不久前，我們市文聯(lián)為了掌握本市文學創(chuàng)作情況，發(fā)出通知要求各位作者報出發(fā)表過的作品名稱、時間，發(fā)表的刊物封面、目錄和獲獎證書等的復印件。

　　我這個人馬虎，沒有把發(fā)表了的作品全部都收藏起來，收藏了的部分資料，好像是放在了一個小皮箱里。這小皮箱留在我和老伴生前居住的宿舍中。老伴去世后，我被兒女們接走同他們一起居往了，小皮箱沒有帶到身邊。這次為了配合單位工作，我才把這小皮箱取到我現(xiàn)在所住的地方地來。打開這小皮箱，發(fā)現(xiàn)我沒猜錯，果然一些作品獲獎證書等資料收藏在箱子里。還出乎我的意外，竟然看到我文學作品第一次獲獎的證件。這個證件，不是精制漂亮的“獲獎榮譽證書”或“獎狀”，而是一張普通紙上面印的一個《湖南群眾文藝向中華人民共和國成立三十周年獻禮文藝創(chuàng)作評獎獲獎作品通知書》，通知書由《湖南群眾文藝》編輯部發(fā)出，蓋上了公章。

　　因為這是我的文學作品第一次獲獎，這一篇小寓言雖只得了個三等獎，卻竟然發(fā)給了我30元獎金。我自然是興高采烈、樂不可支的，記憶也就非常深刻。

　　當時的獎金30元是個什么概念呢？記得當年我的工資也就60元的樣子（那時物價特低廉，且穩(wěn)定，每人每月的伙食費也就10元左右吧）。就是說，這30元獎金達到了我半個月工資，夠一個人3個月的伙食費。而且我這篇題為《蟬的肚子為何是空的》小寓言，發(fā)表在《湖南群眾文藝》1979年第1期時，已經(jīng)給我發(fā)了稿費?？梢娔菚r的黨和政府對文化（包括文藝）是非常重視的。我想，要是我這篇小寓言，放到現(xiàn)如今發(fā)出，不說只評上一個三等獎，即使評個一等獎，估計獎金也不會有我一個月退休金的五分之一。這樣一比較，就能看出毛主席和毛澤東時代對文化、文藝和知識分子是夠重視的了。想想哦，那時我國的經(jīng)濟還說不上富強，財政卻能撥出不少款項來支持文化（含文藝）及其創(chuàng)作者，能說毛主席和毛澤東時代不重文化和知識分子嗎？

　　我還聽說過，在毛澤東時代，老舍出版一部小說的稿費，就在北京城買了一棟別墅；梅蘭芳的工資比毛主席的高得多……這許多令人驚嘆的事例，難道不是毛主席和他所領(lǐng)導的國家政府重視文化（文藝）和知識分子的鐵證嗎？

　　當然，重視不重視文化（文藝），不能單看金錢，更要看對人才的培養(yǎng)，即重視不重視對為人民服務(wù)、為社會主義事業(yè)服務(wù)的文化和文藝人才的培養(yǎng)。拿我熟悉的文藝界來說吧，毛澤東時代，對工農(nóng)兵作者，對人民群眾中的作者，那是當作寶貝一樣愛護，精心進行培育的。直到1979年我到地區(qū)文聯(lián)主持工作時，都還保持看這種好的做法。那時，我們很重視培養(yǎng)工農(nóng)和基層群眾中的作者，對那些有一定寫作水平，而家庭經(jīng)濟困難、上一趟城都不容易的作者，我們文聯(lián)的同志就采取帶上稿紙下鄉(xiāng)去，登門同他們探討作品的修改，并把稿紙送給他們寫作。

　　還有一點不得不說一下。毛澤東時代，作者給報刊投稿是不用付郵資的。你只要在信封上面寫“稿件”二字，不用貼郵票，把稿件往郵筒一塞，稿件就會安全送到編輯的手里，且萬無一失。這事看似是“小事一樁”，但對家境貧窮的初學寫作者來說，卻是很珍貴的福利。

　　一般來說，一位作者要能夠在報刊上發(fā)表作品，是一件非常困難的事，往往寫上兩三年，投上幾十篇甚至更多的稿子，都不一定能發(fā)表“處女作”。想想吧，“爬格子”費了許許多多的時間和心血，還要花去一筆資金買筆墨紙硯，買郵票投寄稿子，這對家庭經(jīng)濟不好，一個銅板都巴不得掰成兩塊用的作者來說，短時間做做還可以，但要數(shù)年能堅持不懈做下去，卻不是人人都能做到的易事。據(jù)我所知，國家取消給作者免郵資的政策后，有些原本有一定寫作能力的作者，卻因家庭經(jīng)濟不好，無奈萌生“寫稿這既費力又花錢、久久看不到成就的事，不做也罷”的情緒，從而放棄寫作了的，不在少數(shù)。但國家對投稿采取免郵資的政策，則對那些作者是一種幫助和鼓勵，讓一些熱愛文學、家境卻貧窮的許多作者堅持下來，最終走上了文學之路。我們郴州就有許多工農(nóng)作者成為了著名作家，全國從工農(nóng)中培養(yǎng)出來的著名作家就更多了。

　　然而，如今有些反毛、非毛、極力否定毛澤東時代的“公知”，不僅胡說“毛澤東不重視文化知識”，而且還污蔑“毛澤東整知識分子”。這真是太不地道了！毛主席自己就是文化人，是大知識分子，他怎么會不重視文化知識和知識分子呢？只不過毛主席是從農(nóng)村中走出來的文化人，他主張知識分子要與工農(nóng)相結(jié)合，知識分子要為工農(nóng)兵服務(wù)，要為人民大眾服務(wù)，要為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。凡是這樣先進的知識分子，毛主席是很喜歡的、很愛護的。正因為如此，在那艱難困苦的革命時代，才有大批的進步知識分子滿腔熱情地投奔到革命圣地延安干革命；也正因為如此，一些在國外享受很好生活的愛黨愛國的高級知識分子，沖破重重阻力，甚至是冒著生命危險，都毅然回國來建設(shè)社會主義租國。請問，假若毛主席不重視文化知識，不重祝知識分子，能夠出現(xiàn)這樣的世上奇跡嗎？

　　不錯，毛主席對資產(chǎn)階級知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子是提出過“要改造思想”的主張的，要求他們把資產(chǎn)階級思想改成無產(chǎn)階級思想，同工農(nóng)勞動大眾結(jié)合成一體。這是愛護知識分子的表現(xiàn)，而不是什么“整知識分子”呀！具有革命思想的先進知識分子，對此是持歡迎和贊賞態(tài)度的，他們以自己能夠成為工人或農(nóng)民的朋友、成為人民中的一成員，感到非常高興和榮幸。你如果不信，請看一個“真假田漢的小故事”：

　　1929年，著名文學家田漢率領(lǐng)南國社，到南京曉莊公演，受到校長陶行知和師范院校學生、農(nóng)友的熱烈歡迎。會上，陶行知在致歡迎詞時，熱情洋溢地說：“今天我以‘田漢’的身份歡迎田漢。曉莊是農(nóng)民的學校，農(nóng)民是曉莊的好朋友。我們的教育是為種田漢而辦的教育……所以我以‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢。”田漢也用風趣的話說：“陶先生說，他是以‘田漢’的資格歡迎田漢，我實不敢當。其實我是一個假‘田漢’，能夠受到陶先生這個真田漢的歡迎，實在感到榮幸。我們一定要向真田漢學習。”

　　田漢何許人也？劇作家、戲曲作家、電影編劇、小說家、詞作家、詩人、文藝評論家，中國現(xiàn)代戲劇三大奠基人之一。他創(chuàng)作歌詞的歌曲《萬里長城》的第一段，后來成為我國國歌《義勇軍進行曲》。他夠大知識分子、大名人的資格吧？

　　陶行知呢，不錯，同樣也是大知識分子、大名人。他是很有名的人民教育家、博士，當過東南大學教授、教務(wù)主任。從1926年起，他發(fā)表了《中國教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》等重要文章，為中國教育攺造事業(yè)，做出了重大貢獻。

　　這樣鼎鼎有名的大知識分子，卻能以種田的農(nóng)民當朋友、被稱為“田漢”（種田的漢子）為榮，并謙虛表示自己不夠資格得“種田漢”這個稱號，表示要向農(nóng)民學習。這，就是具有革命思想的先進知識分子。

　　由此可見，把“改造思想”說成是“整知識分子”的人，即使不是有意歪曲、污蔑，也一定是思想相當落后的角色。

　　我再來來說說毛主席提出“改造思想”這個問題的本意吧。“改造思想”這個詞雖然不好聽，有的“公知”一聽就反感，但毛主席的本意是好的，是說我們大家都要學習，都要進步。他《在宣傳工作會議上的講話》中說：“所有的人卻應該學習，都應該改造。我說所有的人，我們這些人也在內(nèi)。”《在延安文藝座談會上的講話》中，毛主席還解剖過他自已的思想改造過程。他說：“我是個學生出身的人，在學校養(yǎng)成了一種學生習慣，在一大群肩不能挑手不能提的學生面前做一點勞動的事，比如自已挑行李吧，也覺得不像樣子。那時，我覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的……革命了，同工人農(nóng)民和革命戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我。這時，只是在這時，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情。”毛主席都說自己要改造思想，怎么有的“精英”就自覺“高明”“特殊”、不需要改造思想了呢？其實，那些嚴重脫離勞動群眾，高高在上，用俯規(guī)甚至是用仇視的眼光，看待工人農(nóng)民的“磚家”“叫獸”，還有那些變質(zhì)缺德、腐化墮落了的腐敗分子（其實也都是知識分子），實在是太需要思想改造，刻不容緩了！

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