振興中華文化

簡明中華道德價值體系

子貢（儒商）書院──陸聲俊

我泱泱中華文明，影響世界近萬年，歷史淵遠流長，舉世無人不知她是一個禮義之邦的道統文化。可我們今天對自己的文化體系能了如指掌的人，恐怕不及西洋研究人員多，該怎么弘揚，難道不該是當今學術界應盡的道義良知？和諧社會的提出，就該弘揚中華文化，難道舍此還有其它文化比這認道更準更真？為此，本人開辦子貢書院，旨在起個頭，影響和啟發今天的學術界：我們該做些什么？整個中華民族現在最急需解決什么？老百姓最缺少的是什么？難道我們該長期將斗爭哲學的“窩里斗”進行下去嗎？那中華民族不徹底消逝才怪？還談什么趕超列強，重新崛起。因此，為承清末民初飽學鴻儒段正元先生世界大同的研究成果，我將中華文化的道德價值體系整理成八十一條，便于初中文化都能讀記，請學術界有良知的先生都幫忙推廣。

1、道為萬物之本，德為明道之根，之所以明道，因德也。德者、得也。反身而誠，道德終身。

2、道之根植于鴻蒙太初。太初者，曰太一、曰盤古、曰太極、曰無為、曰上帝、曰天主、曰如來、曰黑洞、曰暗物質、曰以太……古今中外、不勝枚舉，異謂同指名各殊。

3、  道有天道、地道、人道，雖認知各異、而道本歸一。道法自然，認知在人，故曰天、

人合一。

4、子曰：立天之道，曰陰曰陽；立地之道，曰柔曰剛；立人之道，曰仁曰義。

5、何以天人合一，須憑心靈感知：天道生生，地道養生，人道感生養之德，于是人有仁義之心。

6、仁者、愛人，愛物；義者、禮也、智也、信也、公也。即做人責任義務是也。

7、公以私立，私憑公益，以天下共利為己利，國學（儒學）以此化育世道、匡正人心。

8、實事求是做人，注重公益，不沽名釣譽，養有志于天下公益之志。

9、找準人生坐標，修心盡性，己所不欲，勿施于人，注重篤信好學。

10、修君子之德，自強不息，日新又新，學而時習之，行義明德辨惑。

11、心存天理，知性命之道，辨析禮由倫生，知所以非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動之倫常。禮者、理也。

12、見利思義、見義勇為、見危扶困。為國忘家，殺身成仁，知精神永世長存、不朽不死。

13、堅持勤篤，有功于世，立德于民，鞠躬盡瘁，名不顯不悔。

14、知道、明道、修道，悲天憫人，人不知而不慍，懷才與時遇，不遇德亦彰。

15、謀事在人，成事在天，天道酬勤，盡性合天，天遂人愿。

16、人生就在善與不善，善則優，不善則劣，優勝而劣汰。莫因善小而不為、莫因惡小而為之。

17、敬事而信、節用而愛人，敬其事而后其食，祿在其中矣，君子憂道不憂貧。

18、福命者，智仁勇必全，智仁勇三者，天下之達德也。

19、貪小利者不能成大事，人無遠慮，必有近憂。

20、因循守舊誤大事，見義不為必怯弱，抱大節不拘小諒，有遠慮豈固近憂。

21、好輕舉妄動，臨事不懼，必是強盜之勇；臨事而懼，多謀而成，則是君子之德。

22、多與善良為伍，人必敬之，人不親其親，豈能友其友？

23、尊師重道，謹言慎行，知之為知之，不知為不知，方不自欺欺人。

24、知靜坐孤修，有亂大倫，明道需達則兼濟天下，窮則獨善其身。

25、知性命由來，是倫禮之本，報養育之恩，是盡天地良心，有天地良心者，必有朋友

成其志，毋友不如己，過則勿憚改。

26、百行孝為先，萬惡淫為首，性命者，天地生，父母養，忠孝文明由此出，至于犬馬

皆有養，不敬何以別？

27、事親弗違是孝子，自誠恭敬心，幾諫只為引親之道，亦因順事以敬孝。孝者、禮也。

28、身是臭皮囊，心與靈魂真，性與天道同體，不生永不滅，命為天道用，逆道命必短。

29、王公貴族，索命無常，良田萬頃，難買光陰，名利轉瞬即逝，只有道義長存。

30、為人求知，仰不愧天，俯不怍人，熱心公益，雖身陷縲紲中，而無負天罪，理得而

心安。

31、有德必有失，樂極必生悲。苦盡甘來是天則，知足不辱，功成身退，智守人性之中

庸。

32、處世多反省，邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。取財不義，富

貴如浮云。

33、在其位、謀其政，盡本分、守天責；不在其位，不謀其政，素位而行，君子之道。

34、天地人道本一體，經世濟國互補需，萬教共和歸一道，有教無類。

35、海納百川，認道法天，天人合一，儒道根本。萬教殊途，終歸儒根，萬圣之圣，孔

子至圣。

36、至圣不橢一偶，至知止于不知，知天下義理無窮，不固執己見，滿則損，謙受益。

37、明心盡性，眼空四海，不成見、不人見、不我見，但持天性之中庸。致中和，天地

位焉、萬物育焉。是非之司，允執其中。不以成敗定是非，但察應世之權變──所為善與否。

38、知愚好自用，位賤好自專，災必及其身。反身而誠、樂莫大焉。

39、言語可招尤，智者慎于言，一言可興邦，一言可亂邦。智者不失言，不失言者不失

人。不患人不知己，但患已不知人。巧言令色沒有仁，乃人性之天則。

40、秉執政之職，當知政者，正也，譬如北辰居其所，而眾星拱之。北辰者，北斗星也。

41、智慧廣而大，仁勇俱而全，方可論英雄、霸諸侯、平天下，不以兵車論。兵車者，

專橫霸道、以武相挾之謂也。

42、小康社會，道之以政、齊之以刑；大同社會，道之以德、齊之以禮，施政之道也。

43、善人為邦百年，勝殘去殺，圣道治國，期月而安，為政在人。

44、因材施教，法律施小人，道德約君子，方使小人齊，立國趨吉避兇之道，為人亦然。

45、道者天一，德者認道，德者、得也。不知德、不守德，必擾天一生生之道，法為護

道護德而立，圣人治國之道。

46、法者，中庸之權變也，權者，圣人衡度中庸之稱也。圣人執法，聽訟猶人，精推律

法、必使無訟，齊之以禮，法歸道本。

47、天地國親師，倫理道德序。君為國主，君使臣以禮，臣事君以忠。立國知君臣之道，

邦必興；治國無君臣之義，國恒亡。

48、國以民為邦本，國者，保民也。治國以民為本，不遵圣道，則名不正。名不正、則

言不順，言不順、則事難成，事難成、必亂象環生，故道德不可須臾離。

49、富國之道在人心，人心凝聚泰山移。凝心之道，國不以財聚，財聚則民散，財散則

民聚。財散者、散財于民也。

50、天下者，天下人之天下，匹夫亦有責。有德者治之，有道者教之。

51、人不修《大學》之道、中庸之德，與叢林之物無異，文明何以謂？今世界研究孔子，

亦本人道在茲。雖各有文明教會，然探秘無不殊歸一本，道本不認絕不行。中庸至德，天地一本，世界大同，舍此無路。

52、儒學者，國學之干，諸子者，干之枝葉，儒學之道者、生生之道，生生之道重在利

國利民，利民者、重在實業強國，此乃孔孟認道之一貫。衣食足、禮義興，教不重道，饑餓必然起盜心，飽暖思淫欲。

53、志于道，據于德，依于仁，游于藝，生命順天然，人性之目的。

54、勢利不可違．道德無常師，博學，審問，慎思，明辨，篤行之。

55、求學信之于理，不信于癡，以己之身，推已及人。道有正邪，考諸三代不謬是正，

勿以客觀找借口，謹以主觀反自身，認道無不真切。三代者、周前文化之通謂。

56、天無二道，事無二理，無道無以成陰陽，無道無以成乾坤，乾坤不出，萬物何生？

父母不出，子女何生？子女不出，社會何生？圣賢無二德，認道之本真。

57、道之為道，須臾不離，可離者非道也。考古今中外圣賢哲人、諸子百家，認道萬殊，

無不歸一。一者，一元也、太初也、無為也、暗物質也、黑洞也、上帝也、天主也，雖同名異謂不下百，皆不及中庸認道系統而本真。

58、神鬼者，敬心也，勸德也，豈獨封建迷信之謂也？洋洋乎在人其上，蕩蕩乎臨心之

左。行為不正，十目所視，十指所指，故君子慎其獨也，不猶神鬼在側乎？

59、祈禱不如求知，重在日用倫常、踐行道德。獲罪于天、無所禱者。

60、巧用機謀、無過天機。善用善報、惡用惡報。無影不隨身，無因不成果。天網恢恢，

疏而不漏。

61、天理循環，敬人者人恒敬之，殺人者人恒殺之。福從心生、咎由自取，天道隱而顯。

62、私為天德，公因私成，公心為人、即是為已；私欲損人、即是損已。子曰：古之學

者為已，今之學者為人。為人者、不求主觀找客觀，亦即炫耀自己、加諸于人，則人必厭之。

63、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子以修主觀為樂、故常樂，小人以找客觀為憂、故常

憂。

64、名是韁繩利是鎖，超然其外，不是英雄豪杰也是佛，胸襟不可不大。胸襟大者必善

良，人道之定理。

65、不知善、不修善、不踐善，教育惡性循環，只知叢林競爭，唯利是圖，是乃中人之

下，不可語上也。上者、文化文明之謂也，固國之本也。

66、路遙知馬力，登高方自卑，于是，敬畏之心生焉。君子畏賢畏圣畏天，小人無法無

天無圣。故君子自誠如神，小人自賤似鬼。

67、天道昭昭，無時不生生，無處不生生，故曰生生不息。認生生之道，亦人道之本來，

凡科學成果，不亦悟道而生乎？

68、道生生命，亦生宇宙飛船。生命者，靈魂也，精神也，道德也；飛船者，工具也，

科學也。有靈魂可以成科學，有科學無以成靈魂，亦乃道之本真。

69、只言科學不言道，有悖中庸之本。有悖中庸之本，則天下大同不成，認道不可不慎。

70、君子有三戒、三畏、三愆、三省、三樂，亦本道所化成。

71、四時行焉，萬物生焉，天何言哉？全靠心性去證明。我心即上帝、上帝即我心；心

證意證，是（對）無（的我）個證，道本一也，釋、耶殊謂。

72、佛學、耶學，抑或回學，晚出羲皇數千年，只有儒學認道系而統之續三代。今言千

教可歸流，大海納百川、其歸何虛妄？其歸何賤邪？而況諸子家。歸流者，儒道也。

73、儒學豈儒家？爭論幾千年，孔圣亦蒙羞。迂儒腐儒難造化，妄稱孔孟之道，僅為諸

子一家。今日所承儒學，當還孔圣之本來，切勿以家論。

74、生生為道本，羲皇《八卦》認，子曰：生生之謂《易》。羲皇造《八卦》，孔子解

《八卦》，道本文明逾萬年，子將絕學繼。孰證羲皇文化不在萬年前。

75、老子抱一守中，堯舜允執厥中，孔子樂在其中。中也者，天下之大本也，和也者，

萬物之達道也。致中和天地位焉、萬物育焉。中庸之為德、其至矣乎！

76、如來認道，如其本來，色即是空，空即是色。道也者，生生從無到有，從有到無。

77、真空不是空，無有不是無。彼出于是，是亦因彼，萬物固本一齊。真主看不見，上

帝摸不著，神圣認道統歸一。一者，生生之道。

78、形而上者謂之道，形而中者謂性命，形而下者謂之器。道器也者，皆為性命之用也。

79、用道不用器，則物質財富疲；用器不遵道，則精神道德潰。疲潰也者，悖用中庸之

道本趨兩極。子曰：過猶不及。

80、道不遠人、人能弘道，百姓日用而不知，皆因頭頭是道。頭頭是道不守中，惡必從

中生，故知中庸之道，教育為國本，但求子孫記。

81、九九八十一，價值體系齊，文化之根牢牢記，方配華夏之后裔。天道散、生萬殊，

萬殊遲早終歸一，一者，中庸之道也。

                                孔圣紀元2559洋元2008年3月11日

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