神彰顯，一個(gè)民族就是文明的。１８世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人還熱中學(xué)中國文化，興起“中國熱”呢。不能只短視地看到這一百年，就否定全部啊。

　　中國人的丑陋，正是中國人自己喪失了真正的文化精神的結(jié)果。柏楊先生不因此怪中國人，來怪中國文化，說明先生您不懂中國文化呀。

　　中國人沒有了“吾日三省吾身”的精神，沒有了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神，沒有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神，那中國人不淪落為臟亂差，那倒就奇怪了。是到了清朝末期，才有了把衣服晾在炮筒子上的軍隊(duì)，才有了吸食鴉片為樂的國民，這些沒有了靈魂的表現(xiàn)，正是丟失了中國文化精神的結(jié)果，不能怪中國文化啊。

　　柏楊先生批判的臟亂差這些陋習(xí)，到今天有沒有多少真的改進(jìn)？是有一點(diǎn)改進(jìn)，但跟柏楊先生的批判應(yīng)該沒有太大的關(guān)系。

　　文化是一個(gè)民族前進(jìn)的根本動力。中國在以世界矚目的速度前進(jìn)著，就證明中國文化精神生生不息的力量。中國人又能開始慢慢回歸文明，就證明了中國文化自身的反省能力。這不是中國文化精神的優(yōu)點(diǎn)是什么？而這也正否定了極端否定中國文化的柏楊先生們的看法呀。

　　中國人應(yīng)該認(rèn)識到中國文化的精華所在并努力地發(fā)揚(yáng)，而不是還在哀嘆自己的文化是醬缸而要全盤否定啊。批判國人的陋習(xí)的用心是好的，卻不必硬拉扯著把中國文化都綁架了的.

　　當(dāng)年，柏楊回答陋習(xí)難以改進(jìn)的問題時(shí)說：“是文化的原因，因?yàn)槲幕淖兲y了！”實(shí)際上，是因?yàn)樗麤]有說到文化的本質(zhì)。把脈不準(zhǔn)，開藥有什么實(shí)際的效果呢？

　　柏楊說，孔丘之后，沒有出一個(gè)思想家！這是多么不公正的評價(jià)。這話意思，好象中國只有孔子一個(gè)人。中國幾千年的文明，豈是一個(gè)人的力量能創(chuàng)造的？中國的思想家，不是只有所謂的儒家啊。老莊不是思想家嗎？禪宗祖師的智慧，六祖惠能的智慧，不比孔子嗎？北宋王安石當(dāng)年張方平有一段對話。王安石說:“孔子去世百余年而有孟子,其后絕而無人。”張方平:“豈無人耶?亦有過于孔孟者也。儒門淡薄,收拾不住,皆歸于釋氏矣。”當(dāng)時(shí)眾人嘆服張方平的見解。有沒有名氣是一回事，是不是思想家，是另一回事啊。　　既然是文化學(xué)者，就應(yīng)該懂得中國文化的基本脈絡(luò)才對。可是柏楊先生的話卻離基本水準(zhǔn)都差不少呢。柏楊先生說這話，好象孔子影響了中國幾千年。實(shí)際上，中國幾千年，有多少時(shí)候是用的孔子思想呢？孔子思想到底是什么呢？儒家思想又是指什么呢？這些問題都沒有弄清楚就開始批判中國文化，是不公正的啊。

　　《丑陋的中國人》一書中，引用了《淮南子》中兩則故事：

　　　其一：

　　　人有嫁其女而教之者，曰：“爾為善，善人疾之。”“然則當(dāng)為不善乎？”曰：“善尚不可為，而況不善乎？”

　　　其二：

　　　趙母嫁女，女臨去，教之曰：“慎勿為好。”女曰：“不為好，可為惡耶？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”

　　　柏楊說，他沒有看懂，還說“聽了比沒有聽還糊涂”。還說，誰懂這故事的意思，他輸錢。

　　　到這里終于可以知道，為什么柏楊不懂中國文化了。而他自己不懂還想當(dāng)然以為別人都不懂，更是有些自以為是的嫌疑了。

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