多年來，經常聽到這樣的說法，現在都是市場經濟了，在經濟上已經實現多元化了，所以在意識形態方面也都是多元化了。這背后的意思，是說這種多元化的狀態已經是合理的了。
過去，我們一直認為，在意識形態領域里，只有兩種意識形態。要么是無產階級的意識形態，要么是資產階級的意識形態。所以在那個時候，所謂多元化的說法完全不成立。
這里的問題是，為什么到了市場經濟，意識形態就會呈現出多元化的現象? 沒有人直接回答這個問題。但是在我們這一代人看來，所謂多元化其實并不存在。在中國的社會里，仍然只有兩種意識形態：一種是無產階級的意識形態，另一種是資產階級的意識形態。兩者之間的矛盾是不可調和的。
現在的市場經濟，確實是絢麗多姿、五彩繽紛。但這并不意味著在意識形態領域里，就會呈現所謂多元化。事實上，沒有人能說出出意識形態的所謂多元化到底是一個什么樣的狀態，因為多元化并不存在。
黨的二十屆三中全會所界定的中國社會主義市場經濟完全不同于西方所謂的自由主義市場經濟。三中全會通過的《決定》中指出，聚焦構建高水平社會主義市場經濟體制，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發揮政府作用，堅持和完善社會主義基本經濟制度，推進高水平科技自立自強，推進高水平對外開放，建成現代化經濟體系，加快構建新發展格局，推動高質量發展。
《決定》在對中國社會主義市場經濟的界定中，已經明確地表示，這個社會主義市場經濟，必然要堅守無產階級的意識形態，而不是什么多元化的意識形態，更不是資產階級的意識形態。當然，社會主義市場經濟中還有資本的元素，在分配方面還要包括所謂按生產要素進行分配的方面，即按資本投入的比例和份額進行分配的方面。但這種資本元素是不可以與社會主義意識形態唱反調的，不可以推行和鼓吹資產階級的意識形態。
從歷史唯物主義的觀點來看，中國的社會主義市場經濟所決定的上層建筑，包括意識形態部分，都屬于社會主義性質，也就是屬于無產階級性質的。不過，由于資本元素的存在，某些資產階級意識形態某些觀念也難以避免地再現在某些人的觀念之中。況且，在新自由主義理論與思潮的干擾之下，這種資產階級意識形態似乎得到了一種比較強大的助力，竭力要讓中國社會主義的意識形態發生某些畸變，這種助力首先用所謂多元化的說法來麻痹中國人民，進而則企圖讓資產階級的意識形態來取而代之。
這表明，在中國，兩種不同階級的意識形態之間依然存在著較為尖銳的矛盾和斗爭。某些人們不敢公開為資產階級的意識形態站臺，但他們的內心是站在資產階級意識形態一邊的。用所謂多元化的外衣套在資產階級意識形態的身上，有可能已經蒙蔽了一些人。那些人有可能認為，所謂意識形態的多元化是合理的，是應該被接受的。其結果則是，無產階級的意識形態被有些人所拒絕、所厭棄。而資產階級的意識形態似乎還頗有一些令人迷惑的香味，于是有那么一些人更喜歡接受這個東西。
然而，資產階級的東西，自始至終都在散發著資產階級這個將死階級的腐朽氣息。所謂極端利己主義者，就攜帶著這樣的腐臭氣息。多年來，在我們的某些媒體上寄生已久的歷史虛無主義，也同樣散發著這種腐臭的氣息。要分辨出這種氣息的腐臭味道并沒有太大的困難。但是，所謂多元化的觀念，讓相當一些人開始喪失了這種分辨的能力。
八十年代召開的第四屆文代會，已經開始出現了這種不良苗頭。雖然在那屆文代會上，還是提出了一些正能量的口號，但是在個別出席這次文代會的代表當中，他們傳播出一種所謂解凍，所謂迎接春天的觀念。這種現象非常類似于在蘇共二十大之后，蘇聯的文學藝術界出現的那種所謂歡迎春天，歡迎解凍的狀態。從1956年的蘇共二十大，一直到1991年蘇聯解體，歷時不過35年。誰能說，當初的所謂的春天和解凍，不是蘇聯最終解體的最初吹來的一種有毒而致命的氣息呢?
后來的事實證明，在文學藝術領域里，這兩種不同階級的意識形態一直都存在著尖銳的對立和斗爭。優秀的代表無產階級意識形態的文學藝術作品是有的，但那些惡毒攻擊無產階級意識形態、代表資產階級意識形態的有害作品也是存在的。而且，那些有害的作品往往還能得到什么這個獎、那個獎的褒揚，甚至還給它們戴上一頂又一頂所謂優秀作品的桂冠。
這說明，斗爭是復雜的。近年來，隨著對新自由主義和對歷史虛無主義的批判，無產階級的意識形態開始展現出，有更多勇敢的戰士們對資產階級的意識形態所進行的堅定不移的斗爭。這種斗爭也開始引起更多人民群眾的關注，也得到更多人民群眾的支持。但是資產階級的意識形態和他們的支持者卻不肯甘心于他們的頹勢，他們總要拼力反撲。
例如，對莫言作品的分析和批判，已經讓越來越多的人們看清了莫言作品所代表的資產階級意識形態的本質。而莫言作品的支持者，總是以所謂文學水平、文學技巧之類的托詞，還有什么敢說真話，揭露現實等說法來為其辯解。但是立場問題總是能讓人們一目了然的。辯解者再用什么冠冕堂皇的詞匯來描眉畫眼，也掩蓋不住其內在的丑惡。
從諾貝爾文學獎頒獎委員會給莫言獲獎的評語中，就可以看到莫言的作品在西方資產階級眼里是多么受寵，而且受寵的理由絕對不是因為他站在中國的立場之上。他的作品完全站在西方資產階級的立場上，對中國革命、對中國人民、對中華民族進行極其瘋狂的攻擊和誣蔑。蘇聯時期的諾貝爾文學獎獲得者索爾仁尼琴，在蘇聯解體后看到俄羅斯的一片慘狀，他悲憤而且自責地說，我害了俄羅斯母親。他是熱愛俄羅斯的，還稱俄羅斯為祖國母親。而在莫言那里，我們完全沒有看到類似的情感。我們很不希望下這樣的結論，即莫言對自己的祖國沒有絲毫的感情。與索爾仁尼琴比起來，莫言還有什么可說的呢?
在百年未有之大變局的國際環境之下，在美西方拼命來打壓和圍剿中國的斗爭當中，兩個階級之間的矛盾、對立和斗爭一直都是客觀存在的。所以越是在這種斗爭嚴峻的時候，我們必須還是要堅持站穩我們的無產階級立場，堅定不移地展開與國際資產階級的斗爭，展開與國內資產階級代理人之間的斗爭。所以站穩無產階級立場問題永遠是我們必須堅持的態度。
以后，我們不需要再提什么意識形態多元化的話題了。多元化本身就是一個虛幻的說法，在現實中并不存在。在現實中只有無產階級和資產階級兩個階級、社會主義和資本主義兩條道路的斗爭。如果我們不堅持無產階級的立場，不堅持走社會主義道路，那么我們就完全可能陷入資產階級的鬼話欺詐之中，會跌進資本主義道路的泥坑之中。
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