毛世文:“天下為公”的大道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
毛世文
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2007-12-20
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來源:毛澤東學(xué)書院
毛世文:“天下為公”的大道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
“天下為公”思想和理念在中國(guó)由來已久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化中就有深刻而全面的論述。如在《黃帝四經(jīng)》“道法”篇中,軒轅黃帝就有這樣的論述:
“執(zhí)道者之觀於天下也,無執(zhí)也,無處也,無爲(wèi)也,無私也。”
“公者明,至明者有功。至正者靜,至靜者聖。無私者知,至知者爲(wèi)天下稽。”
“使民之恒度,去私而立公。”
及至孔子等,再至康有為、梁?jiǎn)⒊龋僦翆O中山等圣賢也都有不少相關(guān)的論述。其中最有名的是孔子的名言:“大道之行,天下為公;大道歸隱,天下為家”和孫中山的名言:“人人為公,天下太平;人人營(yíng)私,天下大亂”。
這種“天下為公”的思想和理念構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的“大道文化”的核心和精髓。
三皇五帝時(shí)期的原始共產(chǎn)主義社會(huì)演變?yōu)樗接兄粕鐣?huì)后,古老的“天下為公”、“天人合一”的古代文明逐漸淪落衰敗了。永不滿足的貪欲和私心蒙蔽了人的心靈,“天下為公”蛻變?yōu)椤疤煜聻榧摇保瑧?zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒等不斷威脅著整個(gè)社會(huì)。
毛澤東同志正是在吸取了中國(guó)本土的大道文化的精髓的基礎(chǔ)上,將馬列主義與中國(guó)本土的大道文化相結(jié)合,與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合,創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義,開創(chuàng)了以毛澤東主義為核心的光芒萬丈的中國(guó)新文化,并用這新的文化動(dòng)員和組織起中國(guó)的人民大眾通過革命斗爭(zhēng)推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山,建立了新中國(guó),開始了建設(shè)“天下為公”的社會(huì)主義社會(huì)的無比輝煌壯麗的偉大事業(yè)。
毛澤東主義和馬列主義一起構(gòu)成全世界的新文化。馬列毛主義這個(gè)新文化以解放全人類,實(shí)現(xiàn)最美好最光明的共產(chǎn)主義社會(huì)為目標(biāo),所闡述的“為公”的思想既不是生產(chǎn)力低下的原始共產(chǎn)主義的“為公”,也不是集權(quán)、集產(chǎn)于統(tǒng)治者一己手中的抵制分裂、分封的“為公”。這個(gè)“為公”,是要與私有制和私有觀念徹底決裂的全新的更高層次的“為公”,是符合真正意義的“大道”的“為公”,必將引領(lǐng)人類走向無限光明、幸福的未來。
“大道至公”,“大道無私”。一個(gè)人只有徹底地去私心立公心,全心全意地為人民服務(wù),才能發(fā)掘潛能,體悟到宇宙的“大道”真理;也只有體悟到宇宙和人生的“大道”真理后,才能更堅(jiān)定地更有效地去私立公,全心全意為人民服務(wù)。
2007/12/17
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