“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，稱為“白貓黑貓論”，本文中簡稱“貓論”。

       關(guān)于“貓論”爭辯許多年了，仍然沒有一個權(quán)威性的定論。一些專家將其解釋為馬克思主義的唯物論，是最質(zhì)樸的真理，一派學(xué)者又認為是典型的實用主義理論、經(jīng)驗主義學(xué)說。顯然這兩種主要的，有代表性的觀點都是偏頗的，不正確的。“貓論”是一個在漫長的歷史時期，戰(zhàn)爭環(huán)境條件下所形成的意識形態(tài)產(chǎn)物，是一種戰(zhàn)爭的思維與實踐；是暴力革命，武裝斗爭所使用的一個方法論。這種軍事戰(zhàn)場理論與實踐有其自身的特殊性、局限性、歷史性和相對的獨立性。應(yīng)用于戰(zhàn)爭領(lǐng)域，敵對行動中有其正當(dāng)性的一方面，運用于國家治理的戰(zhàn)略指導(dǎo)，正確主張和科學(xué)發(fā)展，卻是錯誤的，悖離的。

        一、“貓論”是伴隨著階級的產(chǎn)生、分化，部落國家的形成過程中產(chǎn)生的一種戰(zhàn)爭思維方式，這種思維方式是在特定條件、特殊環(huán)境中所形成的戰(zhàn)爭實踐產(chǎn)物。她是一個戰(zhàn)役，一場戰(zhàn)斗，一次戰(zhàn)術(shù)層面的預(yù)期和目標，是人類從漫長戰(zhàn)爭年代帶著硝煙和血腥一路撕殺走來所形成的思維模式和實踐總結(jié)。用于戰(zhàn)爭指導(dǎo)，運用于具體的戰(zhàn)略，戰(zhàn)役、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗的各個具體過程，它是具有一定的正當(dāng)性的。

        當(dāng)代文學(xué)影視作品中的李云龍形象，就是我軍在戰(zhàn)爭領(lǐng)域，環(huán)境條件下的一個具有其正當(dāng)性的代表人物形象。他不要你講什么大話空話，看不起政工干部，輕視文化人，也不守“規(guī)矩”。打罵下級、軍閥作風(fēng)，違法違紀，惡強霸道的事他也沒有少干。是個膽大包天的指揮員，毛病不少，在領(lǐng)導(dǎo)眼中是“刺頭”一個，但他的確是一個頂天立地的男子漢，一個英勇無畏的戰(zhàn)斗英雄，關(guān)鍵時刻還得用他才能完成攻艱克難的艱巨任務(wù)打勝仗。這個人物形象是具有典型意義的，也是我軍的戰(zhàn)斗英雄人物的真實寫照和戰(zhàn)斗精神的歷史印記。這些英雄人物大多沒有文化，讀書不多，識字很少，甚至是文盲，言談舉止粗魯，莽撞，不夠“文明”講究，但他們作戰(zhàn)勇敢，不怕吃苦，吃虧，不流血犧牲，忠誠坦蕩，光明磊落。他們就是欽佩敢擔(dān)當(dāng)，有血性，打勝仗的英雄人物。進入戰(zhàn)場以后，不管你是誰？也不論你平時表現(xiàn)如何？“不管白貓黑貓抓著老鼠就是好貓”。只看結(jié)果，達到消滅敵人，取得勝利的目的。

        這種戰(zhàn)爭思維模式和行動法則，在今后的戰(zhàn)爭過程中仍具有一定的借鑒意義及正當(dāng)合理性。當(dāng)然，也是需要與時俱進，進一步很好研究，總結(jié)提高，將其完善、創(chuàng)新為一種更理性、更人性、更文明層次上的戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。

        二、“貓論”是正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭思維，卻是一種錯誤的治國理政主張。

        用于政治。容易走向“成王敗寇”的實用主義權(quán)術(shù)政治、強權(quán)政治，不講原則、不講文明，沒有底線，沒有真理標準、是非準則，只講對自己是有用或無用，也不講國法黨紀的根本立場，也沒有國家民族的大局胸襟。為達目的，不擇手段，玩弄陰謀詭計。

        用于發(fā)展經(jīng)濟。唯利是圖，一切向錢看”， 不尊重客觀規(guī)律，只顧眼前利益，忽視長達利益，殺雞取卵，竭澤而漁，只講經(jīng)濟效益，忽視社會效益。不重視社會基本矛盾，所有制、分配等要素的調(diào)整，一昧強調(diào)發(fā)展，大量巧取豪奪，損公肥私，損人利己的騙子經(jīng)濟，江湖金融，利益集團經(jīng)濟大量滋生蔓延。

        用于社會管理。只講利益，不講良知；只認關(guān)系，不守公德。各行各業(yè)，抱團結(jié)伙，權(quán)力謀私，權(quán)利濫用，誠信喪失、寡廉鮮恥，賄賂公行，信任危機，道德風(fēng)尚敗壞等，所引發(fā)的后果都是十分嚴重的。

        因為“貓論”是一種極端功利，不講誠信原則的價值觀，對民族復(fù)興的偉業(yè)，對于黨的路線方針政策的正確貫徹執(zhí)行都是有妨礙的，甚至是反動的。極端功利，不講誠信原則，將無法正確解讀歷史，傳承歷史；守正創(chuàng)新、不忘初心，深化改革也將無法正確實現(xiàn)。有些專家、教授就是聯(lián)系到一些現(xiàn)實的不良社會觀象、錯誤行為來詆毀馬克思主義正確理論的言論，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

        所以，這種“貓論”主張，用于國家治理，和平外交，用于民眾、朋友都是不可取的。作為共產(chǎn)黨人，即使是在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境條件下使用這個主張時，也須十分審慎，嚴密組織施行，且是有前提條件限制的，即不能為達到目的，損害了人民大眾的生命財產(chǎn)和根本利益。對于這種“不相容的邏輯關(guān)系”發(fā)生時，一般都不運用，也不宜使用，否則，只會適得其反。如國民黨政府在抗日戰(zhàn)爭時期的“黃河花園口掘堤”，“長沙大火”，雖取得了短期的軍事預(yù)期和政治目的，但因為太殘暴，太慘烈，因犧牲了上百萬民眾的生命為代價，讓其永久地失去了民心，失去了人心，得到了眼前的小利，失卻了長久的根本，與其它腐敗、反人民的各種因素一起，最終注定了國民黨大陸政權(quán)的土崩瓦解，灰飛煙滅。這個教訓(xùn)，警示后人：任何時候，任何條件下，倡導(dǎo)這種方法時，都要十分慎重，不可亂用，更不能革率用于施政，治國安邦。

        三、“貓論”不是“最質(zhì)樸的真理”，也不是荒腔走板的謬論。它是處于“感性認知”階段，運用于戰(zhàn)爭學(xué)說的概念，而不是社會學(xué)的應(yīng)用概念，是一種形式邏輯層次上的表達，在遠沒有達到辯證思維邏輯的高度時，離開戰(zhàn)爭這個特殊環(huán)境，廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟、社會、人文等社科范疇，就會使其導(dǎo)向狹隘的經(jīng)驗主義，教條主義、拜金主義的邪路上去，從而產(chǎn)生一系列嚴重向題和深層次矛盾，背離了真理性原則

        使其變成了謬論。“任何真理，如果把它說得過火，加以夸大，把它運用到實際所能應(yīng)用的范圍以外去，便可弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至?xí)兂苫闹嚱^倫的東西”。列寧在《左派幼稚病》這篇文章中批評的幼稚病現(xiàn)象，同樣適用于“貓論”概念的應(yīng)用范圍。因此、“貓論”的焦點，不是真理的標準問題，道德意識方面的問題，也不是本身的自然屬性問題，而是一個概念、邏輯的適用性、方法論向題，是對這個概念應(yīng)用范疇的正當(dāng)性問題。真理最終都是具體的。任何真理都適用于一定的條件和范圍，超越一定的條件和范圍，那怕是多走一小步，真理也會變成謬誤。“差之毫厘，謬之千里”這句成語，也是說明這個問題的。所以，只有站穩(wěn)了辯證唯物主義立場，真正掌握了辯證邏輯思維的原理，才能正確運用這個概念，其后的判斷、推理才能是正確的、正當(dāng)?shù)模膊啪哂姓胬硇浴＠缍韲赂锩叩氖浅鞘形溲b起義，奪取政權(quán)的道路，而以為中國也應(yīng)照此辦理，真理就變成了謬誤。根據(jù)中國的具體情況特點，只能走農(nóng)村包圍城市，武裝奪政政權(quán)的道路才能解決問題，才能叫真理，也才是真理。

        四、思路決定出路，出路決定未來，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的方法論。“貓論”這種戰(zhàn)爭思維與實踐，一般而言是用來對付敵人的，適用的對象一定是敵人、敵國、戰(zhàn)場。一個階段的戰(zhàn)略企圖實現(xiàn)，一次戰(zhàn)役完成，一次戰(zhàn)斗結(jié)束，其效果隨之消失，不可持續(xù)長久。在社會生產(chǎn)實踐中，也是一種超短期的功利行為，用“貓論”指導(dǎo)發(fā)展必然是低層次，低質(zhì)量的發(fā)展，與綠色環(huán)境保護，可持續(xù)性的科學(xué)發(fā)展理念是相悖的，也是達不到高質(zhì)量發(fā)展要求的。所以，“貓論”不可用于政治、經(jīng)濟、社會管理和國家治理，不能用于解決人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾，也不可輕易使用這個概念于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的各個方面。否則，就會產(chǎn)生諸多的誤判，誤導(dǎo)，愈努力愈出錯，扭曲了社會主義核心價值取向，加大了錯誤行為的擴張、泛濫，導(dǎo)致亂象叢生，誤國殃民，對國家長治久安，繁榮富強都將十分有害，且后患無窮。

         發(fā)展是個大道理。科學(xué)、文明、全面的發(fā)展，尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)，以人為中心的發(fā)展，才是真正的硬道理。而“貓論”的法則就是“叢林法則”的派生法則，是不適合作為社會主義各項事業(yè)的發(fā)展指導(dǎo)方針的。人民的利益，國家、民族的利益，永這是大于一切、高于一切的。只有堅持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)、相一致的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展，與絕大多數(shù)勞動人民根本利益相一致的發(fā)展，才是符合馬克思主義關(guān)于人類社會普遍聯(lián)系，變化運動規(guī)律的基本道理，也才是真正的大道理，硬道理。

        在一些經(jīng)濟學(xué)者們看來，搞發(fā)展經(jīng)濟，搞錢，國民黨政權(quán)更勝一籌。如果不是因為腐敗，不是因為抗戰(zhàn)勝利后貪官污吏的胡作非為，國民政府對發(fā)展經(jīng)濟會更給力。山西的閆錫山、孔祥照，廣西的李崇仁、白崇禧，云南的龍云、盧漢，江浙、上海、天津的財閥，財團們，四川的劉氏家族，楊森等都是發(fā)展經(jīng)濟圈錢的能吏、高手，這種論調(diào)也許是有依據(jù)的，但是他們治下的生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑卻是烏煙瘴氣，百病叢生，危機四伏，極其混亂。財富為少數(shù)人所占有，廣大民眾的確是生活在水深火熱之中，正是這種極不相容，嚴重背離社會發(fā)展規(guī)律正確方向的道路，才會使得如日中天，貌似強大無比的大陸國民黨政權(quán)，在短短的三年內(nèi)歸于滅亡的。這個教訓(xùn)，在加快社會主義發(fā)展建設(shè)的今天，也是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)吸取和引以為戒的。

        人類的生存離不開發(fā)展。發(fā)展的方式、形態(tài)、理念多種多樣，都有“道理”，也都是“道理”。但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，相一致的發(fā)展，才是人類社會發(fā)展的大道理，這個大道理是管一切“道理”的，只有堅持這個總道理，懂得運用把握好這個總道理的客觀規(guī)律性和主觀能動性原則，社會主義中國才能更好更快地發(fā)展，國家民族才能長治久安，繁榮富強，永遠屹立于世界民族之林！