筆者納悶，一個“反三俗”，居然在相聲界，乃至文藝界，引起軒然大波，至今都沒有平息。“反三俗”好像是件羞羞答答的事。維護(hù)“三俗”倒受到不同人的追捧。

　　什么是“三俗”？雖然漢語內(nèi)涵豐富，許多詞語容易產(chǎn)生歧義。但是，“三俗”中提出的“俗”，卻不是那樣的一個詞。這里的“俗”，不是“通俗易懂”中的“俗”。

　　“低俗”、“庸俗”、“媚俗”，在漢語中，不是疑難詞語，雖然在涉及到具體問題時可能不好分辨。有人故意把“三俗”的“俗”當(dāng)成“通俗”的“俗”說，這是故意偷換概念，或者混淆概念，是轉(zhuǎn)移話題。與這種人談?wù)?ldquo;反三俗”，不會已結(jié)果。

　　文藝界中有的人文化水平雖然不高，對“反三俗”持否定、質(zhì)疑的藝術(shù)家，還不至于連“三俗”中的“俗”是什么也分辨不清楚吧？

　　關(guān)鍵的問題還在于，是不是存在“三俗”。為什么在上個世紀(jì)的八十、九十年代沒有提出“反三俗”？

　　多年來，伴隨著意識形態(tài)方面的變化，特別是對“多元化”的鼓騷，文藝?yán)碚撘舶l(fā)生了變化。以諾貝爾文學(xué)獎莫言為代表的文學(xué)家，對于中國共產(chǎn)黨的文藝思想、文藝?yán)碚撎岢隽速|(zhì)疑乃至否定。具體表現(xiàn)在對于毛主席在“延安文藝座談會上的講話”的質(zhì)疑與否定。他說：“偉人的《延安講話》，確實有較大的局限性，我們這一代作家早在80年代就認(rèn)識到了這個問題，我們幾乎所有的努力方向，就是要打破這個局限性”。讀莫言的文藝作品，特別是那獲獎作品，非常明確的打破了《延安講話》的“局限性”。

　　他雖然推崇“暴露”，難道不知“延安講話”也不反對“暴露”？“講話”認(rèn)為：“對于對于日本帝國主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務(wù)是在暴露他們的殘暴和欺騙”。偉人說錯了嗎？

　　莫言與偉人的區(qū)別在于“暴露”誰，與怎樣“暴露”。

　　莫先生反偉人之道而行之。他在獲獎作品中，恰恰“歌頌”的是日本鬼子對中國婦女的“善良”，對于中國兒童的“友善”，“暴露”的卻是抗日武裝八路軍對良家婦女的“戕害”。

　　這就是莫言對日本鬼子與對八路軍的不同“感情”！這就是莫言的“暴露”與“歌頌”！莫言反對“歌頌”么？不！他并沒有“偏見”。他知道誰該“暴露”，誰該“歌頌”。只是，他不懂得“辯證法”，不知道“暴露”與“歌頌”是一對矛盾。但是，他的創(chuàng)作實踐不可能不受辯證法的支配，雖然可能不自覺的。

　　他那樣的“暴露”與“歌頌”會受到什么人的青睞？什么人會為這樣的作品鼓與呼？他的“藝術(shù)性”越強(qiáng)，影響力也就越大，危害性也就越大。有人質(zhì)疑很正常。如果若大個中國，都表示沉默那才不可思議。莫言獲得了諾貝爾獎，受到世界的矚目，這是他的榮耀。但是，筆者作為一個中國人，卻沒有與他同樣的感覺。

　　在文學(xué)界，自“分田到戶”之后，有人可能以為“變天”了，開始批判“土改運動”，為被打倒的地主階級做翻案文章。如方方的《軟埋》就是這樣的一部文藝作品。還被評為“路遙文學(xué)獎”。這簡直就是對路遙的褻瀆！只可惜，上架不久即被“下架”。說明主管意識形態(tài)的部門還不接受他們的思想。

　　如此種種，莫言、方方應(yīng)該屬于一路人。反映的是文藝界的一些人在借助文藝創(chuàng)作指導(dǎo)思想上的“多元化”，去“共產(chǎn)黨化”，去“革命化”。

　　在文藝的指導(dǎo)思想發(fā)生紊亂的文藝界，在相聲界出現(xiàn)“三俗”也就沒有什么大驚小怪。倒是有人還敢“逆潮流”，“不合眾囂”，而提出“反三俗”倒是需要膽識與勇氣！不能不說這是一股“清流”。

　　不過，需要說明的是，所謂的“三俗”與莫言、方方等文學(xué)家還不一樣。莫言的文學(xué)也不是“三俗”，是什么？分辨起來相信也沒有什么困難。

　　就相聲界而言，是不是存在“三俗”？這才是關(guān)鍵。

　　如果本來沒有“三俗”，那么，“反三俗”就是無的放矢，多此一舉。那么，評論家可以通過事實加以說明。

　　如果存在“三俗”，或者局部存在“三俗”，或者就是個別段子中存在“三俗”，那么，就應(yīng)該堅持“有‘俗’必反”的方針，“反三俗”就不應(yīng)該受到指責(zé)。有則改之，無則加勉，這才是實事求是的態(tài)度。畢竟，誰都希望相聲能夠健康的發(fā)展。

　　不過，是不是存在“三俗”，也就是個認(rèn)識問題。有人固然可以認(rèn)為不存在，有人認(rèn)為存在難道就不行么？他們犯了什么禁？動了誰的“奶酪”？

　　如果向前追溯，不用太遠(yuǎn)，只追溯到1949年之前。那時的許多老相聲演員都曾經(jīng)“撂地攤”，活到了新中國。那時他們說的相聲是不是有“三俗”？有的恐怕還不是“三俗”的問題，而是“葷”的、“黃”的、“白”的應(yīng)有盡有。那年頭，這不犯忌。到“地攤”看相聲的人，有多少有錢人？有多少“風(fēng)雅之士”？聽說，舊社會一些說相聲的茶樓拒絕女觀眾進(jìn)入，那是為什么？

　　那時的觀眾本來就多是沒有什么文化，甚至連字都不識的“俗”人，說的太“文”，他們聽的懂么？

　　那時的相聲為什么“俗”，甚至有“三俗”的內(nèi)容？如果說那時的“文藝”有的屬于“陽春白雪”，那么，有的就屬于“下里巴人”。相聲，就屬于“下里巴人”。但是，“下里巴人”不是“三俗”的代名詞。只能是是一種“通俗”的，普通人能夠看得懂的藝術(shù)。

　　相聲，作為一種藝術(shù)形式，它本來不能以“雅俗”論。但是，語言卻有“雅俗”之別。在政治存在的社會，還有“正確”與“錯誤”之分。因此，相聲與其它的文藝一樣，都有為什么人，為誰服務(wù)的問題。這，就是政治。所謂的不問政治，仍然是一種政治態(tài)度，反映的是對現(xiàn)實政治的態(tài)度。在這個問題上，不要自欺欺人。

　　演員在表演中的語言表達(dá)什么，贊揚什么，反對什么，恐怕都有精確的算計。其中不僅內(nèi)涵“政治”，也反映演員的是非和人格品位。觀眾怎樣區(qū)分演員，這，應(yīng)該是一個重要方面。

　　事實上，即使是在舊社會，相聲演員的演出也會“看人下菜碟”。比如，在“堂會”上去說相聲，就需要有選擇，不能與在“地攤”上一樣。

　　現(xiàn)在進(jìn)入“小劇場”的都是些什么人？如果幾百元、幾千元的一張票，買得起，還得舍得掏錢的，恐怕也不是一般的農(nóng)民工，恐怕也不是有一點社會地位的人。而是有錢、有閑人。閑的無聊了，不差錢，去“小劇場”消遣。他們當(dāng)然不會去那個場所受教育，無非是填補內(nèi)心的空虛。稍微有一點教育意義，沒準(zhǔn)兒他還煩。這種人，不但現(xiàn)在有，什么年頭都有。

　　現(xiàn)在仍然有人說，不說那些“葷”的“黃”的就沒有人聽。這或許是真的，充其量是某些人的經(jīng)驗之談。這個說法具有很大的片面性。難道舊中國的相聲藝術(shù)就是靠那些“玩意”支撐著？

　　如果相聲演員這樣認(rèn)識自己演出的文藝，那將是一種悲哀。那無疑把自己當(dāng)成了在舞臺上供觀眾取樂的小丑。

　　在相聲“市場”上，人的需求已經(jīng)不同了。演員是不是以“迎合”觀眾、取樂觀眾為宗旨？以賺錢為目的？這是演員思考的問題。

　　不過，觀眾在觀看相聲的時候在思考什么？對于許多人，恐怕也不是去看“逗樂”，要說是去受教育，也有一點言過其實。接受教育的方式有多種多樣。許多人恐怕是去享受相聲藝術(shù)的美感。演員向觀眾傳遞的應(yīng)該是他們對于相聲藝術(shù)美感的理解。

　　但是，相聲演員作為演員，是如何表演相聲的藝術(shù)美，還是怎樣去“迎合”某種人的“需要”，甚至是通過“三俗”表現(xiàn)“藝術(shù)”？相聲演員需要在其中進(jìn)行選擇。

　　相聲的藝術(shù)美，主要表現(xiàn)在“語言美”。中國的語言，確實有“雅俗”、“美丑”之分。把美好的語言奉獻(xiàn)給觀眾，難道不是演員所希望的么？

　　舊社會那些具有不健康內(nèi)容的相聲在新中國被“凈化”了。這到底是進(jìn)步，還是退步？在新中國，相聲經(jīng)歷了它的輝煌時期，靠的是什么？不會有人認(rèn)為靠的是“葷段子”、“黃段子”吧？看由觀眾“票選”的那“十大笑星”的獲獎作品，可有被認(rèn)為是“三俗”的作品？可有低級趣味的東西在其中？

　　當(dāng)相聲達(dá)到了它發(fā)展的高峰的時候，從波峰走向波谷是必然的趨勢，至于什么時候觸底反彈，誰也說不準(zhǔn)。這就是所謂的“波浪式前進(jìn)，螺旋式上升”。有“波峰”，就有“波谷”。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一個人，任何個人都不可能改變這個“規(guī)律”。而要改變某種頹勢的，只有靠廣大的相聲演員的共同努力與創(chuàng)新，舍此恐怕也沒有別的辦法。有人想把“振興”相聲寄托在一兩個或者幾個相聲精英身上，恐怕無濟(jì)于事。如果寄托在“傳統(tǒng)相聲”中的“糟粕”上，那無異于飲鴆止渴。

　　事實上，并不是所有相聲演員都認(rèn)可那條路，都在走那條路。起碼贊成“反三俗”的那些演員不是。有的也在努力提高自己的表演水平，創(chuàng)作水平。他們雖然有待提高，卻也在努力支撐著相聲這塊文藝陣地。可以說，他們是忍辱負(fù)重，負(fù)重前行，任重而道遠(yuǎn)。

　　演員與作品，是相聲，不，是承載文藝繁榮不可或缺的兩輪。與“主流”、“非主流”無關(guān)，也與“三俗”不“三俗”無關(guān)。

　　記得魯迅說過：“一切文藝，是宣傳，只要你一給人看。即使個人主義的作品，一寫出，就有宣傳的可能，除非你不作文，不開口”。

　　相聲，不管演員是不是意識到，不可能跳出“宣傳”的“范疇”。不宣傳這，就宣傳那。別說自己說的相聲什么都不宣傳。

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