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周伯通|流氓無產(chǎn)階級一詞可以休矣,是對人民群眾的侮辱

周伯通 · 2024-03-05 · 來源:蘭香灣微信公眾號
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仇富是一個(gè)偽命題,中國的老百姓是分得清楚是非的,袁隆平、任正非、宗慶后、于東來等等,沒有人去仇視他們,老百姓仇視的是巧取豪奪和剝削壓迫的人,這些人本來就應(yīng)該被打倒,一說到應(yīng)該被打倒,這群人就將老百姓貼標(biāo)簽,在無產(chǎn)者前面加個(gè)流氓兩個(gè)字。

  我寫的《誰站在窮人一邊誰就是愛國》,有些號稱左派人士,說這是流氓無產(chǎn)階級的仇富言論。我趕緊查一下最早這個(gè)話是誰說的,原來是馬克思說的。我并不認(rèn)為馬克思說的什么都是對的,而且根據(jù)他的定義來解釋清末和民國亂世,是對應(yīng)不上的,以其理論對照,那豈不是成了舉國皆流氓了。

  有的人將毛主席三七開,那馬克思自然也可以三七開,毛主席的三七開,是他生前自己說的,他的意思是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論,對的就是對的,錯(cuò)的就是錯(cuò)的,但是沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的,暫時(shí)就不能下定論,毛主席說,人無完人嘛!

  為了說明人不可能一直是對的,他還舉例說明了,“有人說我是無神論者,從小不信神,這就寫的不對,我小時(shí)候就跟著母親燒香拜佛的,當(dāng)時(shí)我是相信神的,后來又曾經(jīng)是無政府主義,唯心主義者,那篇寫我的文章說的話不符合實(shí)際。那也是一種迷信,那樣是不好的。”

  “孔夫子七十而從心所欲不逾矩,我即使到七十歲相信一定也還是會逾矩的,七十而從心所欲不逾矩,什么都正確,這不符合實(shí)際,這有礙于通過自我批評,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤,做到實(shí)事求是。從不犯錯(cuò)誤的人是沒有的。”這也是毛主席說的。

  “那您相不相信有上帝”,外國記者問毛主席,“我相信有上帝,不過中國的上帝是人民群眾”,毛主席很少給普通群眾貼標(biāo)簽,在《中國社會各階層的分析》中,在灰色地帶討生活的一群人,他稱之為“游民無產(chǎn)者”。

  在《湖南運(yùn)動考察報(bào)告》中有這樣一段話,“我這次考察湖南農(nóng)民運(yùn)動所得到的重要成果,即流氓地痞向來為社會唾棄之輩,實(shí)為農(nóng)民革命最徹底、最勇敢、最堅(jiān)決者。”這段話當(dāng)時(shí)發(fā)表時(shí)被陳獨(dú)秀刪掉了,因?yàn)樗蛐牡卓床簧线@些人。

  但是我們要站在歷史的環(huán)境去看問題,現(xiàn)在如果碰到一個(gè)壞人了,我們罵他是流氓無產(chǎn)者,還是可以理解的。如果形成了“流氓無產(chǎn)階級”了,那肯定是社會出問題了,病入膏肓了。

  毛主席說,“這群游民無產(chǎn)者,如何處置這一批人,是中國的困難的問題之一,這一批人很能勇敢奮斗,但有破壞性,如引導(dǎo)得法,可以變成一種革命力量。”他后來確實(shí)做到了,將土匪都勸說到抗戰(zhàn)隊(duì)伍中了,他們也是社會中的被壓迫者,只要思想轉(zhuǎn)變了,他就能認(rèn)識到壓迫的源頭在哪里,而不是去做“窮人互害”的事情。

  而馬克思貼的是什么標(biāo)簽?zāi)兀麑⒘髅ァ⑼宋槭勘⑨尫诺男淌路浮⑻用摰淖锓浮Ⅱ_子、賣藝人、游民、扒手、下等魔術(shù)師、賭棍、皮條客、老鴇、挑夫、下流作家、拉琴賣唱的、撿破爛的、磨刀的、補(bǔ)鍋的、叫花子等都叫流氓無產(chǎn)階級,這是他1848年分析法國革命的時(shí)候?qū)懙模钕嘈诺氖?ldquo;工業(yè)無產(chǎn)階級”,認(rèn)為這群人才能做正確的革命。

  于是一些留洋的,整天捧著這些西方經(jīng)典比照著去干革命,干一次失敗一次,于是納悶了,為什么人家能成功,中國依葫蘆畫瓢不能成功呢?當(dāng)時(shí)的中國有幾個(gè)工人啊,人家已經(jīng)是工業(yè)社會了,工人階級人數(shù)多,當(dāng)然可以搞成功。

  后來毛主席說,革命的出路在農(nóng)村,因?yàn)橹袊€是農(nóng)業(yè)社會嘛,革命的中堅(jiān)力量是農(nóng)村的一無所有者,中農(nóng)富農(nóng)都是搖擺不定的,因?yàn)樗麄兗矣袞|西,萬一支持你,你沒成功,他就覺得損失巨大,但搖擺不定的,也是我們的朋友,不是我們的敵人。

  馬克思說,流氓無產(chǎn)階級是最下層腐化的消極產(chǎn)物,無信仰、無操守,很容易被人收買,然后成為資產(chǎn)階級的打手。也許他寫的時(shí)候所處的環(huán)境是這樣的,但并不符合中國實(shí)情,包括列寧的書,他也是參照歐洲發(fā)生的事情寫的,蘇聯(lián)當(dāng)初也屬于歐洲的一部分嘛!不能全盤照搬過來用。

  中國社會的理論創(chuàng)新很難,一旦一個(gè)人被神話了,你要質(zhì)疑或發(fā)展他的理論阻力是相當(dāng)?shù)拇螅热缫郧拔议L篇大論質(zhì)疑孔子,被平臺刪了。外來的馬克思、列寧理論亦是如此,像我這種身份的,去探討去質(zhì)疑,容易被人說是反動派。

  那什么人可以質(zhì)疑或批評,那就是取得了巨大的社會地位的人,比如毛主席可以把馬列理論中國化,他也可以質(zhì)疑孔子的東西,認(rèn)為需要升級發(fā)展。現(xiàn)在也有不少社會地位的人,按道理有能力搞理論創(chuàng)新的,但是他們不搞,就直接搬美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社科學(xué),就是混日子而已。

  我想和左派人士說的是,毛主席理論也是要發(fā)展的,至少要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,要有新的“術(shù)”的補(bǔ)充,比如毛主席說的公有制或集體制,那么在現(xiàn)代社會體系中,人人持股,算不算集體制呢,這都可以探討的。像河南胖東來、浙江娃哈哈,給員工很多錢,給員工分房子等等,這個(gè)是做不成經(jīng)濟(jì)理論,這屬于老板的個(gè)人善心,不具備普遍推廣的意義。

  毛主席哲學(xué)方向是對的,為什么他沒有瞧不起馬克思口中的“流氓無產(chǎn)階級”呢,我通過讀他的書,我是這樣感悟的,如果一些生活無著的人,沒有組織依靠,確實(shí)是流氓無產(chǎn)者。但是毛主席建了農(nóng)會、工會、士兵委員會之后,農(nóng)村小偷小摸少了,工人更團(tuán)結(jié)了,老兵也不敢去打新兵了,因?yàn)樗麄冇幸痪湓挘?ldquo;有困難,找組織!” 如果我餓的叫天天不應(yīng)、叫地地不靈,那我肯定也偷拿搶奪啊,這是被逼的,不是我天生就是流氓無產(chǎn)者啊!

  “事實(shí)上,貧農(nóng)領(lǐng)袖中,從前雖有些確是有缺點(diǎn)的,但是現(xiàn)在多數(shù)都變好了。他們自己在那里努力禁牌賭,清盜匪。農(nóng)會勢盛地方,牌賭禁絕,盜匪潛蹤。有些地方真?zhèn)€道不拾遺,夜不閉戶。據(jù)衡山的調(diào)查,貧農(nóng)領(lǐng)袖百人中八十五人都變得很好,很能干,很努力。只有百分之十五,尚有些不良習(xí)慣。這只能叫做‘少數(shù)不良分子’,決不能跟著土豪劣紳的口白,籠統(tǒng)地罵‘痞子’。”這是毛主席的調(diào)研結(jié)果,在農(nóng)會組織興盛的地方,大家都變好了,即使少數(shù)不良分子,都被多數(shù)群眾監(jiān)督著。如果只剩下極少數(shù)不良分子,破罐子破摔,那我們倒是可以罵其流氓的。

  在長期的武裝革命的斗爭中,人民軍隊(duì)雖然吸收了很多流氓無產(chǎn)者出身的人加入,但卻始終是人類歷史最文明、最有教養(yǎng)、與人民群眾關(guān)系最密切、政治水平最高的一流軍隊(duì)。如果嚴(yán)格遵守馬克思的說法,你不改造這些人,反而去放棄他們,鄙視他們,他們豈不是更加成為了社會的動亂源了嗎?

  毛主席繼承、發(fā)揚(yáng)、升級了馬克思學(xué)說,將其和中國的情況相結(jié)合,形成了毛主席思想。如果左派人士搞原教旨主義,說一個(gè)字都不能亂講,談到集體,最好一個(gè)村子一個(gè)食堂,家家戶戶把鍋砸了,這就是讀到牛角尖里去了。

  就像伊斯蘭世界始終發(fā)展不起來,就是對那個(gè)經(jīng)書一個(gè)字不動,不但不動,還越來越極端,全身套的漆黑麻烏的,看見吃豬肉的人,恨不得打人一頓,這就不對了。

  毛主席在的時(shí)候,西北家家養(yǎng)豬為國家做貢獻(xiàn),是因?yàn)槊飨瘜⒔?jīng)書對老百姓重新講了一遍,1959年10月31日,毛主席寫了《關(guān)于生豬業(yè)發(fā)展的一封信》發(fā)布全國,西北的老百姓看了,非常認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn),自然不抵觸了。一些宗教搞極端,都是別有用心的壞人干的,而毛主席做事的出發(fā)點(diǎn)都是為了人民,道理很容易和老百姓講通。

  通過我的觀察,全世界范圍內(nèi),要說到流氓,流氓都不在下層,都在高層,比如美國的蘿莉島事件,流氓都是有產(chǎn)者,還是巨大的有產(chǎn)者呢!只不過他們這些流氓常常把自己包裝的很好,換了一些新詞形容自己而已。

  同樣是耍流氓,皇帝叫游龍戲鳳,王侯叫“偷香竊玉”,高級文化人叫“尋花問柳”,低級文化人叫“拈花惹草”,唯有市井小民耍流氓,就會被稱之為“流氓無產(chǎn)者”,要被捉走,用殺威棒打一頓。高校教授和女學(xué)生混在一起,誰罵他流氓,他還能起訴別人賺一大筆錢,而老百姓去了不正規(guī)的足浴,逮住被罰款,一點(diǎn)抱怨都不敢的。從這些現(xiàn)實(shí)的情況來看,流氓到底是貼在無產(chǎn)者臉上,還是貼在有產(chǎn)者臉上呢?

  馬克思和人民群眾待在一起的時(shí)間極少,他寫的著作方向是對的,但是是俯瞰眾生寫的,從上向下看,魯迅也是這樣,和勞動人民在一起的少,于是對勞動人民“哀其不幸、怒其不爭”,但是毛主席不一樣了,他就待在人民群眾中間,然后就開悟了,“人民的力量是無窮的”、“人民是歷史的創(chuàng)造者”、“在人民群眾面前,知識分子和干部都是學(xué)生。”、“沒有人民群眾、什么事也干不成”,以后的社會的發(fā)展,會不斷驗(yàn)證毛主席的正確性。

  我建議,大學(xué)生們多讀些毛主席的著作,馬列的著作可看可不看,因?yàn)槠渚A部分已經(jīng)被毛主席吸收了,然后如果有能力,全國鄉(xiāng)下、城市車間都到處走走,或者在最基層的崗位干幾年,去升級發(fā)展毛主席思想,這是哲學(xué)寶庫,需要接力去繼承和發(fā)展,如果僅僅死記硬背毛主席語錄,用在實(shí)際工作中,往往也會犯錯(cuò)誤。

  我說,誰站在窮人一邊誰就是愛國,別人說這是流氓無產(chǎn)者的仇富。這就是沒讀透,窮人是動態(tài)的,在毛主席那個(gè)兵荒馬亂的年代,窮人確實(shí)是流氓無產(chǎn)者,有偷拿搶的,有參加土匪組織的,有在農(nóng)村瞎混的,按照馬克思的定義,都是流氓無產(chǎn)者,全部放棄了,你去革什么命,抗什么日?恰恰是這群底層人成為了重要的革命力量。

  而現(xiàn)在我說的窮人,是指收入占比最多的一個(gè)群體,比如月入三五千上下浮動的人是最多的,國家的政策要傾向于這群人,如果政策總是圍繞著“資本增值”服務(wù),它增值了,第一次分配中,又不給員工多一點(diǎn),政府也不能強(qiáng)迫他們多給,豈不是富者越富、窮者越窮嘛!

  最后我要說的是,仇富是一個(gè)偽命題,中國的老百姓是分得清楚是非的,袁隆平、任正非、宗慶后、于東來等等,沒有人去仇視他們,老百姓仇視的是巧取豪奪和剝削壓迫的人,這些人本來就應(yīng)該被打倒,一說到應(yīng)該被打倒,這群人就將老百姓貼標(biāo)簽,在無產(chǎn)者前面加個(gè)流氓兩個(gè)字。

  流氓無產(chǎn)階級一詞可以休矣!這是對人民群眾的侮辱。

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