說起南宋亡國那段歷史，一般人大抵只知道文天祥，而不知他的太老師、同樣是民族英雄并對文天祥等一批仁人志士深有影響的一代宗師江萬里。

說到杭州西湖與宋詩宋詞，一般人也只知道有個寫過“畢竟西湖六月中”的江西詩人楊萬里，而不知幾度在南宋故都臨安（杭州）為官、官至左丞相兼樞密使，不僅在當時的政壇而且在詩詞文壇上都聲名卓著，也是江西人的江萬里；甚至只知道那個在國難當頭依舊不問朝政，整日沒夜地沉湎西湖歌舞不休尋歡作樂醉生夢死以至斷送南宋殘局的奸相賈似道，而不知屢次遭受賈似道擠壓的主戰派代表人物之一，在政治上是死對頭的愛國名相江萬里。

    我總感到這不大對頭，好像多少有點“數典忘祖”，對不起江萬里似的。當然，歷史上的地位和名聲包括文學史上知名度的形成或湮沒，是由其多種客觀因素決定的，在有些情形下歷史知名度與實際上的歷史地位也不一定完全相符。在這里，且撇開歷史的諸多種因素不談。本文題為“不可不知江萬里”，似乎頗有些武斷和強加于人的味道，自問莫非這也有我的“私情”摻雜其中么？在某種程度上，或許只是我的個人心理感覺的不平衡罷了。

江萬里（1198—1275），字子遠，號古心，生于江西都昌的林塘，也就是現在的都昌縣陽峰鄉（解放初期叫萬里鄉）府前江家人。

我就出生在江萬里的故里府前，江萬里乃是我的祖宗。追溯起來，我的身上延續著江萬里的血脈，遺傳上應該也有江萬里的基因吧。

府前位于離鄱陽湖不遠、廬山余脈之下的半山區，依山傍水，林木蔥蘢。我們家族祖傳的老屋門前那一灣清清池塘叫做大塘，大到足以環抱大半個村落。

村中心有“圣廳”（祠堂），據說是當年萬里公接放圣旨的地方。后來才知道，這就是江萬里的“古心堂”，理宗皇帝題過匾額。

史載，南宋嘉定十五年（1222年），江萬里貢入大學，當時還是太子的理宗趙昀就對他極為賞識，曾書“江萬里”三字于幾硯之間。寶慶二年（1226年）他登進士第，應殿試所作策論《郭子儀單騎見虜》，文中表露出對郭子儀不顧個人安危的過人膽識和愛國情操的仰慕之情。主考官閱卷為之動情，欣然批道：“寫得子儀心事出，立意深而措詞婉，嘆惜之意溢于言外，高古之文也！”

“君子只知有是非，不知有利害。”這是江萬里在與理宗談論政事得失時曾說過的一句名言。性格即命運，他這種耿直、剛正不阿的秉性在官場并不吃香，以致宦海幾度沉浮，他的仕途命運屢屢為此付出慘重的代價。他在任監察御史前后，曾上書彈劾林光謙等趨炎附勢之徒，又不顧主降派反對，勸說理宗啟用趙葵等主持兵事，使主戰派一度得以執掌朝政，為此屢遭主降派的忌恨和攻擊，謗言興起，竟借口其母病危未能及時到家送終，給他戴上一個“不孝”的罪名，使其遭受嚴酷的處罰，在家賦閑竟達八年之久！景定二年（1261年），江萬里進遷端明殿學士，同簽樞密院事兼太子賓客，這年，萬里已年逾六十了。他依然不同流俗，遇事敢言，經常觸怒權臣賈似道，故而每次做官都不能久在其位。結果因言論得罪而被解職，只以端明殿學士提舉臨安府洞霄宮，拿一份退休工資而已。

度宗即位后，下詔求直言善諫之士，才又把“骨鯁之士”江萬里召回到行都臨安。咸淳元年（1265年）二月，任萬里同知樞密院事，進任參知政事，又與賈似道同朝。賈似道以外戚身份擅政后，位極人臣，極力推行賣國投降主張，使得疆土日削，國勢日危。賈似道動不動就以辭職要挾度宗，懦弱無能的度宗涕泣拜留，萬里當即上前扶住度宗，正色阻止道：“自古無此君臣禮，陛下不可拜，似道不可復言去！”弄得賈似道下不了臺，更加招來忌恨。還有，皇帝在宮中的經筵講座，每當問及經史及古人姓名，賈似道對答不出來，萬里常從旁代答，也使得賈似道積怒，而謀逐萬里。江萬里同賈似道每每相忤，無奈之下，他四次上書告退。

公元1267年至1269年春，蒙古軍按照大汗忽必烈的戰略企圖，先后全力圍攻長江中游的南宋軍事重鎮襄陽、樊城，大軍壓境，臨安岌岌乎危哉（軍事家有“襄樊破，南宋亡”之說）。就在襄陽被圍困的緊急關頭，賈似道卻“日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中”。咸淳五年（1269年），也就是樊城遭蒙古軍圍攻之后，度宗再次想起被譽為“國之柱石”的江萬里，遂任命他為左丞相兼樞密使。江萬里力主抗元救國，提出襄樊解圍對策，屢請增兵救援，都遭到賈似道的拒絕。國家危亡的非常時期，江萬里又被投降派排擠出局。

江萬里的氣節，正是集中體現在內憂外患國難當頭的關鍵時期所表現出的這種民族大義上，這是一股寧死不屈、寧折不彎的浩然正氣。

    小時候，我見過府前圣廳上方神龕中供奉著萬里兄弟的鍍金木雕塑像。還有一棵據說是丞相親手栽的古柏，我見到的時候只剩下一段枯樹杪，閑置在圣廳內。村里人常刮一塊古柏樹皮當作治病的良藥。從小就聽長輩傳說，萬里公“忠臣不事二主”，元兵打過來了，要亡國了，他就跳水自盡了。后來才知道了萬里公以身殉國的詳情：

原來，當南宋最后的國防重鎮樊城、襄陽失守之后，江上警報一到，江萬里便在所居江西饒州（鄱陽）芝山住所的后園鑿了一口池子，池亭名曰“止水”。這是在回天無力之下暗暗表示他以身許國的決心。元軍攻破饒州城時，萬里公仍“從容坐守以為民望”。直到敵兵入宅，他才起身離座，握著門生陳偉器的手與之訣別，淚流滿面，說：“大勢不可支，余雖不在位，當與國共存亡！”言畢，偕左右親屬相繼投止水池自盡，一時“尸積如疊”。他的一個胞弟江萬頃當時也在饒州，被捕后大義凜然，斥罵不止，竟遭肢解遇難。后來，抗元名將張世杰一度收復饒州，得悉江萬里悲壯赴難，奏報朝廷。朝野聞知，為之震動。其時，正被元軍拘禁在大都牢獄里的文天祥曾集杜詩祭曰：“星折臺衡地，斯文去矣休，湖光與天遠，屈注滄江流。”

按府前的習俗，過年是在除夕前一夜，除夕則叫做“團聚”。記得我小時候在府前過年，吃年夜飯前，全村各家父老都手捧托盤，帶著供品，我們小孩也跟著大人一起，聚集在圣廳送“福禮”，大放鞭炮，由族長領頭擊磬，祭拜祖上這位令人崇敬的忠臣和清官。幼時我就熟讀圣廳的一副對聯：“兄宰相、弟尚書，聯璧文章天下少；父成仁、子取義，一門忠孝世間稀。”初中放假期間，我在村里一位長者家中翻閱了一通《江氏宗譜》的“譜頭”（卷首），記得的有江萬里“去國離家路八千，平生不受半文錢”、“萬里為官徹底清，舟中行止甚分明”等詩句。那時，我還曾得到一本舊時的簡易歷史讀本《鑒略》，急于尋找有沒有說到江萬里的事跡，結果發現，上面赫然寫道：“執義文天祥，捐生江萬里。”將以身殉國的先祖江萬里與“留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥相提并論！

后來讀了《宋史》中的《江萬里傳》。再后來，到了1981年，我在《人物》雜志第4期上發表了《文天祥與江萬里》的文章，被認為是江萬里研究會成立之前“最早研究江萬里的文字”。

文天祥是江萬里的再傳弟子。師生兩人感情深厚，猩猩相惜。天祥一向敬佩、仰慕江萬里的道德學問和風度氣概，贊頌他“文章若雷霆河漢，玉色金聲；言行質天地鬼神，丹心白發”，常比之為范仲淹、司馬光，“前有范文正，后有司馬公”，稱江萬里“都范、馬之望于一身”。萬里亦素知天祥氣節，把抗擊元軍、挽救危亡的重任寄托在這位后起之秀的身上。

咸淳九年（1273年），江萬里以76歲的高齡，奉旨出任湖南安撫大使兼知潭州（長沙）。此時，文天祥任湖南提刑。同年夏，天祥探望萬里公。語及國事，萬里公慨然而道：“吾老矣，觀天時人事當有變。吾閱人多矣，世道之責，其在君乎，君其勉之！”令文天祥感動不已，流涕再拜而去。這是江萬里對文天祥日后的抗元救國行動具有深刻影響和感召作用的一段史料。饒有意味的是，國民黨元老、書法大家于右任約在抗日戰爭期間寫下的一段書法條幅，內容用的恰是江萬里對文天祥說的這一番語重心長的話語。抗戰時期上海淪陷后，周信芳主演京劇《文天祥》，用的也是江萬里、文天祥同賈似道針鋒相對斗爭的情節，借以鼓舞民族氣節。

    江西省江萬里研究會在整理江萬里事跡時，在《江氏宗譜》上發現文天祥佚詩《臨歧餞別》：“圣恩優許力求回，把酒臨歧餞一杯。臺閣是非遠已矣，乾坤俯仰愧何哉？竟追范蠡歸湖去，不管胡兒放馬來。強圉尚殷如孔棘，也應定策救危時。”該詩未載入《文山先生全集》，一直不為人所知。

宋史本傳稱江萬里“器望清峻，論議風采傾動于時”。但可惜得很，他沒有文集傳世，詩文流傳甚少，這大概也是他對于后世不大知名的一個原因吧。從現存的江萬里的作品看來，最能反映他的堅貞氣節的詩作，當推《宋詩紀事》評說為“纏綿悱惻，情見乎詞”的這首《絕句》：

草際春回宿雪消，強扶衰病傍溪柳。

東風不管梅花落，自釀新黃染柳條。

此詩含而不露，旨意深遠，若置于《千家詩》中，我覺得在藝術造詣上非但毫不遜色，而且在思想格調上更是氣吞五岳，光照千秋！

最能反映江萬里的廉政、勤政主張，最具“民為貴、君為輕”的民本思想和親民意識的詩詞，一是嘉熙四年（1240年）出知吉州軍期間，其所作《勸農詩》：“農豈猶需我勸農，且從人意卜年豐。喜聞布谷聲聲急，莫為催科處處窮。父老前來吾語汝，官民相近古遺風。欲知太守樂其樂，樂在田家歡笑中。”二是《全宋詞》收錄的也是在這一時期寫的《水調歌頭（壽母）》，這是他的代表作：

生日重重見，余閏有新春。為吾母壽，富貴外物總休論。且說家懷舊話，教學也曾菽水，親意盡欣欣。只此是真樂，樂豈在邦君！    吾二老，常說與，要廉勤。廬陵幾千萬戶，休戚屬兒身。三瑞堂中綠醑，釀就滿城和氣，端又屬人倫。吾亦老吾老，誰不敬其親。

江萬里又是一位繼承朱程理學的重要的教育家，他一生特別熱心教育事業，先后創辦了白鷺洲書院以及道源書院、宗濂精舍三所書院。其中，以淳 礻右（左“礻”右“右”）元年（1241年）他在吉州州治廬陵縣城東贛江之心創建的白鷺洲書院最為著名。他在此廣泛收藏圖書，收授門徒。開始時書院沒有另任山長，他就自主其事，親自為諸生講學，忘其為地方父母官的身份。文天祥在白鷺州書院讀書時，山長由江萬里的門生歐陽守道擔任，因此文天祥理所當然地自稱是江萬里的再傳弟子。江西廬陵宋末多民族志土，除文天祥外，還有劉辰翁、鄧光薦等，都是從白鷺洲書院走出來的。南宋著名愛國詞人劉辰翁(會孟)，也是江萬里的得意門生，又是知己之交。江萬里殉國后，遷葬等后事都是由劉辰翁多方奔走、親手打理的。劉辰翁對江萬里在文學上的地位有過很高的評價，他在《江文忠公祠堂記》中將江萬里與歐陽修相比，認為有“五似”：“其好士，似歐公；論諫，似歐公；變文體，似歐公；而又得謚似歐公；受鄉人毀，似歐公。”劉辰翁在廷試時也得罪過賈似道，以后就以親老為辭，不肯出仕。宋亡，他誓不仕元，一直到老死都過著隱居的生活。

當代詞學大師夏承燾先生曾著《西湖與宋詞》一文，他認為“民族志士的血淚作品，為宋詞放出最后的光輝”，并舉劉辰翁的《須溪詞》為代表。劉辰翁作了好幾首送春詞和端午節詞，都是懷念故國而聯想到西湖的。《蘭陵王·丙子送春》是其代表作，清代厲鶚作《論詞絕句》有“送春苦調劉須溪”句稱之。杭州破于德祐二年(1276)的丙子春天，“送春”就是暗寓亡國。夏先生指出，劉辰翁所作幾首端午吊屈原詞，實際上都是吊江萬里的。舉《金縷曲·壬午五日》一首：

　　葉葉跳珠雨。里湖通、十里紅香，畫橈齊舉。昨夢天風高黃鵠，下俯人間何  許。但動地、潮聲如鼓。竹閣樓臺青青草，問木棉、羈客魂歸否。盤泣露，寺鐘語。        夢回酷似靈均苦。嘆神游、前度都非，明朝重五。滿眼離騷無人賦。忘卻君愁吊古。任醉里烏烏縷縷。渺渺茂陵安期叟，共 高阝（左“高”右“阝”）池、夜別還于楚。采澗綠，久延佇。

　　這詞的前半首是指西湖葛嶺的賈似道故居，并道出了一代奸相的可悲下場。后半首將殉國宰相江萬里比作自沉汩羅江的愛國詩人屈原。辰翁的另外幾首端午節詞，如《金縷曲·壬午端午》云：“誰似鄱陽鴟夷者，相望懷沙終古。”又如《行香子·次草窗憶古心公韻》云：“青山獨往，回首傷神。嘆魏闕身，磻石魄，汨羅身。”也都是借吊屈原而悼念江萬里的。辰翁在詞后特地加一小注：“公（古心即萬里）嘗謂余仙風道骨，不特文字為然，故屢著之，不敢忘。草窗，其族子也。”亡國之痛，故舊之情，知遇之恩，全都躍然紙上。

    到了明代，被譽為“開國文臣之首”的宋濂在《止水亭銘》中盛贊江萬里的殉國壯舉，對他有過一個精彩的評語：“江公之名，與水同清；江公之節，與水同潔。水則清清，人則英英。千古此人，千古此銘。”

如果僅用一個字、一個詞或一句話來形容江萬里的人品、文品和氣節，概括性評價他的一世英名，那分明就是：清，像水一般的清，徹底的清！

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