李克勤（jixuie）題記：新發現一張照片，是雷鋒生前在銀行存100元時的場景。100元在當時不算少，能夠到銀行存100元錢的人，應該算比較有錢的人了，但雷鋒是不能劃在“有錢人”范疇里的。如果聯系雷鋒接濟過的人和事，那雷鋒無疑是很有錢的，可是雷鋒又是一個對自己極其苛刻的，從不亂消費一分錢的人。我記得電影看過這樣的情節——有一次夏天他和戰友一起外出干事，別人請他吃冰棍，他也不吃而是喝自己軍用水壺里的水。雷鋒在道層面的思想境界，是達到了共產主義世界觀的。用雷鋒的說法那叫“對待同志要像春天般的溫暖，對待工作要像夏天一樣的火熱，對待個人主義要像秋風掃落葉一樣，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情”。雷鋒器層面表現出來的“錢多”，與剝削階級（有錢人）如地主老財的“錢多”有著本質區別，剝削階級的錢越多越是吝嗇，尤其是對別人。封建社會的官場上的習慣是對老百姓永遠是錢不夠用。而毛澤東文化里的雷鋒，幫助別人從來就是出奇的大方——那是因為雷鋒思想、精神富有的緣故。
在工行撫順雷鋒支行的大廳里，懸掛著一幅雷鋒在此辦理業務的老照片。
為雷鋒辦理存款業務的是王玉珍，在她的記憶里，雷鋒永遠是那個背著挎包，安靜、謙讓的解放軍小戰士。1961年9月9日，王玉珍為雷鋒辦理了一筆100元的存款。這張珍貴存單的原件，現在作為文物收藏在中國人民革命軍事博物館。
王玉珍所在單位當時叫中國人民銀行撫順望花七百儲蓄所，1990年2月被命名為“雷鋒儲蓄所”，如今正式的名字是中國工商銀行撫順雷鋒支行，而更多的撫順人卻還是習慣把它稱作“雷鋒儲蓄所”。雷鋒精神的紅色基因在一代代員工的血脈里流淌傳承。
以前全國的銀行只有一個名字——中國人民銀行。至于雷鋒當時的存款是定期，還是活期，以及他究竟存有多少錢，這些不重要。那個時候存錢，也是支援國家建設。
01
雷鋒為何總有錢幫助別人？
在1961年雷鋒去銀行存100元，估計他的錢不止100元，這是不是說明雷鋒很有錢？
雷鋒是個孤兒，他沒有什么家庭負擔，他平時勤儉到了難以想象的地步，自己的消費極少。
另外他參軍前在鞍鋼當過工人，那個時候鞍鋼工人的工資比一般人是要高的，因此雷鋒的存款比一般人要高很多是很正常的。
雷鋒故事里有很多關于他給戰友家屬寄錢，不留姓名，還給遭受自然災害的群眾捐錢捐物的事跡。
雷鋒對同志像春天般的溫暖，名副其實。
02
錢的多與少
曾經有人拿毛主席的稿費說事，言外之意是說毛主席個人很有錢。
實際上，毛主席的書在國內出版是不拿稿費的，老人家的書后來在國外出版有稿費，數量還不少，但他從不把這些稿費當做私人財產，而是設立一個專門賬戶，用作幫助別人。毛主席身邊的同志為此作過很多這方面的介紹。
其實，毛主席的做法和雷鋒的做法，其背后的想法是一致的——那都屬于共產主義世界觀和方法論。
進入社會主義社會后，普通老百姓的生活還不是富裕的，所以要奮斗，但是，隨著經濟的發展，人們會逐漸有更多的錢，那么怎樣使用錢，就成了一個不可回避的問題。
雷鋒的確在這方面也給我們樹立了學習榜樣。
雷鋒的想法說法做法，是否可以這樣來概括：
他因為思想富有，精神富有，所以他能夠恰當地處理錢多與錢少的關系。
不過，一定要注意的是，雷鋒是在毛澤東文化里生活工作的，他無私地幫助別人，不存在被別人騙錢的問題。
為此，我們需要深悟社會主義作為共產主義過渡階段，這一歷史分期問題。
03
讀馬列，學常識
雷鋒的悟性相當高，這也是那個時候勞模的共性，王進喜、陳永貴、焦裕祿、呂玉蘭，等等，莫不如此，他們對毛主席的思想領悟很深很透，同時他們也相應毛主席的號召，讀馬列著作，并且是用心去讀的。由于他們讀毛主席著作之后，有了很多水平極高的說法做法，因此人們比較少談論勞模讀馬列的事情，實際上，毛主席著作本身就是馬列主義著作，所以那種認為勞模沒有讀過馬列著作的說法，說不通。
雷鋒概括的如何對同志、對工作、對個人主義、對敵人的四句話，可以說在社會主義社會，那是具有普遍意義的世界觀方法論，也可以說雷鋒對社會主義社會的感悟是很深的，至少比某些只從字面理解馬列著作的人要深得多。
列寧在《國家與革命》里引用了這么一段馬克思的原話：
【馬克思繼續寫道：“……在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。……”】
列寧引用的話來自《哥達綱領批判》。
《哥達綱領批判》內容的科學性就在于在批判《德國工人黨綱領》錯誤觀點的過程中，闡明了未來共產主義社會的發展階段、按勞分配原則、過渡時期和無產階級專政等科學社會主義的重要觀點，進一步豐富和發展了科學社會主義理論，為無產階級革命提供了理論指導。《德國工人黨綱領》提出把勞動所得不折不扣地按照平等的權利分配給社會一切成員的分配觀和建立自由國家的機會主義國家觀。
馬克思在批判《德國工人黨綱領》中的分配觀和國家觀時，闡明了社會主義階段社會總產品和個人消費品的分配原則，論述了共產主義社會發展兩個階段的原理，提出過渡時期和無產階級專政理論。
他指出共產主義社會將會分為兩個階段。共產主義社會第一階段剛剛從資本主義社會中脫胎出來，在經濟、道德、精神等方面還帶有資本主義社會的痕跡，而共產主義社會的高級階段，生產力發展水平和社會物質財富極大提高，勞動不再是謀生的手段而是生活的需要，分工以及腦力勞動和體力勞動的對立消失。
在共產主義社會第一階段，由于還帶有資本主義社會的痕跡，因此只能在作了各項扣除之后實行按勞分配，而在共產主義社會高級階段實行按需分配。
關于《德國工人黨綱領》中的國家觀問題，馬克思指出其“不把現存社會（對任何未來社會也是一樣）當作現存國家的（對未來社會來說是未來國家的）基礎，反而把國家當作一種具有自己的‘精神的、道德的、自由的基礎’的獨立存在物”是一種唯心主義國家觀。在此基礎上，馬克思自然地引發出未來的國家制度問題。資本主義國家制度植根于資本主義生產關系的基礎之上，其實質是資產階級專政。
無產階級革命勝利后，未來共產主義社會制度會是什么樣子的呢？馬克思指出：
“在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政”。
列寧對這一段，領悟很深。
《哥達綱領批判》中所闡述的科學社會主義的重要觀點，為科學社會主義理論奠定了基礎，成為后來無數馬克思主義者理論的重要源泉。
李克勤后記：雷鋒有皮夾克，這很正常絲毫不影響他共產主義戰士的形象，他物質上先富起來了，但他精神更富有。毛主席提出學雷鋒，在社會主義階段意義非凡。我們每個人都不得不過金錢關，雷鋒這方面無疑是我們的榜樣。
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