毛澤東軍事思想是“兩個結合”的光輝典范

　　習近平總書記在中國共產黨建黨一百周年的講話提到“堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，同中國優秀傳統文化相結合”問題。筆者認為，習總書記這“兩個結合”的提法不僅是對中國特色社會主義思想的精髓的高度概括，也是對指導中國革命和社會主義建設取得偉大勝利的毛澤東思想的精髓的高度概括。毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分。所以習總書記“兩個結合”的提法也就是對毛澤東軍事思想的精髓的高度概括。從一定的意義上講，我們人民軍隊之所以能夠由小到大，由弱到強，能夠成為一支攻無不克、戰無不勝的軍隊，能夠戰勝武器裝備遠遠超過自己的國民黨軍隊、日本侵略者軍隊，以及以美國為首的十六個軍事強國聯合組成的軍隊的一個重要原因，就是因為我們人民軍隊有毛澤東的軍事思想。毛澤東的軍事思想為什么會有如此巨大的力量？其根本的原因就在于它是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，同中國優秀傳統文化（包括軍事思想）相結合的產物。馬克思主義理論博大精深，中國優秀傳統文化（包括軍事思想）博大精深，毛澤東正是從這兩個博大精深的思想理論中汲取豐富營養，才創造了更為博大精深的毛澤東軍事思想。可以說，毛澤東博大精深的軍事思想把人類有史以來的軍事思想理論提高到一個前所未有的高度，在整個人類軍事史上都占有極其重要的地位。毛澤東軍事思想是無產階級的軍事思想，為全世界無產階級和被壓迫國家、被壓迫民族爭取解放的斗爭提供了科學的軍事理論，已經成為世界上許多國家革命人民進行武裝斗爭的經典教科書、和克敵制勝的威力無窮的法寶。毛澤東軍事思想中的“兩個結合”是國民黨的軍隊、日本侵略者的軍隊、美國及其他軍事強國軍隊都不可能具備的條件，是他們的軍事思想理論與毛澤東軍事思想無法可比，只能望塵莫及的重要原因。毛澤東軍事思想的內容極其豐富，我們不僅要了解毛澤東軍事思想包括哪些內容，還應了解毛澤東軍事思想的來源及形成的原因，這樣才能對毛澤東軍事思想做到“知其然，也知其所以然”，從而更加深對毛澤東軍事思想的理解。本文試從這“兩個結合”上對毛澤東軍事思想做一些粗淺的探析。

　　一、毛澤東戰略思想中的“兩個結合”。這主要體現在毛澤東在中國革命道路的選擇上，選擇了走“農村包圍城市”的道路。我們知道，馬克思主義理論為無產階級進行革命提供了科學的理論依據。但是馬克思主義理論為無產階級革命提供的科學理論依據主要是從研究比較發達的資本主義國家的狀況所得出一些觀點和結論，并不完全適合中國這樣一個處于半封建、半殖民地的國家的實際情況。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義。中國共產黨的領導人想仿照俄國十月革命的方式，在大城市通過舉行工人武裝暴動奪取政權，結果遭到失敗。在這種情況下，中國革命究竟應該怎么進行，應該走什么道路的問題擺在中國共產黨人的面前。就在黨內主要領導人還企圖簡單地仿照俄國十月革命的方式，繼續采取首先奪取大城市的教條主義的思維方式時，毛澤東運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析中國的實際情況，認識到在當時中國的條件下，中國革命必須走農村包圍城市的道路。這種認識實際上也是借鑒了中國歷史上軍事斗爭中的戰略思想。比如三國時期諸葛亮的“隆中對”中就曾向劉備提出避開與曹操、孫權爭奪中原和江東，去統治力量比較薄弱的荊州、益州，在巴蜀地區建立根據地，實行軍事割據。毛澤東提出在井岡山建立根據地，在瑞金建立紅色政權，實行軍事割據的思想應該說就是借鑒了諸葛亮的“隆中對”的思想。

　　在長征途中，紅一方面軍與紅四方面軍會合后，毛澤東與張國濤在路線問題上發生分歧。毛澤東主張紅軍北上，張國濤主張南下。毛澤東為什么要主張北上，這也是毛澤東運用馬克思主義的立場觀點和方法，結合我國歷史上的經驗得出的正確主張。早在井岡山時期，毛澤東在分析中國的紅色政權為什么能夠存在時，就曾指出由于軍閥混戰，彼此消耗力量，為紅色政權的存在提供了空間。而在一、四方面軍會合時，蔣介石已經基本結束了國內軍閥混戰的局面，把軍閥統一起來，這樣就可以集中軍事力量對付紅軍，對紅軍的生存造成巨大的威脅。同時日本帝國主義已經開始侵略中國，這時民族矛盾已經上升為主要矛盾，如果紅軍仍然在內地與國民黨蔣介石打內戰，會為蔣介石提供圍剿紅軍的理由，即“攘外必先安內”，引起社會民眾對紅軍的不滿。而北上抗日，則能贏得民眾的擁護和支持。北上會與當時的蘇聯靠近，既有利于接受蘇聯的援助，又有利于能進能退。

　　還有毛澤東的人民戰爭思想，也是踐行馬克思的歷史是由人民創造的，無產階級只能自己解放自己的思想。毛澤東的統一戰線思想，也是借鑒了春秋戰國時齊楚等六國聯合抗秦、三國時吳蜀聯合抗魏的經驗。毛澤東的民族政策也是借鑒了三國時諸葛亮在蜀國對待少數民族采取的政策。

　　二、毛澤東政治建軍思想中的“兩個結合”。毛澤東建軍思想中最突出的特點就是政治建軍的思想。這既是將我軍與其他軍隊加以區別的重要標志，也是我軍政治優勢的所在，是國民黨軍隊、日本侵略者軍隊，以及美國等軍事強國軍隊所不具備的。這也是我軍在武器裝備落后的情況下，仍然具有超過武器裝備先進的其他軍隊的戰斗力的原因所在。

　　毛澤東政治建軍思想就是把馬克思主義理論運用到軍隊建設上，把舊軍隊改造成為一支具有無產階級性質的人民軍隊。

　　毛澤東在組建人民軍隊時所面臨的一個實際問題就是中國革命既然要走農村包圍城市的道路，在農村建立革命根據地，那么軍隊的組成人員就不可能完全是由工人階級、無產階級組成，而主要是由農民及其他一些成分的人員組成。農民雖然有反抗封建地主階級和帝國主義侵略者的意識，但是思想上也有許多非無產階級的落后思想。這些落后思想不克服，就很難擔負起無產階級革命的歷史使命。為了解決這個問題，毛澤東在政治建軍方面主要做了以下三個方面的工作：

　　在軍隊中建立黨組織，把軍隊置于黨的領導之下。因為黨的組織是由無產階級先進分子所組成。在軍隊中建立黨的組織目的就是要在軍隊中形成以無產階級先進分子為核心組織結構，把軍隊的領導權牢牢掌握在無產階級先進分子手中。這是用馬克思主義理論，用無產階級先進思想改造舊軍隊的決定因素和根本保證。黨對軍隊的領導改變了舊軍隊的一長制，把軍隊建立在由無產階級先進分子集體領導之下，保證了黨中央的指示精神能夠迅速貫徹到軍隊中，能夠堅持黨指揮槍的原則，避免出現槍指揮黨的問題。

　　在軍隊中建立士兵委員會。這是把馬克思關于無產階級民主的思想運用到軍隊建設中。士兵委員會建立后實行了三大民主。首先是政治民主，體現了人民軍隊中官兵在政治上的平等。過去的軍隊官兵是不平等的，官大一級壓死人，士兵只能聽從上級命令，不得對上級有任何意見。士兵委員會的建立，并沒有否認軍隊在軍事上存在上下級關系，要求下級必須服從上級。但是在政治上卻給了士兵與長官平等的權力。長官可以批評士兵，士兵也可以批評長官。其次是軍事民主。過去舊軍隊軍事行動都是長官說了算，士兵根本沒有發言權，即使明知有錯也必須無條件執行，這勢必影響士兵執行軍事行動的積極性。實行軍事民主后，由于士兵也能夠對軍事行動發表意見和建議，獻計獻策，不僅集中了士兵集體的智慧，也充分調動了士兵參與軍事行動的積極性。其三是經濟民主。過去舊軍隊長官在經濟上一手遮天，經常出現克扣士兵軍餉，喝兵血的問題。實行經濟民主后，軍隊的賬目公開，交給士兵進行監督，并提出意見，避免了軍隊中出現腐敗問題，并能夠根據士兵意見改進經濟管理，改善生活水平。

　　堅持政治掛帥，政治統帥軍事，把思想政治工作作為軍隊工作的中心任務。政治掛帥、政治統帥軍事主要是要解決軍隊是為哪個階級服務，為誰仗的問題。過去的舊軍隊都從不講政治，不講政治統帥軍事。因為舊軍隊都是為剝削階級服務，為剝削階級打仗。因此他們絕不可能向自己的官兵說明自己的真實政治目的，所以他們把軍隊說成是單純為了打仗而打仗。而毛澤東政治掛帥、政治統帥軍事，就是公開向官兵說明人民軍隊是為無產階級和廣大人民服務的軍隊，是為解放無產階級和廣大人民而打仗的軍隊。這一思想實際上就是賦予我們人民軍隊一個靈魂。正如毛澤東所說：“沒有正確的政治觀點就等于沒有靈魂。”也就是說如果不堅持政治掛帥，不堅持政治統帥軍事，人民軍隊就會沒有靈魂，就會迷失建軍的方向。

　　把思想政治工作作為軍隊建設的中心工作的實質是用無產階級的思想改造軍隊，改造人的思想。無產階級的思想與其他非無產階級的思想的根本區別就是“公”與“私”的區別。所以用無產階級的思想改造非無產階級的思想，核心就是用為公的思想破除為私的思想。正是有了這個思想才使共產黨領導的人民軍隊與過去的舊軍隊以及其他所有的軍隊有了本質的區別。這個思想是來自馬克思恩格斯《共產黨宣言》中思想。《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是為少數人的運動，無產階級的運動是為大多數的運動。”這與毛澤東為人民軍隊制定的以最廣大的中國人民利益為出發點，全心全意為人民服務的宗旨是一致的。《共產黨宣言》中指出：“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”“共產主義革命就是要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”所以毛澤東在思想政治工作中一直強調要破私立公。

　　通過思想政治工作，使廣大指戰員明確了為誰打仗，樹立了一心為公的思想，極大地激發了廣大指戰員的戰斗意志和英勇獻身的精神，使部隊的戰斗力得到空前的提高。許多國民黨軍隊的俘虜兵在國民黨軍隊里不知道為什么打仗，貪生怕死。到了共產黨的軍隊中通過思想教育工作，明白了打仗是為解放自己和廣大勞苦大眾，很快就轉變為勇于犧牲自己的革命戰士。

　　毛澤東政治建軍思想中也借鑒了我國古代優秀傳統文化中的有益的建軍思想。比如毛澤東為人民軍隊制定的《三大紀律、八項注意》。其中“一切行動聽指揮”，用古人的說法就是“令行禁止”，就體現了軍隊必須有嚴明的紀律。“不拿群眾一針一線”，“損壞東西要賠償”“買賣公平”等就與漢朝劉邦入關時的約法三章，秋毫無犯有相似之處。“愛護群眾的莊稼”與三國時曹操在無意損害了百姓莊稼，便采取“割發代首”的方法有相似之處。“不許調戲婦女”與明末農民起義時李自成提出“奸一婦，如奸我母”有相似之處。

　　毛澤東政治建軍的思想中還有一些是毛澤東獨創的思想。比如毛澤東在《關于糾正黨內的錯誤思想》一文中提到的反對“單純的軍事觀點”，提出“紅軍是一個執行革命的政治任務的武裝集團”。“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾，武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產黨的組織等項重大任務。”這就是對軍隊的作用提出了新的更高的要求。我們人民軍隊根據毛澤東的這一要求，走到哪兒就把工作做到哪兒，最大限度地發揮了人民軍隊在共產黨領導的革命戰爭中的所起到的巨大作用。

　　毛澤東政治建軍的思想還把軍隊當作培養人的大學校。早在紅軍時期，毛澤東就創辦了紅軍大學，干部教導隊。軍隊指戰員通過在部隊這所大學校學政治、學軍事、學文化，全面提高素質，既為部隊本身提供了人才，也為地方輸送了大批人才。許多人轉業到地方后，成為地方建設的骨干。

　　三、毛澤東軍事哲學中的“兩個結合”。毛澤東的軍事思想中有許多哲學思想，這些軍事中的哲學思想既體現了毛澤東對馬克思主義唯物辯證法的運用，又體現了毛澤東對我國古代軍事中的哲學思想的借鑒。

　　在當代西方軍事思想中衡量一支軍隊戰斗力的標準主要是看武器裝備。但毛澤東則認為：“武器是戰爭的重要因素，但不是決定因素，決定因素是人。”這與我國古代軍事家強調“天時不如地利，地利不如人和”有相似之處。也與馬克思強調“在一切生產工具中，最強大的一種生產力是革命階級本身”的思想是一致的。

　　從戰爭中學習戰爭就是體現了毛澤東把馬克思主義實踐論的觀點運用到軍事斗爭中。用實踐出真知的觀點反對我國古代那種只重書本知識，不重視實踐的“紙上談兵”的軍事思想。

　　在強調“一切行動聽指揮”的同時，也要強調馬克思主義的“具體情況具體分析”的唯物主義認識論。即在執行上級指示時，如發現明顯錯誤，應根據實際情況，采取相應的措施。這與我國古代軍事思想上“將在外，君命有所不受”的思想是一致的。體現了軍事行動中原則性與靈活性的統一。

　　馬克思主義認為，客觀事物的運動都是有規律的，只要人們認識了客觀規律，就可以能動地運用客觀規律以達到自己的目的。毛澤東也認為，戰爭是有規律，只要認識了戰爭的規律，就可以 能動地利用戰爭的規律來達到自己的目的。比如毛澤東總結的游擊戰的“十六字方針”（敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追）就是對游擊戰規律的認識。其中敵疲我打與我國古書《左傳》中“曹劌論戰”的思想是一致的。毛澤東的軍事思想中還引用過《水滸》中林沖后發制人，宋江在三打祝家莊時探明祝家莊的情況來說明如何發現敵人的破綻，如何了解敵方的情況來取得軍事斗爭勝利的規律。毛澤東運動戰的思想也是借鑒了我國古代軍事思想中“圍魏救趙”“圍點打援”思想。

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