*編者按：篡改歷史是扼殺一個民族的靈魂，污蔑英雄是閹割一個民族的精神！那樣作的結果只能是國家失去使之強大的制度基礎，民族失去認同感，小人當道，漢奸橫行。如果對中國兩千年來的歷史作一個系統的了解，我們會驚愕地發現，儒家編造歷史，幾乎顛覆歪曲了以道家哲學為基礎，以法家為政治經濟范式的秦漢大黃金時代的方方面面；華軍先生是一位來自河北的網絡工程師，以嚴謹的科學精神苦讀歷史，有所得，作此文。求其友聲，惠寄本網！
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* 夢醒吧！可悲可嘆的儒化中國！
文/華軍*
提到中華文明，有兩個名字，無論是貶損還是褒揚，我們都不可能回避，那就是秦皇漢武。
首先是秦始皇，提到他，我們知道他是中國歷史上第一個皇帝——其實他是中華原文明從松散的聯邦制到強大的中央集權制的開創者，是中華真正實現統一的第一個實踐者，然而他對中華文明所做的貢獻，在許多人看來都是天經地義的，都是他應該做的，如果沒有他，別人也會統一中國的！
現實生活中我們有關秦始皇的視聽被一片罵聲包圍著，說他在統一了中國，統一了語言文字度量衡，廢分封立郡縣以后，怕被他打倒的六國后人反抗他，于是把天下的兵器收到咸陽，熔了鑄成金人（銅人）。還想統一人自由的思想，于是下令燒書，當然還有令人發指的坑儒事件，更有為了個人享受不惜民力大興土木修建陵墓和阿房宮，修筑長城則是勞民傷財……
其實這些騙人的謊言并不高明，因為我們都可以從司馬遷所著《史記》中清楚的看到，李斯為了鞏固國家的統一，廢私學立官學。《史記·秦始皇本紀》載："臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜等燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。"
對于任何一個政權，都不會允許隨意篡改歷史，抵毀國家，辱罵英烈的私學存在，如果現在有人要在中國立私學，歷史課本是臺灣版的，西藏版的，難道這樣做國家會允許嗎？兩千年過去了，正因為宋代以后《詩》《書》的大肆流行，直入國人的骨髓，我們才淪于清談之中，更不學技藝，不聞理工，不言兵甲，沒有了秦風漢骨，幾度淪為亡國奴！要知道，秦始皇關于科技、醫學、法律之類對富國強兵有用的書一本也沒有燒，反而是劉邦攻破咸陽，又把咸陽拱手讓給項羽之后，除了被蕭何拿走的法律等相關書籍之外，都被付之一炬——不過人們對項羽焚書倒是罵聲不高。
關于坑儒事件，《史記》是這樣記載的："三十五年……侯生、盧生相與謀曰：'始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。……天下之事無大小該決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪權勢如此，未可為求仙藥。'于是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒……使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后。"
秦始皇迷信仙藥當然是不好的（兩千年后的今人都不能完全做到不迷信），但候生、盧生等人不以實情相告，反以求仙藥為名，謀取私利，幾盡阿諛奉承之能事，期騙皇帝，事情敗露之后，逃之夭夭，還四處散播言論，誹謗皇帝。按法律被抓回京城處死，難道不合情理嗎——對于明太祖朱元璋在蘭玉一案中殺了兩萬多人，儒生們好象不是太關心！
收天下兵器鑄成銅人，至今沒有銅人的出土，就算是出土了，天下那么多兵器就鑄成這么幾個銅人嗎？儒家從不提把川蜀變成天府之國的偉大水利工程都江堰，（兩千年了，它還在灌溉著那片土地），不提勾通長江水系和珠江水系為祖國統一做出巨大貢獻的靈渠，更不提從咸陽直通河套，劈山填壑綿延700多公里的秦直道，（它是一條不折不扣的古代高速公路，為保衛中國抵抗北狄，提供了強大的后勤保障），而只會罵人類歷史上最偉大的防御工程——萬里長城。
修建陵墓是許多古代皇帝的共同特點，和古代埃及的金字塔相比，（最大的是胡夫金字塔，它由230萬塊石塊砌成，外層石塊約115000塊，平均每塊重2.5噸，而最重的有50噸，現高136.5米，占地約52900平方米，體積約260萬立方米）秦始皇陵墓真是小烏見大烏，（墓冢為四方錐形，底部南北長515米，東西寬485米，高55米，而它主要是由土和小的石塊堆砌夯筑而成的），至于金碧輝煌的阿房宮，（據說它有三百里，呵呵，臺灣島東西寬都不足300里啊！）現在還沒有挖出遺址來！根據上個世紀的秦墓秦簡的發現，有關專家推測，所謂的阿房宮，極可能是秦始皇所要建的新朝宮！
據《史記》記載：秦始皇命大將蒙恬在長城一線屯兵三十萬，一邊修筑長城，一邊防御北狄。（現在，我們不是也用軍隊修筑大型鐵路工程水利工程嗎？）一千年以后民間開始流傳這樣一個故事，一個叫萬喜良的人，因被官兵抓去修秦長城而死，并埋骨在長城里面，其妻子孟姜女千里尋夫，得知夫死，扶墻痛哭，感天動地，竟哭倒了長城八百里。
細查史書我們不難發現，孟姜女并不是秦代的人，她的故事最早見之于《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進行了吊唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載，淳于髡曰："杞梁之妻善哭其夫而變國俗。"在齊地產生了孟姜哭調。西漢時已有了孟姜女"夫死后向城而哭，城為之崩"的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。大約到了唐代，這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事，具備了今天的雛形。
《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗骨，終得丈夫遺骸云。
古代戰爭頻仍，徭役繁重，征夫離婦之怨，乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》："飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄?"其后歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用。從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。
陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建于北宋，河北徐水和陜西銅川都發現北宋重修姜女廟的碑刻。許多方志都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾于老北門城腳掘出一石棺，中臥一石像，胸有"萬杞梁"三字，乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》，始皇筑長城，太白星降童謠："姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬民亡。后封長城做大王，萬里長城永堅剛。"秦皇固城捉喜良，引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在這一故事中，孟姜女成了秦始皇治下的松江人。
通過孟姜女這個例子，可以看出，謊言說了一千多年就會深入人心，成為真理——可這樣一個故事為什么不跟別人掛上鉤，而這屎盆子偏得扣在秦始皇頭上呢？
因為秦始皇是中華大一統文明的奠基者，他給我們留下的遺產有廣袤的生存空間（相比戰國七雄，秦帝國的領土比七國加在一起還大三倍），還有永遠把我們聯系在一起的方塊字（漢字是表形的，雖然我國各地方言眾多，差異很大比如廣東、福建話北方人恐怕一句都聽不懂，但我們可以通過文字勾通，而西方文字的表音形式，只能使方言慢慢變成外語，你們說誰更偉大？），還有我們現在還在沿用的郡縣制，（令人痛心的是他留給我們的國家功勛制和全民監督制只流傳了二百多年，到東漢時期已經完全變質了，到兩晉之后就徹底埋沒了，當然這是腐儒和貪官污吏們最樂見的事）如果哪一個雄才大略的領袖寫秦皇心靈相通，不抵毀他，那么大秦帝國留給我們的最可貴的遺產——國家功勛制和全民監督制就會正常的運行起來，那將直接損害他們這些筆下有千言，胸中無一策，只會空談的腐儒的利益——他們很可能都得下崗啊！
關于漢朝到底是以法治國還是以德治國，這個謊言說了兩千年，上個世紀張家山漢簡居延漢簡的發掘，為我們解開歷史迷團，提供了有力依據。漢承秦制，大漢對秦朝不光是一個文字度量衡的繼承，一個郡縣制的繼承，更是一個以法家為核心的政治體制的繼承，法家治國不再是疑問，儒家所說的漢初無為而治，是以黃老思想為核心的齊法家（即萬事皆決于法，而不以君主的意志來改變法律），不是老莊道家，（即儒家所解釋的無所做為，在下個人覺得這個解釋實在可笑）同時我們也搞清楚了，原來自秦以后道家分成了治世的黃老學派，和遁世的老莊學派。
沒有了全民監督制，腐儒們的官位是高枕無憂了，但當外敵入侵，民不聊生時，儒士們能做的就只有識時務而保身家了，將扶大廈之將傾，救國家之危亡的重任永遠地交給了"天意"！（所謂順天時嘛！好象中央電視臺有個閻教授講過這個道理！）
而當有胸懷天下的雄主出現，身經百戰再度統一中國，救萬民于水火，再次迎來盛世，儒士們總能適時的以為民請愿的姿態，出來大倡以德治國，輕賦減稅！當然，從戰火中走出來的皇帝從來就沒有一個信奉儒家的，但物質條件的恢復，生活開始安逸之后，儒家學說總能"順應民意"，重新寄生在中華文明的肌體上。
其實這最順的是當朝的官吏們（韓非所謂"當途之人"）的意，理論上儒家的道德禮儀親親尊尊冠冕堂皇，能起到禁固愚化人民思想的作用，實踐上以親親相隱為核心的官僚組織、人際關系，可以解除了人民對官僚的監督，沒有監督是所有官僚們世世代代的夢想啊，就是到了現代，我們也沒有跳出這個儒化圈子，沒有監督的官僚體系，腐敗只能愈演愈烈！
進而言之，誰都想讓自己驕奢淫逸的生活持續下去，其中不乏為保障自己的享樂，而置國家民族于不顧的所謂"漢奸"！
當華夏族人的斗志盡喪，最終結果是異族的入侵、屠殺和滅國，對于戰爭儒士們除了觀望再無他法。唐人有詩云："四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波？"
13世紀，成吉思汗統一了蒙古高原，在以后的一百多年里，蒙古鐵騎征服了整個歐亞大陸，也踏碎了無數古老城桓，在西亞和歐洲的歷史上，有大量的關于蒙古人大屠殺的記載，其中中國人民所糟受的苦難，一點都不比西亞、歐洲人少。但中國的歷史上卻沒有多少這樣的記載，為什么呢？
國家淪陷，再想過上有尊嚴的好日子，英雄們要用熱血生命去拼殺。而儒士是最不善于兵甲之事的，不恥兵甲，那就只有當漢奸，為新主子歌功頌德了！但這招可是事半功倍啊！只要新主子的實力強大，就可以永保高官厚祿。請看：宋以后中國可謂是漢奸輩出啊！宋有秦檜、賈似道，明有洪承疇、吳三桂，清有李鴻章，民國有汪精衛，他們都是出將入相的大人物啊，至于靠賣國為生的小"奸"就更是多如牛毛了——于今日熾！
從清末到民國，這塊古老的土地上到處都是各國租界，而列強的胃口卻越來大，尤其是和我們一衣帶水學習了一千多年中華文化的日本，在占了東三省近20萬平方公里的土地之后，又想鯨吞整個中國。在艱苦的八年抗日戰爭中，中國涌現出了大批的英雄人物，當然，漢奸也出現了不少！不論是美蘇的支援也好，還是中國人的不屈奮爭也好，中華民族這次總算是沒有淪陷，在毛澤東建立中華人民共國之后再沒有一支外國軍隊踏上過我們的國土。
現在，有人又一次感受到"盛世"來臨，全國上下一片歌舞升平。儒學以它頑強的生命力，在五四運動和毛澤東晚年發動的批林批孔運動之后，又一次適合時宜的悄然興起了。于是各式各樣的祭孔活動蓬勃開展起來了，于是已經是我們記憶中耳熟能祥的漢奸，一個接一個地被"平反"了，岳飛文天祥是阻礙祖國統一的罪人，施瑯和金兀術，洪承疇是促進民族融合的功臣，鐵木真在中亞的屠殺是無中生有，忽必烈在江南的戰爭是赫赫武功，史可法是不自量力的，多爾袞是順應民心的，秦檜站起來了，狼牙山五壯士從課本刪除了，李鴻章是被逼無奈，汪精衛有難言之隱，南京大屠殺記念館也有人建議改成和平記念館了……
國家出錢，今天儒家又一次大興其道，孔子還要走向世界呢。
夢醒吧！可悲可嘆的儒化中國！
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