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今天是圣誕節，明天是“人民節”——后者越來越被熱愛毛主席的民眾普遍接受。就個人而言，我更傾向將12月26日命名為“東圣節”，耶穌是西方人制造出來的圣，所以“圣誕節”應該叫“西圣節”。毛澤東是東方無產階級和被壓迫民族被壓迫人民的偉大導師，從地緣政治和世界文明的角度，比耶酥更偉大，因此，以“東圣節”抗衡“西圣節”更合適，也更有意義。
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“人民”這個詞因被精英階級征用，其面目早已變得空洞模糊，當富可敵國的許皮帶馬云們與年收入在京滬深連一平米的住房都買不起的窮屌絲同屬于“人民”時，這個詞便失去了其原有的政治意涵。“人民節”的命名也就沒有了現實指涉意義。
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有網友問：機器狗、機器雞、機器牛馬、機器人會代替人勞動嗎？答曰：我相信會的，而且有些地方已經在這樣干了。但同時我也相信，這會使權貴資本利益集團如同坐在火山口上惶惶不可終日，因為，當被剝壓者饑寒交迫，走投無路，憤怒便會像火山一樣噴涌而出，無產者將再一次成為創造歷史的主體，像國際歌唱的那樣，把“舊世界打個落花流水”，“奴隸們起來起來”，從而迎來一個沒有壓迫和剝削的真正的新世界！
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對于我在微博上公開個人微信，有人感到突然甚至不解，這里略加解釋一下。我的微信朋友圈里絕大多數都是以前體制內的同僚和文學圈的同行，是過往社會關系的縮影。但隨著我走上一條與以前迥然相異的道路，同朋友團的許多“好友”也漸行漸遠甚至對立，彼此形同路人了。朋友團跟我當下的精神生活越來越無關，每年12月26日，連一條紀念毛主席的信息都難得見到，更別說與我有相近立場的文章了。我仿佛一個置身于白區，潛伏在敵營的臥底。對于某些令人反感的“好友”，我不得不將其設置為“不看”。但逃避不符合我的性格。在當下，任何一個網絡平臺都是戰場，不能輕易放棄。公開個人微信，正是基于這種考慮，我稱之為“赤化行動”。正如一位網友評論：“這是劉老師繼承教員的，同時又帶有創新性質的一招:線上團結群眾，放手發動群眾！”事實上，從昨晚公布微信到現在，已經有數百名網友涌入了我的朋友圈，使原來白色乃至黑色為主的朋友圌很快變成了紅色。我希望，這種黑白轉紅的變化不僅在朋友圈，在現實社會也如此，像李大釗先生說的那樣，重建一個“赤旗的世界”。
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【思考題】孔和尚說，“我們” 1949至1957年以前搞的是繼承并實現孫中山先生的三民主義——新民主主義，也就是資本主義，而且搞的不錯。那么1978年以后，“我們”實際上是在政治經濟文化上回到1957年即八大以前的“正確路線”，即中共黨史上所說的“新民主主義秩序” ，用現在主流的話語就是中國特色社會主義，沿著這條路一直走到今天。那么問題來了，改開后這四十多年，“我們”搞的比毛主席1949至1957年那幾年好還是差呢？同樣是“新民主主義”，二者之間有什么區別呢？
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“新時代”迄今才十多年的時間，“新時代文學”不知何時已成為了一個熱門課題，不僅理論家們開始為新時代文學的分期問題爭論不休，而且一部名為《新時代中國文學史》的煌煌巨著也呼之欲出。盡管中國自古就有修史的傳統，我還是對當代文學史家們的修史速度之快和調門之高欽佩不已。尤其當我看到“新時代文學”的研究者中不少人曾是當年“底層文學”的積極倡導者，就更感到驚異了。雖然還沒有見到即將隆重面世的“新時代文學史”，但我確信其中肯定不會有“底層”的一席之地，正如主流話語中“無產階級”早已蹤跡難覓一樣，盡管現實中窮人并未消失，而且還在隨著富人的增長而增長。是啊，我們躬逢盛世，豈能讓陰暗玷污光明。新時代的文學必然是盛世的文學，盛世的文學家有福了，盛世的人民有福了。阿門。
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當統治階級堵死一切社會改良的路徑，革命便會不可避免地發生。革命的方式不外乎兩種，一種是來自統治集團上層發動的政變，一種是來自社會下層的武裝暴動，二者必居其一。暴動只有當具有推動社會進步意義時才能稱為革命，反之只能稱為復辟；政變有革命的，也有反革命的，如西安事變和霧月、九一三、丙辰事變等。革命的一方可以利用，反革命的一方也可以利用。
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當國家權力掌握在無產階級手中時，文革才能稱之為革命，如果掌握在資產階級手中，就只能被稱之為浩劫或動亂。
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【思考題】大多數左派和右派在對待毛澤東的態度上水火不容，勢不兩立，卻在批判“孔孟之道”上貌似達成了一致。為什么會這樣呢？ ???
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自2020年后，我很少關注公知們，近日才聽說一點所謂的“清邁房事”：一幫公知為了潤出去，由我的武大校友野夫牽頭，抱團取暖，打造危難歲月中的“挪亞方舟”，結果卻因利益糾紛鬧得雞飛狗跳，高大的人設碎了一地，讓人不禁啞然失笑。看來，公知們的好日子真的大不如從前了。
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真正的自信不只是體現在讓外國網民涌進來，還在于讓本國網民無障礙地走出去，看看真實的世界，并發出自己的聲音。
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【思考題】要么社會主義，要么資本主義——除此之外，還有什么更好的選擇嗎？
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在全球資本化時代，所謂主流，指剝壓階級及其依附者，所謂非主流，指受剝壓階級及其代言人——老胡，我這個釋義，算不算是“左派發言者”的嚴重挑畔？
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當今世界的主要矛盾，不是所謂精英與大眾的矛盾，而是剝壓階級和被剝壓階級的矛盾。
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極左就是激進左派。從某種意義上說，沒有“極左”，就沒有革命。第一代共產黨人從李大釗、陳獨秀到毛澤東，都是“極左”。
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