一些經濟學家或專家為了顯擺其能解決社會發展中的困境，天天夸夸其談，定國安邦的點子層出不窮，比如銷售數據不好看了，他就提刺激消費，刺激不了城里人，就搞商品下鄉，弄些庫存玩意往農村搞，你若是真有誠意，這些庫存貨白送給農民得了。農村老人一個月只有120的退休金，還被你這些滯銷貨忽悠走了。

　　工廠不好招人了，又出招說是要延遲退休，他也不分析分析為什么招不到人，是勞動力短缺嗎，恰恰不是，反而是勞動力過剩導致招不到人，要解決這個問題，反而要提前退休。中國搞8小時雙休，男女都50歲退休，什么疑難雜癥都一起解決了。

　　一些人說的改革，琢磨的就是“革人”，張口閉口發達國家是如何做的，那所謂的發達國家怎么隔幾年就是大蕭條和經濟危機呢？一邊貨物積壓如山，一邊是消費不足，解決起來簡單的很，那就是“革物”不就行了么？

　　我發現很多講改革、提方案，都缺少了一個主體，就是少了人民群眾的利益，就在那咣咣地單純地講經濟學，用幾何和代數在那講。我舉一個身邊的例子，阿里旗下的大潤發超市為何現在越來越難，快搞不下去了，其實他的改革，要是按照猶太經濟學來講，絕對是完美的，無懈可擊的。

　　他減少了收銀員，采用了無人自助結賬設備；剩下的人延長工作時間，一人頂2人；停車場的保安都沒了，掃碼出入；貨品調整加提價；幾乎是將所有的成本都壓到了極致，為什么還做不好呢。原因很簡單，他把人也當成了成本，然后去超市的主力軍，老頭老太太都不去了，他們說，那超市都找不到服務員，連拿推車，都要掃碼操作，搞不懂，所以不去了。

　　整個社會都還在那崇尚“無人經濟”、“黑燈工廠”呢，你都沒有人了，你還搞個啥子經濟！有人肯定會罵我遺老遺少，反科學。我要說的是無人經濟的實現的唯一條件，那就是社會體制是共產主義，機器在那生產，產品發給需要的人。這個靠資本家是實現不了的，他們腦子里面整天想的是減員增效，在琢磨“革人”呢，你讓他“革物”，他一定會想，我的東西為什么白白給你？

　　發展是硬道理，科技是生產力，這些句子都缺少了主體，那就是是否是站在人民群眾的利益出發，我曾經上班的時候，就被科技折磨的痛苦不堪，比如“釘釘”，也算是很不錯的科技吧，上班打卡定位神器，遲到一分鐘扣錢，晚下班一個小時不加錢，能知道你位置在哪，老板們拿著科技研究“革人”呢，最后就導致很多員工上班摸魚，快下班才干活。為啥這樣呢？因為老板會從釘釘數據上研究，準時下班的人要被列為下次裁員的名錄里。

　　說到農村振興，村長每天腦子里想方案，想項目，還經常找一些老板來考察，說我這里地也便宜，人也便宜，你過來發財吧。我想問的是，村子里都沒人了，你說這些有啥用啊？有一年鎮上搞到一個項目，結果招不到工人，最后發動基層公務員去上班，說頂一些日子，直到招到人為止。

　　你想的是招商成果、經濟數據，卻完全忽略了人的因素。不要把群眾當傻子，你做的方案如果對群眾有利，群眾自然蜂擁而至，什么事情干不成？

　　整天言必西方，西方的改革成果，是全世界“革人”起家的，現在革不到外人了，就開始革自己人，他們出現了非常奇葩的現象，年輕人不上班不進廠，讓老年人延遲退休，給的理由是“勞動力缺乏”，你去美國看看，紐約、西雅圖、洛杉磯看看，到處是流浪漢，他們自己的統計，青壯年流浪漢全國總數接近1000萬了，這叫缺少勞動力？美國、日本、韓國等等，都是一些狗屁發達國家，80歲的人了還在上班，這是什么發達？

　　如果勞動是一種精神需求了，那就是真的發達，如果勞動是因為養老金不夠，不得不滿頭白發的去打工，這就不能叫發達國家。

　　為什么出現這種現象，就是因為他們“革人”而不是“革物”，絕對不是勞動力缺乏，是年輕人要求高的薪酬，而老年人便宜，于是資本家心生一計，游說政府出臺延遲退休政策，把老年人當做生產耗材，吃干抹凈！

　　在中國西漢的時候，戴圣寫過一句話，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”

　　后人將這句話提煉成“格物致知”的理念，意思是窮究事物原理，從而獲得正確的價值觀，天下平的前提是先格物、得出以人為本的方法，然后提升個人價值，把小家庭搞好了，就國泰民安，國泰民安了，就天下太平了。

　　道理就是這么簡單，古人研究的就是“革物”，如何地做好分配，一個王朝開端的盛世，就是因為打掉了原有的利益集團，分配做的好。王朝中期，搞改革的能臣，做的也是“革物”，搞成功了，續命100年，搞不成功，立馬完蛋。到了末年崩潰，搞改革的人得要革自己了，但他就革不下去了，他選擇了革農民，農民當然不愿意，于是就豁出命去革他們，于是就亂世了。

　　毛主席說：“商品生產，要看它是同什么經濟制度相聯系，同資本主義制度相聯系就是資本主義的商品生產，同社會主義制度相聯系就是社會主義的商品生產。資本主義的商品生產只研究利潤數字，社會主義商品生產服務人民群眾。”

　　很多人讀毛主席著作，都讀到死胡同里去了，一口咬定是完全的“計劃經濟”，他從來沒有這樣抱著一條道走到黑的思路，他是一個什么方式都愿意嘗試的人，但是他的要求是要對大多數人有利。

　　毛主席看到蘇聯計劃經濟的許多弊端，有了新的思考。召集人開會說：“最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤。他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經驗教訓，少走了一些彎路，現在當然更要引以為戒。”

　　方法論不存在哪個是資本主義的，哪個是社會主義的，方法論拿過來了，為什么人去服務，這就是能分辨出什么是資本主義，什么是社會主義了，這才是我讀毛選的感悟，美國的那種路，必然是走不通的，富者累巨萬，貧者食糟糠，這種畸形的社會關系，怎么可能會持續的下去呢？

　　經濟學不是公式，不是解方程，它是一門社會學，其中的主體是人，是大多數人。要明白了這個道理之后，當社會發展停滯的時候，搞改革，不是研究“革人”，減員是增不了效的，這是解方程的美國做法，愚蠢至極，二狗子為什么這么壞這么蠢，就是西方經濟學看多了。正確的做法是“革物”，讓人民群眾口袋鼓了，整個社會人、財、物不又重新流動起來了么。

　　格物致知還有一個同義詞叫“實事求是”，真理往往就是這樣的樸素。

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