文學和藝術作品反映的是作者的世界觀，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級分別根據(jù)自己的世界觀改造世界。由于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在利益上存在不可調(diào)和的矛盾，文學和藝術就像國家機器一樣，有偏向地服務于某一階級的利益。

　　一些自稱中立的人，往往站在壓迫者的角度試圖調(diào)和甚至掩蓋矛盾，尤其是在矛盾不可調(diào)和的時候。舉個類似的例子，當學校的惡霸欺負弱小時，班主任對雙方各打五十大板，或者一些旁觀者試圖和稀泥，這實際上是有利于霸凌者的。現(xiàn)實中，我們經(jīng)常可以聽到一些自詡中立、客觀、獨立思考的人，其實早已偷偷站了隊。比如，一些人提出應該淡化甚至忘記歷史上日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，卻同時宣揚不能忘記俄國在歷史上對中國領土的侵略仇恨。一些人一邊嚴厲指責俄羅斯對烏克蘭的侵略行動，一邊又想盡各種辦法為以色列對巴勒斯坦人民的種族屠殺辯解。一些人對社會主義歷史上的大清洗、擴大化等問題反復批判，同時對資本主義歷史上的殖民擴張、販賣奴隸、屠殺原住民等問題則抱著“都過去了”的態(tài)度。這樣的例子不勝枚舉。有的是拿錢辦事的生意人，有的是屁股決定腦袋的當事人，最悲哀的是那些自以為頭腦清醒，實際上被洗腦、被利用的可憐人。

　　在文學和藝術領域，由于其價值具有強烈的主觀性，往往成為被利益和立場所主導的重災區(qū)。這就是為什么一些人津津樂道的作品，另一些人可能會無感甚至反感。很多時候，這與作者的道德修養(yǎng)或創(chuàng)作水平關系不大，倒是與作者的立場和意識形態(tài)有很大關系。開篇就提到文學作品反映的是作者的世界觀，而世界觀的形成難以脫離作者的階級視角。并不是說沒有例外，很多無產(chǎn)階級革命家并非無產(chǎn)階級出身，畢竟當時無產(chǎn)階級能夠接受教育的非常少。

　　受資產(chǎn)階級視角影響的世界觀，總體上而言，其文學和藝術作品必然更多地服務于資產(chǎn)階級的利益。這就像狼和羊的關系：資產(chǎn)階級的存在離不開剝削和壓迫無產(chǎn)階級，狼的存在離不開羊或者說離不開吃羊。假設狼擁有創(chuàng)作的智能，其作品必然會合理化狼吃羊的行為。在道德哲學中，“應該”必須包含“能夠”。狼要想活命不能不吃羊，資產(chǎn)階級要想存在不能不剝削無產(chǎn)階級，所以這無關道德，而是不可調(diào)和的矛盾之間的斗爭。

　　文學和藝術的價值不僅體現(xiàn)在其華麗的詞藻和抽象的美感上，更主要是在于其對社會的改造作用。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級都希望根據(jù)自己的世界觀和利益改造世界。因此，在資本主義制度下，資產(chǎn)階級掌握著媒體，乃至整個國家機器。資產(chǎn)階級不僅會大肆宣揚有利于自身利益的文學和藝術作品，還會打壓不利于其存在的文學和藝術作品。

　　之前提到，很多無產(chǎn)階級革命家出身于資產(chǎn)階級的家庭，但即使某幾個資本家可能背叛自己所處的階級，資產(chǎn)階級作為一個整體不會背叛自己的利益。有時候，我們所謂的自由意志實際上只是資產(chǎn)階級利用媒體灌輸給我們的觀念，資產(chǎn)階級的“民主”反映了資產(chǎn)階級內(nèi)部不同媒體宣傳的效果。

　　“什么階級說什么樣的話”，這或許是對階級性在文學和藝術等領域發(fā)揮作用的最易懂、最合適的總結。

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